❶ 出前一丁是什麼意思
「出前」就是日語中「外賣」的意思，「一丁」是「一碗」的意思，加起來就是「外賣一碗」。
出前一丁是日清食品的即食麵品牌之一，意譯為「速遞一份」。日本最出名的方便食品。屬於日清旗下產品。
1968年於日本推出，並於翌年進入香港市場，至今仍非常受歡迎，因為在香港歷史悠久之緣故，不少人將「出前一丁」與「公仔麵」變成即食麵之同義詞。
(1)田一丁奶茶加盟熱線擴展閱讀：
很多人以為「出前一丁」即食麵只可放湯或炒，其實只要運用一下你的想像力和創意，它也可變出不同的味道，加上「出前一丁」即食麵擁有多款不同面條和口味的選擇，真的可稱之為百變即食麵。
日本與香港的出前一丁亦同時推出杯麵。香港除即食麵外，還有即食通粉產品。包裝袋上印有稱之為「清仔」之娃娃圖案。廣告歌由日本作曲家木田太良作曲。在香港版本中，廣告有一句簡單音樂說「家家食出前一丁，有美味有歡笑」，令此面在香港更為廣為人知。
❷ 均田制的施行和作用表現在哪些方面
均田令，一方面通過奴婢、耕牛受田（隋以前）或依照官品授永業田（隋以後）等方式，保障貴族官僚地主利益，但限制他們占田過限。一方面又規定授田時先貧後富，以及限制民戶出賣應受份額的土地，以期農民也能擁有一定數量的土地。其目的是建立一套限額授受的土地制度，協調統治階級內部矛並沒盾，緩和被統治者的反抗，使勞動力與土地結合，以利於政府對農民的控制，以及恢復和發展農業生產，保證政府賦役來源。均田令規定的受田數量，指的是應受田，也就是受田的最高限額。實施均田令時，民戶除原有私地和已佔有的小塊無主土地按田令規定進行登記，簡仿算作已受額外，不滿應受額部分，是否可以補充，補充多少，則因時因地而異。總的說來，農民所擁有的土地絕大多數是達不到應受額的。在長期戰亂，存在大量無主土地、荒田的地區，農民所受土地較多，如北魏及唐初的山東地區。但各個地區之間不平衡，北魏到唐的均田令都有寬鄉、狹鄉之分。唐貞觀時，關中的靈口就是狹鄉地區，一丁受田只有三十畝。有的地區還不到三十畝。在相對和平時期，缺乏無主土地；農戶受田則很少。如隋初狹鄉一丁只有二十畝，沒有攔蔽纖丁男的戶，土地更少。從文獻記載和敦煌、吐魯番發現的手實、計賬、戶籍以及給田、授田、欠田等均田授受的簿籍看，均田令無疑是施行了的。直到開元時期，西州仍在進行土地還授，盡管還授的田畝數很少。
甘肅嘉峪關出土魏晉畫像磚牧牛圖
❸ 有沒有《春田花花同學會》的影評
轉自某影評論壇<春田花花同學會>觀後感 (超長,但是很經典)
近日，我無意間看了《春田花花同學會》這部電影，雖然，它並無同期推出《霍元甲》受關注，但我還是忍不住反復看了三次。
可以說，這部電影很適合我們這些有著復雜思維能力和天真幻想習慣的草根階層來看。嚴格來說，這部集童趣怪誕於一身的喜劇作品其實應該當歸於黑色幽默的誨澀電影一類。 看來陳可辛有著太多的生活理念想要表達，所以通過成人化的生活情景與動畫界面相穿叉的手法，將這些錯綜繁雜、看似毫無相關的情節串起來。這使得觀者在觀看的同時，還需要加上本位的思考。 一小時二十多分的劇情中，讓我個人印象最深的就是如下二十七個場景： �
場景一：志願
1、我的志願就是做一個工程師，每天做很多的工程。下班後，我到超級市場，買一瓶大可樂，一包鹵水蛋，還有一包火腿，因為。。。減價啊。
2、我的志願就是做一個消除隊長，每天我會撲滅很多火，下班後，我和我的隊員小明、小曹、芙蓉姐他們一起吃一個套餐。有蝦、有魚，還可以選擇冬瓜盅，代替例湯。可是要加三十元。 ?擆}籎?
3、我的志願就是做一個校長，每天，收集了學生的學費後，今天吃麻辣火鍋，明天吃酸菜魚火鍋，後天吃豬骨頭火鍋。陳老師直誇我，「麥兜，你終於找到了生命的真諦了」。。。
====所謂火鍋，就是各種雜燴，一並通吃。此間映射的是生活狀態，指的也是電影里多次著重指出的上層的「社會棟梁」的生活狀態。
提及志願，那是很遙遠的事情了。
什麼是志願，現在再去究其原因，復雜得很，仔細想去，感覺那是懷著滿飽滿的情感，而非單單的欣賞，更多的是選擇中的無奈，那是紙醉金迷加柴米油鹽的無奈。
討論志願的下一步那就是要扯到夢想了。 提及夢想，這個詞耳熟能詳，時常能聽到有人提起。 曾幾何時，我也狠狠地在夢里崇高過那麼一把，可經過現實殘酷的打壓，我的夢想也變成了：擁有一部好車，一個美女，還有套房子。雖然說這個夢十分膚淺且庸俗，但這很合乎生活的邏輯和時代的價值。很多時候，與其說是我們追逐夢想向前奔，不如說是夢想綁著我們向前走，更確切一些。因此說，夢想，其實只是夢裡面私下想想的、沒有實在意義的意*。
場景二：
綁匪綁架了一座大廈的一個公司的數十名人質，然而，第一個要求就是想吃平常無奇的盒飯。
====盒飯是都市上班每天中飯習於為常的一個功課，不論你是否喜歡吃？快餐衛生是否干凈？味道太咸還是太淡？油水是夠過量？。。。你還得吃，並且天天吃。不為別的，只因為它的時間短，經濟實惠，而且能填飽肚子，這很妥貼草根階層的上班節奏與消費能力。
這是草根的生活必備功課，無論是你綁匪，還是警察，或是上班一族。
場景三什麼是社會棟梁和社會主人翁？
老師反反復復地告知小朋友，醫生、律師、CEO才是社會棟梁。
當老師問道，「阿輝同學你將來想當什麼棟梁？」，阿輝說：「[卡布其諾]吹泡員。」老師汗顏了，然而她還是違心地說：「VERY GOOD」
然而，麥兜想做的卻是OL（辦公室女白領），因為可以不用穿褲子；可當知男生不可能當得上OL後，他才改為救生員，因為他有一條泳褲。
===社會棟梁也是有著明顯等級差別之分的。為何老師著重提及醫生、律師、CEO這些工作。原因很簡單，因為這些個職業讓人看起得顯得事業很風光、成功。這也正是我們日常生活中所謂的成功人士。
現實社會中，何謂事業成功？本質上無非就是多金。只有多金，才會風光，才會招來人們的認同，多人認同才會公認為棟梁。這就是說棟梁的認可是需要多人在場，並認可的。所以，想成為棟梁必須有多金，否則，可以試想，如果無金，哪怕你是身居鬧市也無人問津。都無人問津了，誰還會去認知你，公認你？想都別想。
如果哪天某位首長親口對平庸無為的你說，「你是社會的棟梁，你的職務光榮無比，努力幹活吧，加班加點吧，這才是棟梁所為，這才是光榮的義務。。。等你義務之後，建議快點去看心理醫生，看你是否准備得了精神壓迫症。
農民工應該也算是社會棟梁吧，可他們的身份依然受BS，除了虛偽的電視台，還有幾人真正打心眼裡認為這個職業是成功的？君不見，送小孩子上學的家長動不動就教訓自己的小孩子：「再不好好學習，以後就像那些農民工一樣扛大包，做勞力。。。」聽得人膽戰心驚啊~~ ？
然而，作為社會不可缺少的組成部分，他們的確是社會棟梁，但他們卻是最底層的社會棟梁，們永遠只能支撐著中層的棟梁，而中層的棟梁又必須得支撐起上層的棟梁。於是，金字塔式的層次等級就出來的。
什麼眾生平等，都是放屁，為什麼農村的小孩子上不起學，而城市的小孩子營養過份？社會結構的的分工不允許也不可能出現真正的平等。三六九等的區分為何能深遠流傳至今？那是經過幾千年洗禮的，精髓啊~~難怪古人要笨於現代人吧？這個邏輯顯然行不通。
場景四：
興奮畢業的大學生，如潮水般湧入大街小巷。有人選擇用嘴給雞腳去骨的工作，可與此人同台競崗的同事竟是不少七老八十的老太太。有人選擇了快餐店的剁雞員，可因專業不太相符而必須現場通過手機來求助同學。雖然競聘面功，可她喜歡的卻是早已有人的端飯工作。
====這翻場景的描述就如背景音樂中的大號，有些戲謔，卻不乏自嘲、無奈。曾幾何時，我們都認為有整個世界可以有很多美好的職業可以選擇，但最後，我們努力從事的也不過是一份可差強人意、供溫飽的工作。現實就是如此殘酷，然而，時間長了，我們也就習慣了。
場景五：
麥兜問：做OL要閹的嗎？
阿MYA：當然了。
麥兜問：閹了還能結婚嗎？
阿MAY：不能了，你很想結婚？
麥兜：結婚喜酒有魚翅吃。
阿MAY：想吃魚翅就做醫生、律師、老闆。。。他們天天吃魚翅」
麥兜：天天吃魚翅會不會很傷胃？
阿MAY：怕傷胃就弄條龍蝦、鮑魚吃火鍋嘍。。。
麥兜：吃火鍋？正點。。那做醫生律師用不用閹啊？
阿MAY：醫生律師是負責閹別人的。
樂揸讘�?
====是啊，醫生、律師專門「閹」別人，而他們閹的是什麼人？只能是比他們層次還低級的下層社會棟梁。這句話真絕~~~
場景六：
兩千多位學生湧入一家酒家吃火鍋，然而卻還要一一等位。
====現實當中，可供選擇的職業有很多，可就業的職位就那麼多，僧多粥少。別無辦法，除了等，還是只能等。而等到何時，誰也無法預料。現實就是如此不通人情，誰叫你不是出身於社會上層棟梁家庭的子弟? �
場景七：
一個服務生端著三隻新鮮的大魚頭，四處推銷。其間還得面帶笑容，告誡自己要投入、投入。然而，還是得四處碰釘子。未了，只能勉強落於一桌喝得暈頭轉向的社會棟梁的餐桌上。
====大學生一旦步入社會，就如此賤價的貨物，每天除了提前腦袋、面擠笑容地推銷自己，別無出路。。這種形勢，與其說是求職，不如說是賤價賣身要恰當一些。然而，我們除了可憐的大腦與一丁點銷微有腩的技能外，就一文不值。不是自扁得一文不值，而是讓招聘者打壓得一文不值。
場景八
酒桌上，一幫社會的中上層棟梁--律師在大廳廣眾之下坦胸露乳、不成體統、暈頭暈腦、語無倫次地尋歡做樂。竟連叫單地不知所雲，然而，正是寫單員也不知所雲的復核，卻贏得了他們一致歡心。
====無論社會棟梁們多麼的語焉不詳、語無倫次，總會有人拍馬奉承。報紙上，雜志中總不缺乏奉承之人對他們像模像樣，並加以美化的「復述」。媒體中，他們總是被刻畫得完美無瑕，這就是中上層社會棟梁的優勢所在，有誰見過雜志上、報紙中把農民工的言語當成聖令、名言而大肆宣揚復核的？沒有吧？因為你不是成功的社會棟梁。此時，你也可以如此理解，棟梁就是有洞的梁。 ?
場景九：
一個身掛數個金光閃閃牌子的成功大廚邀來兩個美女陪吃，想要表達美食真諦，卻因肚子無料，只能反復重新著生澀而低級的一句：沾點醬油，別的地方吃不到的。。。兩位美女為了吃食，也只能表面誇張地反復大叫著：好有口感啊？
====社會棟梁不乏華而不實的草包，因為多金，總能光風人前。難怪古人常言，有錢能使鬼推磨，更何況胸口那張「嚇唬」人的金光閃閃牌子？看看我們周邊，這種現象十分常見。很難想像，那些個連二十六個英文字母都讀不完整的人，如果混得來了一張正宗碩士文憑。除了錢，還是錢。我們不得不服這個理。
更有諷刺意味的是，這兩個近身於草包大廚、形似二奶狀的美女，只需要反復大聲叫嚷、應承就可得到草包大廚的好感。看來，但凡有些姿色，並能厚顏無恥地大聲**的女生都可成和社會棟梁一同吃食的座上客。這與學歷無關，與才華無關，與背景無關，只與臉皮有關。有錢的就是大爺，沒錢的就是孫子，我們再次重新溫習一下這個理兒。
場景十：
草包大廚因撐得太多，而導致阻塞食道倒地。倒地之時，陪吃的美女卻無卻於衷。寫單員應承過後，冷漠叫了聲「埋單」。這那第一下，立刻就解決了二千多位食客的位置問題。
====無論你曾有多風光，當你倒下之時，以往那些個應承之士可以理所當然地無動於衷，管你死活。古人雲：「我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也」就是這個道理了。具有諷刺意味的是，正是那個倒下之人竟獨佔了二千多個座，終於知道那個佔住茅坑不拉屎之人是多少該死。然而，這種現象比比皆是。
場景十一
草包大廚在送倒醫院的過程中，一邊昏迷，一邊嘔吐出撐進肚子的食物，連綿不斷，花樣繁多。然而，主治醫生和醫士們卻在慢條斯理地討論解決救治辦法的同時，還不忘記了饒有興趣地討論地草包大廚撐下去的東西如何吃更美味。
====醫生除了閹人之外，他們也照樣渴望像草包大廚那般撐下社會中所有美味的資源，只是，他們不會鹵莽地一味硬撐，而是斯文一點、先想好製作的法子再下嘴，就如他們私下收取病人紅包一樣，比起無腦的草包大廚還具技術性和殺傷力。
社會這個大火鍋不是人人都有能耐撐得下去的，吃得越多了，吐得就越多。難怪總有人在整天嘀咕：見好就收。
因此，麥兜最終還是選擇做OL，雖然OL要被閹。但主動接受閹割與被動接受閹割有著質的區別。社會就是如此，想融入社會，就要做好被閹的思想准備。要麼被人閹，要麼自己閹。
場景十二
麥兜對OL的快樂認識：「不用被褲腰帶綁著，也不用和人家爭，到了中午就去了吃個便當，叉燒飯好啊，加個鹹蛋，簡簡單單，又節約；晚上再去吃個飯，逛逛街買個包包。剛剛好把所有東西全都放進去。。。提著包包晃啊晃啊，自由自在一天。」
=====草根階層的快樂就是簡簡單單，古人雲：「知足者，藜羹旨於膏粱，布袍暖於狐貂，編民不讓王公。」
值得一提的是，裡面那首插歌的寫實很有意思，這也正是我們每天的工作寫照。「滴滴噠噠在我心中，甩著包包公車里去上工，盪而盪又到放工，甩著包包整個人去如風。我在甩啊甩啊感覺不壞，左邊甩完右邊甩，嗨，你在下班了甩甩甩，甩得我的裙邊兒好像吹著風。迷迷濛蒙到五點鍾，一個個小包甩到我大包中，嘩啦嘩啦電梯溝通，一到五點鍾心情放輕松。我在甩啊甩啊感覺不壞，左邊甩完右邊甩。啊呀大公司現在大特賣。包包塞得滿滿地甩得更痛快。。。」
場景十三
一個職員用電腦高熱的CPU煮出美味的雞蛋。
===想法很有創意。眾所周知，電腦的CPU只要高速運轉的時候才會產生奇高的熱量，然而，只是電腦的其他部分處於高速工作的狀態CPU才能高速度運轉。其實，這個電腦就如我們日常工作時高速運轉的腦袋，每天必須身疲力竭地拚命工作，才能混得上一口溫飽的粗茶淡飯。
場景十四
公司里，財務部頭夾住營銷部頭的腦袋，往死里拚鬥，你來我往，從不停息，直到對手宣布退出。
====其實，這種場景我們在單位里經常看到，領導間的明爭暗鬥，十分平常。只不過導演將這翻情形以行為化的形式誇張表現出來罷了。即便如此，這個搞笑場景還讓人看得觸目驚心。然而，導演加了這么一句話暗示，讓他們老實的辦法其實十分簡單，就是對帳。唉~~難怪現在流傳著這么一句大實話，「誰比誰干凈」？
場景十五
OL阿MY與男同學約會於「民歌餐廳」。餐廳的音樂不僅以民歌為主，而菜單也讓民歌歌手的名字為名。每當歌手演唱完或是客人點完餐，服務員均不忘職業化地叫著口號：「謝謝支持民歌」
====用菜式來調侃已故的歌手，實在有些讓人暗然。但更讓人神傷的是，那些源自於真情實感的民歌文化的沒落。如今。我們耳邊響起的、源自真心的歌曲越來越少了，取而代之的是全是虛情造作、悲苦邊天的苦情曲。然而，造就這個消費市場的功臣正是那些個急功近利的商家，當然，還有浮燥懵懂、空虛無腦的我們。
場景十六
公司主管在會場上口水連編，語無倫次，天馬行空，不知所雲。然而，此領導竟還洋洋得意，不可一世。
====這個情形很極現實意味啊，我終於搞清楚為何我們開會的時候，嗑睡蟲總會如此茁壯？原來是滔滔的口水在滋潤啊。
場景十七
一個吹號子的藝術工作者，神色匆匆地趕著買外賣，趕著綵排。 綵排現場，此人神情自若地利用樂器分演奏轉換的間隙，津津有味地吃著盒飯。
====工作時間長了，在社會上混久了，人也不免得變得圓滑起來，在工作中玩小聰明的情形比比皆是。然而，這一切都是為了自己的盒飯吃得更有滋有味些罷了。從這個層面而言，這都是可以理解的。
場景十八
詠思直持燒烤系專業畢業的高材生而淪於切雞的崗位之事連連抱怨老闆不給她盛飯崗位的機會，心情郁悶。老闆把她帶入燒烤室，語重深長地道出了他年輕時的工作想法。
====剛剛步入社會，每天人都有一個標準的預期值，但是，可以實現的人卻十分少。但是，哪怕實現了，每天反復重復著同樣繁瑣而乏味的工作，也是會疲了心智，銷磨心性，當初的熱火朝天的干勁也就這么一去不復還。這個社會上，工作只是為了混飯吃的工具，時間長了，也就沒有了熱愛不熱愛之說了。反正飯總得要吃，工作還得這么做著，混唄。
在此場景中，導演通過詠思的天真心智來點醒老闆，工作低迷的時候，應該回到興趣的起點，通過轉換從眾的固定思維，重新煥發工作激情。可說著輕松，但凡是熱情總有保質期，無所謂新與舊。
場景十九
阿MAY與男同事買數碼琴。營業員和藹低態、口若懸河、以身推銷，十分敬業。末了，還很合時宜地根據顧客的生活情況給予一些溫馨且幽默的好建議，很人性化。
====「看得合適有折扣，看不合適也有折扣，折到你滿意為主」，混口飯吃還真的十分不容易。看了此翻場景，我終於清楚了--「沒有不好的商品，只有不好的推銷員」。也更深層次地認識到「盡責」與「盡職」是有著本質區別的。
場景二十麥兜：有一次我跟媽媽去吃肯得基，雞一端上來，我沒帶手套就拿雞，媽媽馬上教訓我，你這臭小子，不洗水就拿雞？吃著吃著，全身發癢，然後就用這只手抓抓這，抓抓那，抓完之後又去抓雞。吃著吃著一會兒又尿急。抓完雞，又去抓「真諦」，抓「真諦」又去抓雞。結果，第二天就哭著對媽媽說，我的「真諦」好痛啊，還有好多紅點點。媽媽說，當然了，你這個臭小子抓完雞不洗手就去抓「真諦」，給你擦葯膏你又掉眼淚。我就大哭大叫，好痛啊，我的「真諦」好疼啊，這會兒，誰可憐你的「真諦」啊。。。」
阿MAY：我覺得你指的不是真諦。
麥兜：啊？我只有一個真諦啊。。。
====每個人只有一種生活方式，但酸甜苦辣只有自己才清楚，然而，痛了，哭了，真正去可憐自己的還是自己。。。
場景二十一
電台的「型男索女」節目請來了健康營養學專家和知名中醫，著重議論城市人拉「羊屎豆」的狀況。
營養學專家指出，拉「羊屎豆」之人均是吃胡亂吃餐單之人，且也沒有什麼根治的辦法，如果不是什麼什麼的，就由得它什麼什麼的，也沒什麼太大不了的。。。
====都市人亞健康的狀況十分普遍，正如導演所映射的一樣，沒有完全根治的辦法，因為這些疾病都因都市快節奏、高強度的工作生活所導致的了。除非完全顛覆這種社會現狀，否則沒有實際性的改觀。但這可能嗎？不可能，所以說 「如果不是什麼什麼的，就由得它什麼什麼的，也沒什麼太大不了的。。。」，沒有人的身體是完全健康的，包括那位營養學家。
場景二十二
一個神情恍惚、自稱腦袋進水的公司營銷部主管誤闖進電台的訪談錄播間。聰明的電台主持人，立刻將討論「羊屎豆」話題改為「腦袋進水」的話題。
電台主持人：你的腦袋是怎麼樣進水的？ �
營銷部主管：腦袋。。。整天恍恍惚惚
電台主持人：是不是像我們平時所說的呆頭呆腦？
營銷部主管：應該不是啊。我想事情、做事情應該沒問題。是記憶問題。。。五分鍾前發生的事情，一下子就忘得一干二凈。
電台主持人：那你還記不記不你剛才是從哪裡來的？
營銷部主管：不記得了。 �
電台主持人：那麼利害啊。。。。那你還記不記得走哪條路可以回家了？
營銷部主管：對啊。。。。不記得了。
電台主持人：教授。。。他的問題好像很嚴重。
營養學專家：你是不是經常被人用大腿兩側的肌肉用力夾住頭部？
營銷部主管笑了笑：不知道會不會啊
電台主持人：我有一個問題想問你，真的很奇怪，你沒有記憶能力那你的日常生活是怎樣過的？
營銷主管：都一樣啊，起床、穿衣服，上班
電台主持人：怎麼上啊
營銷部主管：當然是坐地鐵
電台主持人：你怎麼知道在哪站下車？
營銷部主管：不知道啊，坐到差不多就下了，邊走邊看，看到人家下，我也下。
電台主持人：噢，那接著去哪裡？
營銷部主管：唔。。。不知道。公司通常是在商業大廈的，隨便走進一個電梯，隨便按個按鈕。。。
電台主持人：到了公司，你做什麼？
營銷部主管：唔。。。也是不知道啊。反正也是隨便找個門口進去，進門後，如果沒人哼聲，就找個位子坐下工作。
電台主持人：那些工作你會做嗎?
營銷部主管：不會用的，問問就行了，不過他們原來也不會，反正就是隨便打幾個電話，說堆廢話就到午飯時間了。
電台主持人：你還記得午飯？
營銷部主管：不用記的，肚子餓不用記的。。。。。。吃完午飯就跟著別人工作
電台主持人： 那下班以後呢？
營銷部主管：喝點東西，然後就回家嘍
電台主持人：那你怎麼記得家在那裡呢？
營銷部主管：不記得啊，反正就是什麼花園。。。什麼豪庭，我隨便按幾個密碼。嘟嘟嘟嘟就進去了。。
電台主持人：那你怎麼知道那屋子不是別人的？
營銷部主管：什麼別人不別人的？每間都是貸款買的，反正進去了，狗不叫，就是自己了嘍。接著洗澡，吃點東西。然後看一會兒電視，最後和老婆一起。。。上~~床睡覺。
電台主持人：但是你怎麼知道這個老婆是不是你的老婆？
營銷部主管：我上~~床前有問過她啊，我問，老婆你會不會是別人的老婆？你猜她怎麼回答我？
電台主持人：怎麼回答。
營銷部主管：她說，老公啊，我愛的只有你一個，如果讓我選一萬次的話，一萬次。。。我都選你
=====腦袋進水的狀態比比皆是，區別的只是有些人是被領導用大腿兩側的肌肉用力夾住頭部，而有的是被同事用大腿兩側的肌肉用力夾住頭部。因此，我們的腦子也造就了同一個從眾的思維----唯領導命令是從。腦袋進水有一個好處，那就是能保住飯碗、混得上一口飯吃。
每天，我們上班的狀態就如麻木不仁的木偶，已沒不存在意願不願意。早起、穿衣、擠公車、吃快餐、下班回家已由自我的有意識狀態演化成本我的無意識狀態。實在心酸、可悲。可如此有一個好處，那就是保住飯碗、混得上一口飯吃。
工作如奴隸一般應承，房子如佃戶一般供養，這些現實草根們無法改變，但值得慶幸的是，老婆還是自己的，選一萬次還是自己的。。。。。。場景中，沒有生離死別的鏡頭，也不需要痛哭流泣的煽情，正是這段極具人性的簡朴言語，讓人為之動了容。
草根的愛情很簡單，也很容易滿足。 �
感動之時，背景音樂再度響起，已成為OL的陳慧琳看著從身邊經過的、滿街遊走的、剛剛畢業求職的大學生們，神情凝重。正如那首歌曲唱到的。「逛街累了，進店吃碗牛肉麵，店家笑吟吟地推一碗過來，他說記得我是舊同學。走不多遠雙腳叫累，進店來個香熏足浴，那個技師詭異地盯著我，那說記得我是舊時同學。那年春開開遍田園，我們曾經一起塊上學。」
世事變幻催人老、物是人非事事休。
場景二十三
海港有一位船長。他自我介紹道：「我是一位船長，我行駛的，可能是全世界最短的一條航程，我的船從香港仔避風塘一邊到海鮮畫舫，再從海鮮畫舫到避風塘的另一邊，就這樣，來來回回，接送兩邊上下的遊客，全程不過5分鍾。當然，上這條船的人，未必都是到海鮮畫舫的遊客，更多的是住在這附近一帶坐順風船的居民，有買菜的，有上學的，有運貨的，有游泳的，嚴格來說，這條船隻負責運送旅客，但是這個世界有誰不是遊客呢？這個道理，我幼兒園就聽過，現在更加深深明白。所以，對所有上船的人，我都不會拒絕，並將他們送到目的地。。。
====是啊，這個世界有誰不是遊客呢？然而，讓人拋開功利，以無私而客觀的心態去對待身邊的各色人等，很難，真的很難。雖然大家都知道，心裡也知道，從小就知道，可還是很難，很難。。。這也許就是成年人的弱點與悲哀吧。。。
場景二十四
無私的船長的船沒有原由地沉沒了，船長和乘客們一同漂流到一個荒島上，在手機泡壞的情況下，只好聽天由命地等待他人的救助。可是連等一個星期，竟沒有任何人的救助。在眾人飢餓如狼想吃掉生人肉的狀況下，無私的船長挺身而出，忍痛讓人割下他屁股的肉給大家吃。
正當大家准備要吃下燒好的肉時，救生船卻到來了，眾人只顧飛奔離去。。。
=====是啊，風平浪靜、椰林樹影、水清沙細、風和日麗的環境中這艘無私的船怎麼說沉就沉了，可有人想到它沉，它就這么輕易地沉下去了。此外，城市裡怎麼會有荒島呢？可它偏偏存在。否則，為何落難的之人失助那麼些天，竟沒有人去發現，是啊，去費心發現？意料之中，情意之中啊~~
其實，船長也是怕痛的，也沒有料想到切屁股是如此疼痛難忍的，但是其無私的使命感還是催使其割股助人。但現實就是如此無情，當乘客們無意得救時，卻全然不念及船長大無畏的犧牲。在良心都能稱斤賣的世道，忍痛犧牲的無私只不是一包打了包的燒肉，一文不值。最後除了一句「好人」的安慰式贊揚外，別無其他。關於這點，我們不應該怪罪世態炎涼，因為船長只是不起眼的草根，不是偉人，也不是名人。。。
當船長拎著自己那塊無私奉獻而烤熟的股肉走到大街上時，原來偉岸的身影突然落漠暗然，很是悲涼。
場景二十五
警察卧底喬裝送來外賣的盒飯，眾人一起津津有味地吃著年三十的盒飯。 c嵳崫 "
====當警察、綁匪、公司主管、職員一起津津有味吃著盒飯時，都市的氣氛突然變得十分的和諧，平等。
當腦子進水的營銷部主管由心而發道：「混口飯吃。。。」時，平日里專橫跋扈的財務主管也不由得鬆了開死死夾住營銷部主管腦袋的腳。
是啊，警察、綁匪也好，公司主管、職員也罷，你死我活的政治拚鬥、竭盡全力地工作賺錢，無非的只是混口飯吃罷了。
職場中，生活間，誰還是誰永久的仇人？都為混口飯吃，都不容易。吵過也好，爭過也罷，吃飯的時候，還是將這些新仇舊恨先放一放吧？還有什麼比好好地吃上一口飯更重要？
場景二十六
阿MAY：今晚是大年三十，也是春田花花校慶晚會，校長讓我們所有校友回到母校，一大幫同學啊，社會棟梁啊，未來主認翁啊聚在一起吃火鍋，場面不知道有多壯觀，我很想去啊，但現在這個樣子，想去也去不了。不過現在我們大家這樣在一起吃東西，感覺很有趣。我覺得我們每一天其實都是在和朋友、同學一起吃火鍋，一樣是學習，一樣有香腸，一樣天天問候人啊，不過，不是在幼兒園而已。。。。。。你也許會說我這樣想很傻，不止我這樣想，如果有一天你也這樣想，這世界就是春田花花了。
憨傻的男同事：咦，這些話好像在哪裡聽過哦。幼兒園？還是OK呢？
阿MAY決意站起身來，大聲唱道：我們是快樂的好兒童。。。
（本人剪輯的就是此部份錄音）
=====在春田花花校園里，每個人都是同學。可以說，春田花花不過是人們心裡想像的純真樂園。想像永遠是美好的，但生活依然殘酷，就如阿MAY的起頭的歌聲一樣，淡定嚮往間，不乏悲壯、落寞。
值得慶幸的是，有些心緒還是可以由我們自己自主協調、自給自足的，比如說----純真。這與你是否是社會棟梁無關，與你是否是主公翁無關。
場景二十七
槍林彈雨中，憨傻的男同事用西服緊緊護著阿MAY，兩人一同逃竄。而阿MAY手裡緊緊握著男同事送給她的那串香腸，一直沒有丟棄。
====什麼才是真正的愛情，這個生死間共同進退、不離不棄的情景就是最好的說明。這種情形，一把普通黑色香腸遠比一把昂貴的鑽石觸目盪心。
這部電影小巧搞怪，卻又飽含人生哲理。因此說，這部作品不是針對於天真無知的兒童，而是針對於那些心懷童真、熱愛生活但卻庸碌無為的人們。 跥鈧?w?
為什麼會有那麼多人喜歡傻乎乎的麥兜？也許正是他的生活夠簡單，夢想夠簡單，快樂夠簡單吧。簡單就是快樂，很有大智若愚的意味。
❹ 均田制被破壞帶來了哪些歷史影響
學術界對均田制實施的范圍一直存在著不同的意見。一種認為，北魏至唐，均田制始終僅施行於北中國，江南沒有推行。一種認為，隋滅陳統一南北後，均田制已推行於江南地區。均田制的實施，肯定了土地的所有權和佔有權，減少了田產糾紛，有利於無主荒田的開墾，因而對農業生產的恢復和發展起了積極作用。均田制的實施，和與之相聯系的新的租調量較前有所減輕以及實行三長制，有利於依附農民擺脫豪強大族控制，轉變為國家編戶，使政府控制的自耕小農這一階層的人數大大增多，保證了賦役來源，從而增強了專制主義中央集權制。
均田制的瓦解
至唐中葉，由於社會生產力的提高和商品經濟的發展，土地兼並空前盛行，國有土地通過各種方式不斷地轉楊炎
化為私有土地，政府控制的土地日益稀少，政府已無地授田。同時，唐政府對原來授田的農民橫征暴斂，農民不堪忍受，或紛紛逃亡，或出賣土地而投靠貴族官僚地主為佃客。「丁口滋眾，盲無宋田」。唐德宗建中元年(780年)，在宰相楊炎的建議下，兩稅法頒布，均田制瓦解。
編輯本段均田制的目的
均田制的目的是建立一套限額授受的土地制度，協調統治階級內部矛盾，緩和被統治者的反抗，使勞動力與土地結合，以利於政府對農民的控制，以及恢復和發展農業生產，保證政府賦役來源。同時通過奴婢、耕牛受田（隋以前）或依照官品授永業田（隋以後）等方式，保障貴族官僚地主利益。
編輯本段均田制的作用
首先一定程度上使無地農民獲得了無主的荒地，農民有了安居樂業的可能，生產積極性提高，同時大片荒地被開墾出來，糧食產量不斷增加，從而積極推動了北方經濟的恢復和發展；其次，均田制是封建國家土地所有制，並未觸動封建地主利益，一方面有利於國家徵收賦稅和徭役，另一方面促進了北魏政權的封建化，從根本上鞏固了北魏的統治；再次是均田制的推行極大地推動了北方內遷各族改變原先落後的游牧生活而向封建農民的轉化，推動了這一時期北方民族大融合高潮的出現；還有，均田制對後代田制也有很大影響，先後為北齊、北周、隋、唐所沿用，施行時間長達三百多年。這一制度的選擇、推行為中國封建鼎盛時期的出現奠定了雄厚的物質基礎。
編輯本段均田制的弊端
均田制雖然包括私有土地，但能用來授受的土地只是無主土地和荒地，數量有限。因而均田農民受田，開始就普遍達不到應受額。口分田雖然規定年老、身死入官，但實際上能還族鎮如官的很少。隨著人口的增多和貴族官僚地主合法、非法地把大量公田據為己有，能夠還授的土地就越來越少。均田令雖然限制土地買賣、占田過限，但均田農民土地不足，經濟力量脆弱，賦役負擔沉重，稍遇天災人禍，就被迫出賣土地，破產逃亡。地主兼並土地是必然要發生的。正因為如此，均田制在北魏實施以後不久即被破壞。經過北魏末年的戰亂，無主土地和荒地增多。繼起的東西魏、北齊、北周、隋，施行之後又破壞。隋末農民起義後，人口大減，土地荒蕪兆啟，新建立起來的唐王朝重新推行均田令，成效顯著。唐高宗以後，均田制又逐漸被破壞。隨著大地主土地所有制的發展，國有土地通過各種方式不斷轉化為私有土地。到唐玄宗開元天寶年間，土地還授實際上已不能實行。德宗建中元年實行兩稅法後，均田制終於瓦解。
編輯本段均田制的研究
均田制的性質
學術界看法不一，主要有兩種說法：1、均田制是封建國家土地所有制。但此說對均田制是否包括社會上早已存在的私有土地理解不同。一部均田制研究
分學者認為，原有的私有土地已包括在均田制內。還有一部分學者認為，私有土地存在於均田制之外，與均田制同時並存。2、均田制具有兩重性旅皮，既包括封建國家土地所有制，又包括土地私有制。北魏實施均田制時，中國北方一方面存在著大量無主土地和荒地，按照傳統，屬國家所有；一方面存在著以宗主為代表的巨大的地主勢力和早已根深蒂固的土地私有制。實施均田制並沒有改變私有土地的所有權性質。均田制的兩重性，正是客觀存在著的兩種不同性質的土地所有制在法令上的反映。實施均田令，不僅把國有土地按桑田、露田名目請受登記，原有的私地在不變動所有權前提下，也按均田令規定進行了登記，充抵應受額。這一原則貫徹於北魏至唐的均田令中，始終未變。均田制范圍的露田（正田、口分田）、職分田、公廨田等，屬國家所有。原有的私田、園宅地、桑田（麻田、世業田、永業田）、官人永業田、勛田、賜田等，屬私人所有。這兩種封建所有制性質不同的土地，並存於均田制范圍內，互相影響，互相轉化，占支配地位的是封建地主土地所有制。
均田制的實施范圍
學術界對均田制實施的范圍一直存在著不同的意見。一種認為，北魏至唐，均田制始終僅施行於北中國，江南沒有推行。一種認為，隋滅陳統一南北後，均田制已推行於江南地區。均田制的實施，肯定了土地的所有權和佔有權，減少了田產糾紛，有利於無主荒田的開墾，因而對農業生產的恢復和發展起了積極作用。
均田制下的授田數
均田令規定的受田數量，指的是應受田，也就是受田的最高限額。實施均田令時，民戶除原有私地和已佔有的小塊無主土地按田令規定進行登記，算作已受額外，不滿應受額部分，是否可以補充，補充多少，則因時因地而異。總的說來，農民所擁有的土地絕大多數是達不到應受額的。在長期戰亂，存在大量無主土地、荒田的地區，農民所受土地較多，如北魏及唐初的山東地區。但各個地區之間不平衡，北魏到唐的均田令都有寬鄉、狹鄉之分。唐貞觀時，關中的靈口就是狹鄉地區，一丁受田只有三十畝。有的地區還不到三十畝。在相對和平時期，缺乏無主土地，農戶受田則很少。如隋初狹鄉一丁只有二十畝，沒有丁男的戶，土地更少。從文獻記載和敦煌、吐魯番發現的手實、計帳、戶籍以及給田、授田、欠田等均田授受的簿籍看，均田令無疑是施行了的。直到開元時期，西州仍在進行土地還授，盡管還授的田畝數很少。
編輯本段均田制與賦役制
均田制與賦稅制息息相關。均田制的頒布就是為了增加賦稅，因此均田制內容的變動，也會引起賦稅制度的變動。均田令公布後，北魏又制定了新的租調制。均田農戶除丁男負擔征戍、雜役外，一夫一婦出帛或出布一匹（四丈），粟二石。十五歲以上未婚男女四人，從事耕織的奴婢八人，耕牛二十頭，其租調都分別相當於一夫一婦的數量。以上內容，各朝有過若干變動。北周主要是取消倍田之名，應受額改為一夫一婦一百四十畝，單丁一百畝；受田年齡改為十八歲成丁受田，六十五歲年老退田。賦役負擔改為一夫一婦納調絹一匹、綿八兩（或布一匹、麻十斤），租粟五斛，單丁減半。十八至五十九歲丁男一年服役三十日。北齊河清三年（564）重新頒布均田令，規定鄴城三十里內土地全部作為公田，按等差授給洛陽剛遷來的（原來從代京遷洛陽的所謂「代遷戶」）鮮卑貴族官僚和羽林、虎賁；三十里以外，一百里以內土地按等差授給漢族官僚和兵士。一百里以外和各州為一般地區，應受田額與受田、退田年齡大致與北周同。奴婢受田人數按官品限制在三百至六十人之間。賦役負擔，一夫一婦之調與北周同，租為墾租二石、義租五斗。奴婢則為良民之半。隋代開皇二年（582）令，丁男、中男的永業、露田受田額與北齊同。補充內容中突出的一點是官人永業田與品級相適應，自諸王以下至都督，最多授給一百頃，最少四十畝。此外，內外官按品級高下授給職分田（職田），最多五頃，最少一頃。內外官署又給公廨田，以供公用。賦役負擔以一夫一婦為一床，納租粟三石，調絹一匹（第二年減為二丈），綿三兩。單丁及奴婢、部曲、客女按半床納租調。丁男每年服役三十日（第二年減為二十日）。隋煬帝楊廣即位，免除婦人和奴婢、部曲的租調，也同時廢除了他們受田的制度。
❺ 蒼水蒹葭,只為你歸田卸甲意思是什麼
樓主脊頃您好！
完整的句子是：亂世繁華,只為你傾盡天下。蒼水蒹葭,只為你歸田卸甲。
按我的理解，這指悔兩句話無非表達了一個意思——兩個人對愛情的堅貞。不管天下有多少豪傑，我只對我心愛的人展現傾國之容。櫻逗陸弱水三千，我只原意為你放棄功名利祿。情人的眼中永遠只有自己心愛的人，決不會再為其他人留下哪怕一丁點的地方。
所學有限，希望可以幫到樓主！
❻ 均田制什麼時候開始的
均田制從北魏，唐朝開始的。
均田制，是北魏至唐朝前期實行的一種按人口分配土地的制度。它規定部分土地在耕作一定年限後歸其所有，部分土地在其死後還給官府。實施范圍一說始終僅實施於中國北方，一說隋統一後做畢源實施於全國。
北魏初年，長期戰亂，人民流離失所，田地大量荒蕪，國家賦稅收入受到嚴重影響。為保證賦稅來源，北魏把土地分給農民，農民向政府交納租稅，並承擔一定的徭役和兵役。北魏孝文帝於太和九年（485年）頒布均田令。
均田令是孝文帝改革的一項開創性措施，對鞏固統治，恢復和發展農業生產有積極作用，後來隋、唐初期仍行此制。在唐中葉以後，人口增加，土地兼並日益嚴重，均田制實行的基礎—土地國有制破壞嚴重。天寶年間，無法實行土地還授，唐德宗建中元年（780年），在宰相楊炎建議下，實行兩稅法，均田制被廢止。
主要措施
均田令規定的受田數量，指的是應受田，數襲也就是受田的最高限額。實施均田令時，民戶除原有私地和已佔有的小塊無主土地按田令純態規定進行登記，算作已受額外，不滿應受差額部分，是否可以補充，補充多少，則因時因地而異。
總的說來，農民所擁有的土地絕大多數是達不到應受額的。在長期戰亂，存在大量無主土地、荒田的地區，農民所受土地較多，如北魏及唐初的山東地區。但各個地區之間不平衡，北魏到唐的均田令都有寬鄉、狹鄉之分。唐貞觀時，關中的靈口就是狹鄉地區，一丁受田只有三十畝。有的地區還不到三十畝。
在相對和平時期，缺乏無主土地，農戶受田則很少。如隋初狹鄉一丁只有二十畝，沒有丁男的戶，土地更少。從文獻記載和敦煌、吐魯番發現的手實、計賬、戶籍以及給田、授田、欠田等均田授受的簿籍看，均田令無疑是實行了的。直到開元時期，西州仍在進行土地還授，盡管還授的田畝數很少。
❼ 荒了自己的田前一句
如果有人備蔽跟你說，別總是去跟別人家的田，而荒廢了自己家的地，他是想說不要總是多管閑事，只想著去幫助別人，而沒有想到自身存在著很多的問題，忘記了去反省自身，還要去扒滾亂提升自己的能力這樣反春檔而是本末倒置，沒能讓自己的生活有一丁點的改善。
❽ 出前一丁的由來
出前一丁(日文：でまえいっちょう)乃即食麵品牌，亦是日清食品其中一個產品。1968年於日本推出，並於翌年開始進入中國香港市場。因為在中國香港歷史悠久之緣故，不少人將「出前一丁」與「公仔麵」變成即食麵之同意詞。
出前一丁源自日文，發音為De-ma-e It-cho，意譯「速遞一份」。
日本的出前一丁亦同時推出杯麵。現在中國香港除即食麵外，還有即食通粉產品。
包裝袋上印有清仔之圖案。廣告歌由日本作曲家木田太良作曲。在中國香港版本中，廣告有一句簡單音樂說「家家食出前一丁，有美味有歡笑」，令此面在中國香港更為廣為人知。,上一個世紀，人類最偉大的發明是即食麵。
這不是本人的意見，而是不少人都傾慕不已的大和民族的想法─剛踏入21世紀時，日本作了一次民意調查，推舉即食麵為20世紀最重要的發明，就連深深影響年輕人娛樂模式和本港樂壇整體水平的卡拉OK，亦只能排行第二位！另外，泰國在2005年更以即食麵品牌「媽咪面」的銷量，作為該國的經濟指標。即食麵的影響力，已隨著熱騰騰的香氣蔓延到生活各個層面。
清仔身世之謎
眾多即食麵品牌中，大概「出前一丁」已被公認為最好吃─而且這更是全港市民的共識，要不然「轉丁加兩元」亦不會成為茶餐廳的通則。小森歲弟不是食神，不理解究竟它哪一種物質 *** 到人類的味蕾，令人一致公認它最好味。大概因為出前一丁是即食麵的鼻祖，加上大家向來對日本出產的食物別具信心，於是「出前一丁最好味」這個假設，基本上已植根於不少消費者的腦海里。
可是，出前一丁其實不是日本人發明的。
發明即食麵的，原來是一個名叫吳百福的台灣嘉義縣人士。吳先生年輕時在台灣經營針織品生意，但因為二次大戰，他的生意一落千丈。為了找尋出路，他便遠赴東洋發展自己的事業。當見到戰後各人皮黃骨瘦、敗首冇啖好食的悲慘世界，吳百福便決心進軍飲食業，於1948年成立了日清集團。從後園建立「山寨廠式」的制面工場，到今日終發展成一個著名的國際速食品牌，「清仔」亦搖身成為一個膾炙人口的代言人。不過，若想叨吳百福的光，將吳先生高舉為尋找他鄉另一個中國人的成功故事，這個大可不必了。忘記告訴你，他在數十年前時已改姓安藤，叫安藤百福，是徹頭徹尾的日本人，至少他本人及大和民族都這么認為。,參考: .myblog.yahoo/jw!._0D7xWfHx *** q2xnUUXv73On,上一個世紀，人類最偉大的發明是即食麵。
這不是本人的意見，而是不少人都傾慕不已的大和民族的想法─剛踏入21世紀時，日本作了一次民意調查，推舉即食麵為20世紀最重要的發明，就連深深影響年輕人娛樂模式和本港樂壇整體水平的卡拉OK，亦只能排行第二位！另外，泰國在2005年更以即食麵品牌「媽咪面」的銷量，作為該國的經濟指標。即食麵的影響力，已隨著熱騰騰的香氣蔓延到生活各個層面。
清仔身世之謎
眾多即食麵品牌中，大概「出前一丁」已被公認為最好吃─而且這更是全港市民的共識，要不然「轉丁加兩元」亦不會成為茶餐廳的通則。小弟不是食神，不理解究竟它哪一種物質 *** 到人類的味蕾，令人一致公認它此枯睜最好味。大概因為出前一丁是即食麵的鼻祖，加上大家向來對日本出產的食物別具信心，於是「出前一丁最好味」這個假設，基本上已植根於不少消費者的腦海里。
可是，出前一丁其實不是日本人發明的。
發明即食麵的，原來是一個名叫吳百福的台灣嘉義縣人士。吳先生年輕時在台灣經營針織品生意，但因為二次大戰，他的生意一落千丈。為了找尋出路，他便遠赴東洋發展自己的事業。當見到戰後各人皮黃骨瘦、冇啖好食的悲慘世界，吳百福便決心進軍飲食業，於1948年成立了日清集團。從後園建立「山寨廠式」的制面工場，到今日終發展成一個著名的國際速食品牌，「清仔」亦搖身成為一個膾炙人口的代言人。不過，若想叨吳百福的光，將吳先生高舉為尋找他鄉另一個中國人的成功故事，這個大可不必了。忘記告訴你，他在數十年前時已改姓安藤，叫安藤百福，是徹頭徹尾的日本人，至少他本人及大和民族都這么認為。
享受源於執著
在這個頓悟要注意健康的世代，我們開始對曾愛不釋手的「飲食習慣」有截然不同的觀感：吸煙由本來被包裝成有型有男人味的舉動，一下子淪為人見人怕慢性自殺 / 謀殺的社會公害；麥當勞叔叔也由小孩子的良朋益友，「搖身一變」成為專門提供「垃圾食物」的大反派。可是出前一丁卻例外─雖然從小到大都流傳著出前一丁內含的蠟和防腐劑，在長期食用下足令你死後屍首長年不腐的駭人傳聞，還有一個面餅含有400多超高卡路里的科學實證。但我們沒有對出前一丁產生跟煙草和麥當勞類似的抗拒感，反而視為一種家居必備的美食。
一直以來，即食麵都被視為即食文化的主要標簽─「不理好醜，但求就手」，事事崇尚「現成即興」因而壓倒了對品味和其他價值的追求，可算是人們對即食文化的詮釋。然而，從茶餐廳也專門研製不同的「炒丁」系列，可見出前一丁已成功超越這個普遍印象。此外，人們亦發揮了將事情簡單復雜化的執著，將原本簡單不過的淥面過程，也認真考究起來：如思考究竟將面餅面或面餅底放進鍋中面身會較「彈牙」、對不同調味粉的味道充分掌握和品評，還有將那一小包麻油捧為「面之精粹」等。從此，出前一丁不再代表只求「貪平貪快」的即食文化，因為人們對煮食出前一丁的執著，令它升華為一種代表草根階層的生活品味─這跟上等人愛挑82年Lafite紅酒配黑海魚子醬一樣，是為了享受那種執意於生活細節的滿足感。
捧著一碗熱騰騰的出前一丁，香濃的味精湯，彈口的面條伴著惹味的防腐劑和卡路里，滋味感覺難怪如此歷久不衰。
勇先
資深業余電視人，接受20多年電視教育，對電視劇及流行曲有一定認識。本身亦是電視收藏愛好者，家中珍藏電視至少4部。為表示對電視的尊崇，撰寫了《22世紀電視網路》一書。電郵：[email protected],參考: 2.uzone21/uplus/index.epl?id=680,日本日清食品株式會社於1948年出世，由生父兼創辦人安藤百福先生以其敏銳的時代觸覺一手創立。安藤先生有見當時全世界的工商業急劇發展，生活節奏加快，個個都簡化生活習慣，講到食就最好簡單快捷，於是就專心研製即食產品。,
❾ 古代均田制的概念和意義
均田制是北魏至唐幾代政府在不觸動原有私有的土地的基礎上，把無主荒地分配給無地或少地農民耕種的一種土地管理制度。
歷代對均田制的評價都是相當正面，但實際實行中始終是容納了土地私有，並未主觀上強行徵用當時地主等私有土地，而是將官田分而民用，故有史家評稱均田制乃地主經濟中的一種折沖。而且均田制實行，先決條件是朝廷需有大量土地掌握在手中。
北朝時承接了五胡十六國戰爭頻繁造成大量人民喪生，產生大量荒地，令朝廷能利用這些荒地對農民進行授田。但隨著經濟之壯大，荒地越來越少，朝廷能用來授田的亦逐漸不多，加上朝政的逐漸日趨腐朽黑暗，均田制在武周末年形同虛設，與此非無關系。
(9)田一丁奶茶加盟熱線擴展閱讀：
從太和九年（485年）頒布實行「均田制」的詔令，先立戶口確定人數，按照人數授給田地，分為露田（種穀物之田）和桑田：
露田（口分田）：男十五歲以上給四十畝，女二十畝，奴婢也可以有露田，死後把田地還給官府。
桑田（永業田）：給男人一人二十畝，作為自己的財產，不用還給官府，也可以買賣。
政府向農民分配一定數額的露田，農民年滿66歲或身死後須將田歸還官府。
露田只能種植穀物和桑麻，不許栽種樹木，並不許買賣。
受田的農民每年必須繳納一定數量的租粟、調帛或麻，還必須服徭役和兵役(租庸調)。
地方官吏按品級授給公田。
北魏分裂後的西魏，北周和東魏的均田制跟北魏的相同。