A. 有關清源山的詩句
1. 關於泉州清源山的詩句
關於泉州清源山的詩句 1. 描寫泉州名勝的詩句有哪些
陳泗東祖籍金門，出生在泉州，乃書香世家。
他的祖父陳師海、父親陳仲瑾是晚清舉人，他的外曾祖許祖淳為泉州光祿卿許邦光之子，官任刑部郎，曾應金門呂世宜聘請主講「浯江書院」。他寫得一首好詩，20歲就被人譽為才子。
87年他恢復原祖籍地金門身份時曾寫下三首七絕《懷鄉》 1、吾家本在浯洲居，奕世務農更業漁。 流落郡城人不識，簞瓢陋巷誦詩書。
2、父祖蟬聯宴鹿鳴，馨香俎豆最關情。 秋風送客浯江渡，憂記當年衣錦榮。
3、鐸聲自古振金門，講學談經禮義存。 清水岩：位於安溪縣蓬萊鎮蓬萊山麓，始建於北宋元豐6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。
岩宇依山而建呈三層樓閣式，有「泉石無雙地，蓬萊第一峰」之譽。福建省文物保護單位。
聞說儒師開絳帳，絲蔓長手衍兒孫。 草庵摩尼教遺址 類 別： 名山勝水 地 址： 泉州市區南門外19公里的晉江余店蘇內村 距泉州市區南門外19公里的晉江余店蘇內村，有一座萬山峰，又名萬石山、華表山，為我國僅存完整的摩尼教遺址。
因古用草構屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀波斯人摩尼所創始，摩尼（公元216-276年）生於南巴比倫安息王族家庭，他以拜火教為信仰基礎，吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創立了摩尼教。
其教於唐代傳入泉州，稱為明教，崇拜光明，提倡清凈，反對黑暗和壓迫。現代遺址為元代建築物，據考古發現，宋代摩尼教已在這里活動。
明代禁絕，此處鄉民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺緊依華表山麓，內有僧尼住持，原來庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，煥然一新。
花木、果樹相映，風景十分優美清凈，為一番別致景色。草庵寺依山崖傍築，建築形式為石構單檐歇山式，四架椽，面闊三開間，間寬1·67米，進深二間3.04米，屋檐下用橫梁單排華拱承托屋蓋，簡單古樸。
其中最為珍貴的是庵內依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1.68米，坐像身長1.52米，寬0.83米，頭部比較特別。 呈現輝綠岩（青斗石）顏色，長方形面孔0.32X0. 25米，背有毫光射紋飾，呈現花崗岩石質，散發披肩，端坐蓮壇，面相圓潤，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，形成下額圓突，顯得安祥自如；身穿寬袖僧衣，胸襟打結帶，無扣，結帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側下垂於腳部，雙手相疊平放，手心向上置於膝上，神態庄嚴慈善，衣褶簡朴流暢，用對稱的紋飾表現時代風格。
這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點文物保護單位。 在佛龕的左上角陰刻一段文字「謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師聖像，祈薦考（女比）早生佛地者。
至元五年戌月日記」。五行楷書，34字，字徑2. 5X2.5厘米。
在右上角還有陰刻比較粗糙的文字「興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學世生界者。」
這些文字價值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建築年代可借的文字佐證，非常可貴，同時也是研究泉州明教的一手歷史材料。 在這草庵遺址前端的20米處，曾經出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。
這件完整的黑釉碗，口徑18.5厘米，高6.5厘米，碗內底部在燒制時便刻有「明教會」三字，字徑6.5厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有「明」、「教」、「會」三個字樣，這是當時泉州明教會活動情況的重要發現。宋未元初時燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數較多，泉州市區近郊也有同類型的發現，說明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉「明教會」的瓷碗相印證。
泉州的摩尼教活動於元代是比較公開性的。說明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。
據傳有泉州十八位讀書士子住於草庵勤奮讀書，常於此顯現佛的形象，說是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側有弘一法師手書木刻對聯「石壁光明相傳為文佛顯影」，「史乘記載於此有名賢讀書」。 明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權，並採用明教的「明」定國號，但是又擔心明教威脅他的統治，即所謂「又嫌其教門上逼國號，寅其徒，毀其宮」。
所以明初明教極盛一時又轉入秘密活動，融合於道、佛教的民間崇拜。但仍於明正統年刻摩尼教的教義信條（稱「四位-體」）於摩崖上： 勸 念 清凈光明，大力智慧。
無上至真，摩尼光佛。 正統乙丑九月十三日，住山弟子明書立。
明萬曆年間（公元1573-1620年）泉州還有兩位著名詩人游覽草庵題詩於此： 黃克晦（公元1524一1590，號吾野，惠安崇武人，能詩善書畫，著有《吾 野詩集》等） 《萬石峰草庵得家字》 結伴遙尋太乙家，峨峨萬石映孤霞。 坐中峰勢天西側，衣上夢陰日半斜。
風榭無人飄翠瓦，雲岩有水浸苔花。 何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房共轉砂。
詩人黃鳳翔（1538-1614，號儀庭，止庵。泉州市區人，名士名宦） 《秋訪草庵》 琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。
細草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。 竹邊泉脈鄰丹灶，沿里雲根蔓綠藤。
飄瓦頹垣君莫問，蕭然一榻便崚嶒。
2. 為泉州清源山老君岩設計標語
泉州清源山老君岩標語：
1.「老子天下第一」
2. 泉州民間俗語「摸著老君鼻，活到一百二」
3.他好像知道一切，又理解一切
在泉州清源山山腳下有一尊老君岩神像，曾有一個這樣的神話：
老君是個老頑童，活得十分快樂，他常常趁天庭無事時偷偷溜出去欣賞人間的風光 ，被玉皇大帝知道時便找了個借口矇混過去。
一天，老君又偷偷溜到人間來到泉州清源山觀景。當他望著這如詩如畫的山景，聞著這沁人心脾的花香，完全陶醉在這一切中的時候，一陣刺耳的尖叫聲和驚天動地的響聲混合一起，擾亂了老君的心情。老君怒氣沖沖地朝發出聲音的地方飛去。他看見 一個大火球朝驚慌失措的人們撲去，一時怒火沖天，與火球打鬥了起來，由於兩人武功相差不大，一時難分高低。老君使出了絕招，猛打了一通，將火球打回原形，火精元氣有所大傷，自知打不過老君，便隨口叫了聲：「師傅！你終於來了！快救救我啊！」老君轉頭一看，心裡納悶了：什麼嘛，哪裡有人啊？待老君轉過頭來時火精已經逃之夭夭了。他為了火精不再來騷擾人民，便捨身化成一尊神像，守鎮清源山腳下，清源山的人們十分感謝、敬佩老君，便將這座神像稱做老君岩，也成為了著名的風景區！
這就是老君岩的傳說，一個歷史悠久的神話故事！
3. 求泉州清源山的相關資料,要詳細的
清源山是泉州十八景之一，也是國家級重點風景名勝區，由清源山、九日山、靈山聖墓三大片區組成，總面積六十二平方公里。
清源山景區方圓有四十華里，主峰海拔498米，與泉州市山城相依，相互輝映，猶如名城泉州的一顆璀璨明珠，閃爍著耀眼的光芒，吸引了眾多的海外遊客。 清源山歷史上因泉眼諸多亦名「泉山」，城因山得名「泉州」；山高入雲又名「齊雲山」；位於市區北郊又稱「北山」；因山峰鼎峙，故又稱「三台山」。
清源山 據泉州府志記載，清源山最早開發於秦代，唐代「儒、道、釋」三家競相佔地經營，兼有伊斯蘭教、摩尼教、印度教的活動蹤跡，逐步發展為多種宗教兼容並蓄的文化名山。景區內流泉飛瀑、奇岩異洞、峰巒疊翠、萬木競秀，以宗教寺廟宮觀、文人書院石寶以及石雕石構石刻等文物為主的人文景觀幾乎遍布清源山的每個角落，現存完好的宋、元時期道教、佛教大型石雕共7處9尊，歷代摩崖石刻近500方，元、明、清三代花崗岩仿木結構佛像石室3處，以及近代高憎弘一法師（李叔同）舍利塔和廣欽法師塔院。
自古以來，清源山就以36洞天，18勝景聞名於世，其中尤以老君岩、千手岩、彌陀岩、碧霄岩、瑞象岩、虎乳泉、南台岩、清源洞、賜恩岩等為勝，今天我們時間有限，無法飽覽清源山的神韻，只能讓大家留點遺憾去回味，或可以從我們有關的旅遊宣傳資料中去神遊一番了。老君岩的布局是這樣的：山門——林蔭石徑——老君造像。
編輯本段地勢氣候 清源山屬花崗岩地貌的山地丘陵，地勢起伏、岩石突兀，主景區最高海拔498米。地質結構是通過多次構造運動和岩體侵人所形成的，岩體外部呈黑褐色，岩層節理不發達，成土因質以坡積物居多，土壤為溫潤型；年平均氣溫17度-21.3度C之間，年平均降水量在1202-1550毫米之間，全年無霜期358天；清源山冬暖夏涼，氣候溫暖濕潤，一年四季均適宜觀光旅遊。
編輯本段山門 老君岩的山門，曲尺型的上下兩級平台，是陰陽太極八卦的變型圖案，正前聳立的這方天然石頭上鐫刻著「青牛西去，紫氣東來」八個篆字，還有這幢以盤根錯節為窗飾掛落的石構山門，充滿了山野氣息，把老子「崇尚自然」的思想烘托得淋漓盡致，令人有進入物外仙境的快意之感。 清源山大山門 沿著這條幽靜的林蔭石徑往前，植物界巨人——榕樹分立兩側，氣派非凡。
那一叢叢既密又長的樹根，有如老子的長髯，昭示出老子的思想「天長地久，無限生機」。 編輯本段老君造像 老君造像被列為全國重點保護文物，是我國道教石刻中獨一無二的藝術瑰寶。
它刻於宋代，歷經千年風雨滄桑，依然栩翎如生，神采奕奕。據清代乾隆年間編纂的《泉州府志》記載：「石像天成，好事者略施雕琢。」
說明它是一塊形狀肖似老翁的天然巨岩，是巧奪天工的民間工匠略施技藝，把它雕刻成春秋時期著名哲學家、思想家、道教開山鼻祖老子的坐像。 老君岩圖片 漢代著名史學家司馬遷在《史記.老子韓非列傳》中記述「老子姓李氏，名耳，字伯陽，謚日聃。」
故籍為楚地苦縣歷鄉「曲仁里人」。老子的不朽之作《道德經》具有廣泛而深遠的影響，象我們常說的「福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚。」
告誡人們禍福旦夕，都是相對的，不必為此患得患失，有所得必有所失，任何時候，都應保持清醒的頭腦，不可被表象所迷惑，他的觀點，充滿了樸素的唯物主義思想。老君造像原先有一座高大的道觀圍護，規模宏偉的真君殿、北斗殿等道教建築頗為壯觀，後來道觀被焚毀，老君岩便露天屹立，與大自然渾為一體，它的健在，足以證實譽稱「世界宗教博物館」的泉州古城，在宋代的道教文化是十分發達興盛的。
李老君騎著青牛出函谷關，悠悠然「由楚入閩」，大概是看中了「泉南佛國」這一風水寶地吧？！ 石像高5.63米，厚6.85米，寬8.01米席地面積55平方米。由於它是我國現存最大，雕技最絕年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戲稱之為「老子天下第一」倒也名符其實。
生動逼真的造型，精美傳神的韻味，誇張寫意的線條，質朴淳厚的內涵，天人合一的意境，使這尊老君石像顯得格外親切可愛，充滿令人心馳神往、百看不厭的魅力。你看它席地而坐，左手扶膝，右手憑幾，雙眼含笑，須眉皓然，真可謂「風過髯動，指能彈物」。
嚴格他說，老君的耳朵和雙膝似乎不合比例，雙耳垂肩、膝大無比，但這誇張和變位卻恰到好處地讓人感到大丈夫的伸屈自如。而最令人喜愛和贊嘆的是，石刻老君的神態和藹可親，目光深邃而睿智，滿臉笑容，豁達大度，平易近人，充滿了一種溫馨的人情味，一點也沒有道貌岸然、威嚴凌厲的神仙架勢。
那襟懷坦盪，笑口常開的神情，讓人感到可親、可近。在民間，這尊老子石像還是健康長壽的象徵。
泉州有句方言：「摸到鼻，吃百二；摸到目，吃百六。」意思是說，誰能摸到老君的鼻子，可以活上一百二，摸到眼睛呢，可以活上一百六。
當然，只有小娃娃才會信以為真。其實清源山空氣清新，又有山野之趣，常到此地，身心得益，不必摸到什麼鼻子眼睛，便可延年益壽了。
編輯本段千手岩 千手岩又名觀音寺，它 千手岩 是因為供奉觀音像而得名。千手岩處在清源山的左峰，寺宇紅牆。
4. 清源山的來歷
清源山的名字是因為其所在地泉州在唐宋間改名為清源軍，所以泉山也改名叫清源山。
清源山名字變化過程：
清源山，又名泉山。在今福建泉州市東北八里。《寰宇記》 卷102泉州： 「泉山在州北五里，因此為名。」
《方輿勝覽》 卷12泉州： 泉山，「郡之主山，又名北山。在州北五里，周環四十里，橫跨十餘里，高數千仞。……山有石乳泉，泓澄清潔而味絕甘美，其源流衍下達於江，以泉名山及州，以清源名郡，豈亦本於此」。
《清一統志 · 泉州府》：清源山 「舊名泉山，一名北山，又以高頂常雲，名齊雲山。」 唐宋間泉州曾改名清源軍，即由此而得名。
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清源山簡介及傳說：
一、簡介：
清源山又稱北山、三台山。在福建省泉州市北郊。曾名泉山，因山上有孔泉（別稱虎乳泉）源源不絕得名。泉州地名由山而來。為戴雲山余脈，最高峰海拔498米。由花崗岩構成，經長期風化侵蝕，形成多種地貌景觀。
文物古跡豐富。左峰瑞像岩、碧霄岩，右峰老君岩、彌陀岩、千手岩等均有宋、元巨型石刻摩崖造像，以老君岩老君造像最著。中峰頂端有清源洞、虎乳泉和明代抗倭名將俞大猷題刻的煉膽石。素稱「閩海蓬萊第一山」，和靈山、九日山等景點組成清源山風景名勝區，為全國重點風景名勝區。
二、神話傳說：
在泉州清源山山腳下有一尊老君岩神像，曾有一個這樣的神話：老君是個老頑童，活得十分快樂，他常常趁天庭無事時偷偷溜出去欣賞人間的風光 ，被玉皇大帝知道時便找了個借口矇混過去。
一天，老君又偷偷溜到人間來到泉州清源山觀景。當他望著這如詩如畫的山景，聞著這沁人心脾的花香，完全陶醉在這一切中的時候，一陣刺耳的尖叫聲和驚天動地的響聲混合一起，擾亂了老君的心情。老君怒氣沖沖地朝發出聲音的地方飛去。
他看見 一個大火球朝驚慌失措的人們撲去，一時怒火沖天，與火球打鬥了起來，由於兩人武功相差不大，一時難分高低。老君使出了絕招，猛打了一通，將火球打回原形，火精元氣有所大傷，自知打不過老君，便隨口叫了聲：「師傅！你終於來了！快救救我啊！」
老君轉頭一看，心裡納悶了：什麼嘛，哪裡有人啊？待老君轉過頭來時火精已經逃之夭夭了。他為了火精不再來騷擾人民，便捨身化成一尊神像，守鎮清源山腳下，清源山的人們十分感謝、敬佩老君，便將這座神像稱做老君岩，也成為了著名的風景區！
參考資料來源：網路-泉州清源山
參考資料來源：網路-老君造像
5. 泉州老君岩的介紹
道教老君造像，是我國現存最大的道教石雕--老君造像，該景點位於福建省泉州市豐澤區清源山風景名勝區主景區內，為全國重點文物保護單位。道教尊老子為教主，奉《道德經》為主要經典。老子的哲學思想在我國佔有重要位置，影響十分深遠。是我國古代春秋時期著名的哲學家、思想家。吸引著越來越多的海內外遊客、很多學者慕名而來參觀考察。現在老君岩已成為著名歷史文化名城泉州的旅遊熱點。
6. 關於清源山的歷史 100字左右
[編輯本段]簡介 清源山是泉州十八景之一，也是國家級重點風景名勝區，由清源山、九日山、靈山聖墓三大片區組成，總面積六十二平方公里。
清源山景區方圓有四十華里，主峰海拔498米，與泉州市山城相依，相互輝映，猶如名城泉州的一顆璀璨明珠，閃爍著耀眼的光芒，吸引了眾多的海外遊客。 清源山歷史上因泉眼諸多亦名「泉山」，城因山得名「泉州」；山高入雲又名「齊雲山」；位於市區北郊又稱「北山」；因山峰鼎峙，故又稱「三台山」。
清源山據泉州府志記載，清源山最早開發於秦代，唐代「儒、道、釋」三家競相佔地經營，兼有伊斯蘭教、摩尼教、印度教的活動蹤跡，逐步發展為多種宗教兼容並蓄的文化名山。景區內流泉飛瀑、奇岩異洞、峰巒疊翠、萬木競秀，以宗教寺廟宮觀、文人書院石寶以及石雕石構石刻等文物為主的人文景觀幾乎遍布清源山的每個角落，現存完好的宋、元時期道教、佛教大型石雕共7處9尊，歷代摩崖石刻近500方，元、明、清三代花崗岩仿木結構佛像石室3處，以及近代高憎弘一法師（李叔同）舍利塔和廣欽法師塔院。
自古以來，清源山就以36洞天，18勝景聞名於世，其中尤以老君岩、千手岩、彌陀岩、碧霄岩、瑞象岩、虎乳泉、南台岩、清源洞、賜恩岩等為勝，今天我們時間有限，無法飽覽清源山的神韻，只能讓大家留點遺憾去回味，或可以從我們有關的旅遊宣傳資料中去神遊一番了。老君岩的布局是這樣的：山門——林蔭石徑——老君造像。
[編輯本段]山門 老君岩的山門，曲尺型的上下兩級平台，是陰陽太極八卦的變型圖案，正前聳立的這方天然石頭上鐫刻著「青牛西去，紫氣東來」八個篆字，還有這幢以盤根錯節為窗飾掛落的石構山門，充滿了山野氣息，把老子「崇尚自然」的思想烘托得淋漓盡致，令人有進入物外仙境的快意之感。 沿著這條幽靜的林蔭石徑往前，植物界巨人——榕樹分立兩側，氣派非凡。
那一叢叢既密又長的樹根，有如老子的長髯，昭示出老子的思想「天長地久，無限生機」。 [編輯本段]老君造像 老君造像被列為全國重點保護文物，是我國道教石刻中獨一無二的藝術瑰寶。
它刻於宋代，歷經千年風雨滄桑，依然栩翎如生，神采奕奕。據清代乾隆年間編纂的《泉州府志》記載：「石像天成，好事者略施雕琢。」
說明它是一塊形狀肖似老翁的天然巨岩，是巧奪天工的民間工匠略施技藝，把它雕刻成春秋時期著名哲學家、思想家、道教開山鼻祖老子的坐像。 老君岩圖片 漢代著名史學家司馬遷在《史記.老子韓非列傳》中記述「老子姓李氏，名耳，字伯陽，謚日聃。」
故籍為楚地苦縣歷鄉「曲仁里人」。老子的不朽之作《道德經》具有廣泛而深遠的影響，象我們常說的「福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚。」
告誡人們禍福旦夕，都是相對的，不必為此患得患失，有所得必有所失，任何時候，都應保持清醒的頭腦，不可被表象所迷惑，他的觀點，充滿了樸素的唯物主義思想。老君造像原先有一座高大的道觀圍護，規模宏偉的真君殿、北斗殿等道教建築頗為壯觀，後來道觀被焚毀，老君岩便露天屹立，與大自然渾為一體，它的健在，足以證實譽稱「世界宗教博物館」的泉州古城，在宋代的道教文化是十分發達興盛的。
李老君騎著青牛出函谷關，悠悠然「由楚入閩」，大概是看中了「泉南佛國」這一風水寶地吧？！ 石像高5.63米，厚6.85米，寬8.01米席地面積55平方米。由於它是我國現存最大，雕技最絕年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戲稱之為「老子天下第一」倒也名符其實。
生動逼真的造型，精美傳神的韻味，誇張寫意的線條，質朴淳厚的內涵，天人合一的意境，使這尊老君石像顯得格外親切可愛，充滿令人心馳神往、百看不厭的魅力。你看它席地而坐，左手扶膝，右手憑幾，雙眼含笑，須眉皓然，真可謂「風過髯動，指能彈物」。
嚴格他說，老君的耳朵和雙膝似乎不合比例，雙耳垂肩、膝大無比，但這誇張和變位卻恰到好處地讓人感到大丈夫的伸屈自如。而最令人喜愛和贊嘆的是，石刻老君的神態和藹可親，目光深邃而睿智，滿臉笑容，豁達大度，平易近人，充滿了一種溫馨的人情味，一點也沒有道貌岸然、威嚴凌厲的神仙架勢。
那襟懷坦盪，笑口常開的神情，讓人感到可親、可近。在民間，這尊老子石像還是健康長壽的象徵。
泉州有句方言：「摸到鼻，吃百二；摸到目，吃百六。」意思是說，誰能摸到老君的鼻子，可以活上一百二，摸到眼睛呢，可以活上一百六。
當然，只有小娃娃才會信以為真。其實清源山空氣清新，又有山野之趣，常到此地，身心得益，不必摸到什麼鼻子眼睛，便可延年益壽了。
[編輯本段]千手岩 千手岩又名觀音寺，它 千手岩是因為供奉觀音像而得名。千手岩處在清源山的左峰，寺宇紅牆素瓦，顯得格外清新。
大殿正中靠後供奉的是宋代石雕佛教創始人釋伽牟尼坐像，石像工藝精湛，惟妙惟肖，是清源山宋代石雕藝術佳作之一。石像前的千手千服觀音塑像慈眉善眼，神態極佳。
兩旁壁上的十八羅漢畫像，神態各異，有呼之欲出之感。千手岩寺中常年暮鼓晨鍾，香火不絕，寺前蒼松翠柏，峰石嶙峋，別有一番情趣。
值得一提的是寺前這株已有300多年歷史的。
7. 游泉州清源山的作文
短暫的旅途，能夠讓你感受到古城的氣息，走在最早的石頭路上，欣賞風格特色的房子；去登高山，享受運動的快樂，以及大自然地魅力；去看大海，沉醉在碧海藍天，漫步在悠長的沙灘上。
清源山游記
星期六，黎明的曙光揭去夜幕的輕紗，吐出燦爛的朝霞，空氣中滲透著芳香，我沐浴著這溫暖的陽光，聆聽鳥兒那歡快的歌唱，一唱一和，此起彼伏；風，柔柔的吹，枝兒悠悠地閃，好一派生機勃勃的景象。看到這兒，我連忙起身去問爸爸：「爸，這個周末有活動嗎？我們可以出去玩嗎？我們可不能浪費美好時光呀！」「嗯，好呀，我們一起去清源山吧！」我一蹦三尺高，嘴巴咧得如同一朵綻放的花朵，久久不能合攏------
一路上的歡聲笑語把我們帶到了清源山山腳。看，群山連綿起伏，猶如大海掀起的波瀾，呈現出密 的波峰。看到這一切，我迫不及待地叫上爸爸媽媽，順著羊腸小道，開始了我們的「清源山之旅」！
走著走著，首先映入眼簾的是遠近馳名的「老君岩」，「哦，這兒就是老君岩，，百聞不如一見，今日終於見看到你的廬山真面目了！」我不禁拍手稱贊道，忙叫媽媽給我拍照，留下美好的回憶。參觀完後，我活蹦亂跳，心裡那股高興勁就甭提了。我邁著大步，像一隻調皮的小猴子，東奔西跑。聽，一陣清脆的流水聲勾起我的好奇心，我順水聲而去，「啊，好雄偉呀！」原來是瀑布！望著那流水從山澗中飛濺，流水成一條弧線飛射過半空中，瀑布底下那清澈的泉水不禁使我用手捧起泉水品嘗起來。這里使我沉醉，陶醉於它的美，它的壯觀之中！
清源山的每一個角落，每一處那誘人的景色都使我流連忘返。
我會永遠記得這如詩如畫的清源山！
秋遊國慶黃金周的一個早晨，秋風引導我來到這山城的田野中，放飛心中的不安與煩惱。
放眼望去，田野愉快地投在大山母親的懷中，真是「幸福享不了」。整塊田野彷彿是一塊彩圖，金黃、深黃、土黃、淡黃，深綠、墨綠、黃綠，黃綠交錯充滿著生命的色彩。清新的空氣，蘊含著土壤氣息的稻香，深吸一口使你體輕身涼。那黃澄澄圓滾滾的稻穀挺直腰干低頭深吸一口，庄嚴地等待著農民的到來。
金色的責任田裡有一老農和一位十七八歲青年正在割稻。他們身後是一堆堆疊放整齊的稻穀。秋風吹來，等待貢獻的稻穀「沙—沙—」作響，爭先恐後，生怕遲了一步。不一會兒那青年走了，他的背影消失在金色中，隱沒在溫暖的陽光中。
老農一個人，他彎著腰，拿著一把鐮刀正面朝黃土背朝天地幹得起勁。
不知為什麼他卻吸引了我的注意力，不由自主地向老農走去。也許是他嫻熟割稻技術，也許是他的「孤獨」？站在田埂上注視著他。老農前胸後背都濕了一大片；黝黑的臉上留下歲月的痕跡；辛勤的汗水不時跨過那深深的溝溝坎坎，隨著絲絲喜悅灑到空中，滴在稻穀上，濺到了老農的心坎上。田埂上躺著一把鐮刀，我手癢癢的，拿起了鐮刀。
「老伯，我幫你！」
「不用，你那把鐮刀是我兒子的，我讓他回家看書！」
「你兒子讀高中？」
「明年考大學了！」老農的皺紋更深了，密密的深溝溝中盪漾著無限的得意。
我地走在回家的路上，窄窄的田埂似乎越來越寬廣，似乎也看到了老農明年的「雙豐收」。
這時太陽嬌似火。
8. 老君岩的故事簡介傳說
在泉州清源山山腳下有一尊老君岩神像，曾有一個這樣的神話：老君是個老頑童，活得十分快樂，他常常趁天庭無事時偷偷溜出去欣賞人間的風光 ，被玉皇大帝知道時便找了個借口矇混過去。一天，老君又偷偷溜到人間來到泉州清源山觀景。當他望著這如詩如畫的山景，聞著這沁人心脾的花香，完全陶醉在這一切中的時候，一陣刺耳的尖叫聲和驚天動地的響聲混合一起，擾亂了老君的心情。老君怒氣沖沖地朝發出聲音的地方飛去。他看見 一個大火球朝驚慌失措的人們撲去，一時怒火沖天，與火球打鬥了起來，由於兩人武功相差不大，一時難分高低。老君使出了絕招，猛打了一通，將火球打回原形，火精元氣有所大傷，自知打不過老君，便隨口叫了聲：「師傅！你終於來了！快救救我啊！」老君轉頭一看，心裡納悶了：什麼嘛，哪裡有人啊？待老君轉過頭來時火精已經逃之夭夭了。他為了火精不再來騷擾人民，便捨身化成一尊神像，守鎮清源山腳下，清源山的人們十分感謝、敬佩老君，便將這座神像稱做老君岩，也成為了著名的風景區！
這就是老君岩的傳說，一個歷史悠久的神話故事！
B. 泉州信息工程學院是幾本
泉州信息工程學院是二本。泉州信息工程學院在福建是第二批次招生，所以我們通常說泉州信息工程學院是二本大學。
食堂有三個，一食堂比較清淡，有四果湯，水果，打菜只能用校園卡。第二食堂東西比較多，有淳百味，香鴨面，漢堡，麻辣香鍋等等，菜比較多，也不會很貴。學校外面的話，大榕樹下的新紀元快餐，還有阿肥餐館，阿肥的鹵面料多實在，不會太貴。
C. 乾淳之治-宋孝宗趙昚，低調明君如何造就南宋繁華時代
同時海外貿易和商品經濟在這一時期達到繁榮鼎盛，其開放活躍程度為歷朝之最，中國封建 社會 經濟進入黃金時期。
公元1127年，趙昚出生於浙江嘉興的官舍，他是宋太祖趙匡胤的七世孫。
不過當年趙匡胤死後，兄終弟及，宋太宗趙光義繼承皇位，此後的一百多年間，大宋皇位一直由趙光義這一支香火延續，直到南宋創建者宋高宗趙構。
也許是冥冥之中自有天意，趙構沒有生育能力，而且靖康之難時，北宋皇族絕大多數死於戰火或被金人掠去。
為了保證大宋江山延續，趙構只能從旁系血親選擇繼承人，1132年，五歲的趙昚幸運地被趙構選中，養育於宮中，成為趙構的養子。
1160年，三十三歲的趙昚被立為皇子，被授予寧國軍節度使、開府儀同三司，進封為建王，正式進入太子備選人選。
1161年，金帝完顏亮南侵，朝中多數大臣主張逃跑，趙昚主動上書，請求領兵與金軍決戰，但經老師史浩提醒，為了避免趙構疑心，趙昚再次上書，請求在趙構親征時隨駕保護，以表孝心與忠心。
趙昚的做法讓趙構十分感動，1162年五月正式將其立為皇太子，六月趙構以過度操勞為由禪位給趙昚，自己當了太上皇。
至此，宋朝皇位又回到太祖趙匡胤一系，隱忍多年的趙昚開啟了屬於自己的黃金時代。
三十多年前的靖康之恥給了南宋朝廷和軍民以極大刺激，當時北伐恢復中原是 社會 輿論的主基調。
趙昚作為皇族血脈，早就看不慣趙構的一味妥協，趙昚在繼位後的第二個月就頒布手諭，召主戰派老將張浚入朝，共商恢復河山的大計。
同時接受老師史浩的建議，下詔為名將岳飛冤獄平反，並為被貶謫和罷免的主戰派大臣復官。趙昚通過重用主戰派，以積極備戰。
經過一年的准備，1163年五月，趙昚任命張浚為主帥展開隆興北伐，開戰初期，金人准備不足，宋軍進展順利，一個月之內就恢復靈壁、虹縣和宿州等地，進而威懾中原。
然而當金軍糾集優勢兵力反攻後，宋軍騎兵羸弱的弊端就暴露出來，步兵在金朝鐵騎的席捲下，一敗再敗。
再加上宋軍主將不和，軍心渙散，屢次遭到金兵追截，損失慘重，無奈之下趙昚只好再次與金國達成和議，史稱「隆興和議」。
和議主要規定：宋朝皇帝對金朝皇帝改稱臣為稱侄；改「歲貢」稱「歲幣」。
金人同時做出微小讓步，將「紹興和議」商議的銀絹各減五萬，為二十萬兩、匹，作為代價，南宋割唐（今河南唐河）、鄧（今河南鄧州東）、海（今江蘇連雲港）、泗（今江蘇盱眙北）、商（今陝西商縣）、秦（今甘肅天水）等六州給金國。
南宋可謂偷雞不成蝕把米，隆興北伐的失敗使南宋在長江以北領土幾乎全部淪喪。
對於南宋唯一的優點就在於隆興和議之後，宋金兩國維持了四十多年的和平，為南宋的經濟高速發展創造穩定的外部環境。
隆興北伐失敗後，趙昚深刻地意識到南宋在軍事上已再無翻盤和恢復中原的可能，於是轉而向內，開始打造「中外無事」、偏安一隅的昇平景象。
實踐證明，趙昚雖然不是一個善於開疆拓土的強硬君主，但在治理內政上卻很有作為，他在內政上整頓吏治，裁汰冗官，懲治貪污。
經濟上重視生產，勸課農桑，興修水利，經過二十多年的專心理政，南宋百姓富裕，五穀豐登，太平安樂，因為其年號乾淳，史稱「乾淳之治」。後世也稱趙昚為「卓然為南渡諸帝之稱首」。
趙昚年輕時親眼目睹愛國名將岳飛是如何被宰相秦檜害死的，為了充分吸取秦檜長期位居宰相，以至於形成盤根錯節勢力的教訓。
趙昚大大縮短宰相的任期，時刻提防宰相發展個人勢力，同時趙昚還十分嚴格遵守外戚不得干政的「家法」 ， 成功防止了如同後來韓侂胄、賈似道以外戚身份擅權攬政的局面。
在宰執集團內部的宰相與下屬的關繫上，趙昚力圖使「副相」參知政事成為牽制宰相的力量，以分割削弱宰相的權力。
此外，趙昚還加強台諫官的監察職能，其主要目標針對宰相，他將台諫官的人事權牢牢控制在自己手中，以切斷宰相與台諫官之間互相援引、倚為鷹犬的關系。
並且趙昚勤於理政，在南宋諸帝中還是出類拔萃的，用他自己的話來說就是:
當然，趙昚最傑出的表現還是在經濟方面。
趙昚對國家經濟發展的核心就在於減少百姓負擔，說白了就是「不折騰」。
例如，南宋初期以來，經常提前徵收稅季的田賦，稱為「預催」，夏稅雖然規定是八月半繳納，但戶部卻規定，七月底以前就要送到首都臨安。
到趙昚在位時，已提前到五月，所以各地必須三、四月份就要徵收，而此時的農作物根本沒有成熟。
戶部的目的就是為了應對國家各項開支，趙昚認為這是為百姓添加負擔的勞民之舉，隨即下詔， 必須按照規定時間收田賦，違者彈劾，就這樣，延續多年的預催問題，在趙昚親自干涉下終於得到解決。
趙昚輕徭薄賦，取消很多名目繁雜的賦稅，同時規定遇到災荒，當年不再收稅賦，也不準到豐年再補收。
在緩解民眾壓力的同時，趙昚還注重興修水利， 一方面有力地應對災荒，另一方面發展農田灌溉，出現「年穀屢登，田野加辟，雖有水旱，民無菜色」的太平景象。
此外，與以往朝代重農抑商不同，趙昚十分重視工商業和城鎮經濟的發展，趙昚於1163年下詔由國家發行紙幣，保持紙幣幣值的穩定與流通。
經過趙昚的有效治理，南宋的經濟有了很大提高，由於南宋興修水利、鼓勵墾荒，加上北方人口的大量南移， 農作物單位面積產量比唐代提高了兩三倍，總體發展水平也大大超過唐代。
江浙地區在元初成了中國農業最為發達的地區，糧食產量的提高為商品農業的發展，園藝及經濟作物的擴種開辟了廣闊的前景，使南宋農業出現農林牧副漁全面發展的景象。
其農業生產力水平之高，處於當時世界領先地位，「蘇湖熟，天下足」的諺語從此流傳更廣。
與農業產量提高相對應的是封建商業經濟進入到最鼎盛時期，開創了古代中國商品經濟發展的新時代。
農商並重的基本國策被進一步夯實，商業與農業同被視為創造 社會 財富的源泉，「士、農、工、商，皆百姓之本業」成為 社會 共識。
南宋與印度洋北岸的阿拉伯帝國構成了當時世界貿易圈的兩大軸心，對外貿易港口近20個，形成了萬余裏海岸線上全面開放的新格局。
有直接或間接貿易往來的海外國家和地區從唐朝的三十餘個增至五十八個，指南針發明後很快被應用到航海技術上。
商船最遠到達地中海和東非海岸，航海能力遠超同時期歐洲國家。海外貿易的盛況不僅唐代未見，就是明清也未能再現。
商品和貿易的發達助推南宋的平民化進程，並出現了歐洲近代前夜的一些特徵，如大城市興起、市民階層形成。
臨安、成都等全國性的著名商業大都市，人口均已超過百萬，而此時歐洲人民還在中世紀黑暗統治下過著悲慘的生活。
東南以臨安、建康、鎮江、平江、廣州、泉州為樞紐，同時在各中心城市與廣大鄉村之間興起大批市鎮、集市。
商品交易規模的擴大，使商稅加專賣收益超過農業稅的收入，改變了宋以前歷代王朝農業稅賦佔主要地位的局面，僱傭制度取代強制性指派和差人應役招募。
這種新型經濟關系，促進資本主義萌芽的產生，當時南宋經濟總量已佔世界的60%。
另外，政治的清明，經濟的繁榮帶來了學術思想的開放和文化的興盛。
趙昚對學術的包容促進了程朱理學、王安石新學等各個流派的發展和一大批文人學者的崛起，正如南宋末年的黃震所說：
趙昚雖然隆興北伐失敗，在對外戰爭上無所建樹，而且與 歷史 上那些赫赫有名的偉大君王相比，實在過於低調。
但趙昚的務實作風卻是前無古人後無來者，他在位期間，政治清明、 社會 穩定、經濟繁榮、文化昌盛，不管是農民、市民、商人還是士大夫，都得到充分的尊重和優待。
寬松活躍的 社會 氣氛，即便今日也令人艷羨，是南宋名副其實的中興之主。
D. 怎樣分辨鐵觀音的好壞
辨別鐵觀音的好壞方法如下：
1、首先是望，即觀其外形。將干茶捧在手上對著光線檢視，看茶葉顏色是否鮮活，冬茶顏色應為翠綠，春茶則為墨綠，最好有砂綠白霜，如果茶干灰暗枯黃則為劣品。同時注意是否隱存紅邊，有紅邊表明發酵適度，而那些顆粒微小、油亮如珠、白毫綠葉猶存者則是發酵不足的嫩芽。
2、其次是聞，即聞其味。手捧干茶，埋頭貼緊茶葉，吸三口氣，如果香氣持續甚至愈來愈強，便是好茶，較次者則香氣不足，而有青氣或雜味者則為劣品。
3、再次是摸，即看茶葉手感如何。球型茶葉手握柔軟則是乾燥不足，好茶拿在手上抖動要覺得有分量，太輕者滋味淡薄，太重者易苦澀；條型茶葉，如葉尖有刺手感，則是茶青太嫩或退青不足造成"積水"的現象，喝起來易苦澀。 還有聽聲：精品茶葉較一般茶葉緊結，葉身沉重，取少量茶葉放入茶壺，可聞「當當」之聲，其聲清脆為上，聲啞者為次。
4、最後是沏，即開湯沖泡。這也是試茶最要緊的步驟。茶商們試茶通常抓一大把茶葉，將茶壺塞滿，其實試茶只要一隻瓷杯，5克茶葉，沖150毫升的開水靜置5分鍾。然後取一支小湯匙，拔開茶葉看湯色如何。如果渾濁，就是炒青不足；如果淡薄，則是嫩采和發酵不足；如果葉片焦黃碎裂，則是炒得過火。好的茶湯，顏色明亮濃稠，依品種及製法不同，由淡黃、蜜黃到金黃。把湯匙拿起來聞，注意不要有草青味，草青味是制茶不夠嚴謹所造成的，有草青味的茶，一旦增大投茶量，再稍加久浸，必然滋味苦澀，湯色變深。另外，好茶即使茶湯冷卻，香氣依然存在。
E. 《宋史》卷四百二十四 列傳第一百八十三(2)
淳祐三年，以右司召，猶辭。丞相杜范遺書曰："直道不容，使人擊節。君不出，豈以馮惟說故耶?惟說行將有命矣。"鹿卿乃出。擢太府少卿兼右司。入對，請定國本、正紀綱、立規模，"時事多艱，人心易搖，無獨力任重之臣，無守節伏義之士，願蚤決大計"。上嘉納之。兼中書門下省檢正諸房公事，兼崇政殿說書。逾年，兼權吏部侍郎。時議使執政分治兵財，鹿卿執議不可。以疾丐祠，遷右文殿修撰、知平江府兼發運副使。力丐祠，上諭丞相挽留之。召權兵部侍郎，固辭，上令丞相以書招之，鹿卿至，又極言君子小人，切於當世之務。兼國子祭酒，權禮部侍郎，兼同修國史，兼實錄院同修撰，兼侍講，兼權給事中。鹿卿言"瑣闥之職無所不當問，比年命下而給捨不得知，請復舊制"。從之。
上眷遇冞篤而忌者浸多，有撰偽疏托鹿卿以傳播，歷詆宰相至百執事，鹿卿初不知也，遂力辨上前，因乞去，上曰："去，則中奸人之計矣。"令臨安府根捕，事連勢要，獄不及竟。遷禮部侍郎。累疏告老，授寶章閣待制、知寧國府，而引年之疏五上，不允，提舉鴻禧觀，遂致仕，進華文閣待制。卒，遺表聞，贈四官。
鹿卿居家孝友，喜怒不形，恩怨俱泯，宗族鄉黨，各得歡心。居官廉約清峻，豪發不妄取，一廬僅庇風雨。所著有《泉谷文集》、奏議、講義、《鹽楮議政稿》、《歷官對越集》，手編《漢唐文類》、《文苑菁華》，謚清正。
趙逢龍，字應甫，慶元之鄞人。刻苦自修，為學淹博純實。登嘉定十六年進士第。授國子正、太學博士，歷知興國、信、衢、衡、袁五州，提舉廣東、湖南、福建常平。每至官，有司例設供張，悉命撤去，日具蔬飯，坐公署，事至即面問決遣。為政務寬恕，撫諭惻怛，一以天理民彝為言，民是以不忍欺。居官自常奉外，一介不取。民賦有逋負，悉為代輸。尤究心荒政，以羨余為平糴本。遷將作監，拜宗正少卿兼侍講。凡道德性命之蘊，禮樂刑政之事，縷縷為上開陳。疏奏甚眾，稿悉焚棄。年八十有八終於家。
逢龍家居講道，四方從游者皆為鉅公名士。丞相葉夢鼎出判慶元，修弟子禮，常謂師門庳陋，欲市其鄰居充拓之。逢龍曰："鄰里粗安，一旦驚擾，彼雖勉從，我能無愧於心!"逢龍寡嗜欲，不好名，揚歷日久，泊然不知富貴之味。或問何以裕後，逢龍笑曰："吾憂子孫學行不進，不患其飢寒也。"
趙汝騰，字茂實，宗室子也。居福州。寶慶二年進士。歷官差主管禮、兵部架閣，遷籍田令，召試館職，授秘書省正字，升校書郎，尋升秘書郎兼史館校勘。輪對，言節用先自乘輿宮掖始。兼玉牒所檢討官，以直煥章閣知溫州，進直徽猷閣、江東提點刑獄，又進直寶文閣，差知婺州。召赴闕，遷起居舍人，兼權中書舍人，升起居郎，時暫兼權吏部侍郎，兼國史編修、實錄檢討，兼同修國史、實錄院同修撰，兼侍講，遷吏部侍郎兼侍講，權工部尚書兼權中書舍人，皆兼同修撰，以左司諫陳垓論罷。召為禮部尚書兼給事中，兼修國史、實錄院修撰。入奏，言："前後奸諛之臣，傷善害賢，自取穹官要職，何益於陛下，而深損於聖德。興利之臣，移東就西，順適宮禁，自遂溪壑無厭之欲，何益於陛下，而深戕於國脈。則陛下私惠群小之心，可以息矣。"又言："陛下有用君子之名，無用君子之實。"
兼直學士院，拜翰林學士兼知制誥，兼侍讀。辭歸故里，累召，力辭，以龍圖閣學士知紹興府、浙東安撫使。召至闕，以端明殿學士提舉佑神觀，兼翰林學士承旨，知泉州、知州南外宗正事，復提舉佑神觀兼侍讀。兼翰林學士承旨。景定二年，卒，遺表上，特贈四官。
孫夢觀，字守叔，慶元府慈溪人。寶慶二年進士。調桂陽軍教授、浙西提舉司干辦公事，差主管吏部架閣文字，為武學諭。輪對，言："人主不容有所憚，尤不容有所玩，憚則有言而不能容，玩則雖容其言而不能用。"力請外，添差通判嚴州，主管崇道觀，召為武學博士、太常寺丞兼諸王宮大小學教授，大宗正丞兼屯田郎官、將作少監。知嘉興府，仍舊班兼右司郎官、將作監。轉對，極言："風憲之地，未聞有十八疏攻一竦者。封駁之司，未聞有三舍人不肯草制者。道揆不明，法守滋亂，天下之權將有所寄，而倒持之患作。"當路者滋不悅。出知泉州兼提舉市舶，改知寧國府。蠲逋減賦，無算泛入者盡籍於公帑。戶部遣官督賦，急若星火，闔郡皇駭，莫知為計。夢觀曰："吾寧委官以去，毋寧病民以留。"力丐祠，且將以府印牒所遣官，所遣官聞之夜遁。他日夢觀去寧國，人言之為之流涕。
丞相董槐召還，帝問江東廉吏，槐首以夢觀對，帝說，乃遷司農少卿兼資善堂贊讀。輪對，謂："今內外之臣，恃陛下以各遂其私，而陛下獨一無可恃，可為寒心!"次論："郡國當為斯民計，朝廷當為郡國計。乞命大臣應自前主計之臣奪州縣之利而歸版曹者，復歸所屬，庶幾郡國蒙一分之寬，則斯民亦受一分之賜。"帝善其言。遷太府卿、宗正少卿，兼給事中、起居舍人、起居郎。八上章辭免，以監察御史吳燧論罷，直龍圖閣與祠，授秘閣修撰、江淮等路提點鑄錢司公事。甫至官，即復召為起居郎兼侍右侍郎、給事中兼贊讀，兼國子祭酒，權吏部侍郎。奏事抗論益切，以寵賂彰、仁賢逝、貨財偏聚為言，且謂"未易相之前，敝政固不少;既易相之後，敝政亦自若。"在廷之士皆危之。夢觀曰："吾以一布衣蒙上恩至此，雖捐軀無以報，利鈍非所計也。"
力求補外，以集英殿修撰知建寧府。蠲租稅，省刑罰，郡人徐清叟、蔡抗以為有古循吏風。民有夢從者甚郡，迎祠山神，出視之則夢觀也。俄而夢觀得疾，口授遺表，不忘規諫，遂卒。帝悼惜久之，賻銀帛三百。夢觀退然若不勝衣，然義所當為，奮往直前;其居敗屋數間，布衣蔬食，而重名節雲。
洪天錫，字君疇，泉州晉江人。寶慶二年進士。授廣州司法。長吏盛氣待僚屬，天錫糾正為多。丁內艱，免喪，調潮州司理。勢家奪民田，天賜言於守，還之。
帥方大琮辟真州判官，留置幕府。改秩知古田縣。行鄉飲酒禮。邑劇，牒訴猥多，天錫剖決無留難。有倚王邸勢殺人者，誅之不少貸。調通判建寧府。大水，擅發常平倉振之。擢諸司糧料院，拜監察御史兼說書。累疏言："天下之患三：宦官也，外戚也，小人也。"劾董宋臣、謝堂、厲文翁，理宗力護文翁，天錫又言："不斥文翁，必為王府累。"上令吳燧宣諭再三，天錫力爭，謂："貴幸作姦犯科，根柢蟠固，乃遲回護惜，不欲繩以法，勢焰愈張，紀綱愈壞，異時禍成，雖欲治之不可得矣。"上又出御札，俾天錫易疏，欲自戒飭之。天錫又言："自古奸人雖憑怙，其心未嘗不畏人主之知，苟知之而止於戒飭，則憑怙愈張，反不若未知之為愈也。"章五上，出關待罪。詔二人已改命，宋臣續處之。天錫言："臣留則宋臣去，宋臣留則臣當斥，願早賜裁斷。"越月，天雨土，天錫以其異為蒙，力言陰陽君子小人之所以辨，又言修內司之為民害者。
蜀中地震，浙、閩大水，又言："上下窮空，遠近怨疾，獨貴戚巨閹享富貴耳。舉天下窮且怨，陛下能獨與數十人者共天下乎?"會吳民仲大論等列訴宋臣奪其田，天錫下其事有司，而御前提舉所移文謂田屬御庄，不當白台，儀鸞司亦牒常平。天錫謂："御史所以雪冤，常平所以均役，若中貴人得以控之，則內外台可廢，猶為國有紀綱乎?"乃申劾宋臣並盧允升而枚數其惡，上猶力護之。天錫又言："修內司供繕修而已，比年動曰'御前'，奸贓之老吏，跡捕之凶渠，一竄名其間，則有司不得舉手，狡者獻謀，暴者助虐，其展轉受害者皆良民也。願毋使史臣書之曰：'內司之橫自今始。'"疏上至六七，最後請還御史印，謂："明君當為後人除害，不當留患以遺後人。今朝廷輕給舍台諫，輕百司庶府，而北司獨重，倉卒之際，臣實懼焉。"言雖不果行，然終宋世閹人不能竊弄主威者，皆天錫之力，而天錫亦自是去朝廷矣。改大理少卿，再遷太常，皆不拜。
改廣東提點刑獄，五辭。明年，起知潭州，久之始至官。戢盜賊，尊先賢，逾年大治。直寶謨閣，遷廣東轉運判官，決疑獄，劾貪吏，治財賦，皆有法。召為秘書監兼侍講，以聵辭，升秘閣修撰、福建轉運副使，又辭。度宗即位，以侍御史兼侍讀召，累辭，不許，在道間，監察御史張桂劾罷之。乃疏所欲對病民五事：曰公田，曰關子，曰銀綱，曰鹽鈔，曰賦役。又言："在廷無嚴憚之士，何以寢奸謀?遇事無敢諍之臣，何以臨大節?人物稀疏，精采銷耎，隱惰惜已者多，忘身徇國者少。"進工部侍郎兼直學士院，加顯文閣待制、湖南安撫使、知潭州，改潭州，皆力辭。
又明年，改福建安撫使，力辭，不許。亭戶買鹽至破家隕身者，天錫首罷之，民作佛事以報。罷荔枝貢。召為刑部尚書，詔憲守之臣趣行無虛日，不起。久之，進顯文閣直學士，提舉太平興國宮，三降御札趣之，又力辭。逾年，進華文閣直學士，仍舊宮觀，尋致仕，加端明殿學士，轉一官。疾革，草遺表以規君相。上震悼，特贈正議大夫，謚文毅。
天錫言動有準繩，居官清介，臨事是非不可回折。所著奏議、《經筵講義》，《進故事》、《通祀輯略》、《味言發墨》、《陽岩文集》。
黃師雍，字子敬，福州人。少從黃斡學。入太學。寶慶二年，舉進士。詔為楚州官屬。出盜賊白刃之沖，不畏不懾。李全反狀已露，師雍密結忠義軍別部都統時青圖之，謀泄，全殺青，師雍不為動，全亦不加害。秩滿，朝議褒異，師雍恥出史彌遠門，不往見之。調婺州教授，學政一以呂祖謙為法。李完勉、趙必願、趙汝談皆薦之。
師雍慕徐僑有清望，欲謁之，會其有召命，師雍曰："今不可往也。"僑聞而賢之，至闕，以其學最聞，宗勉在政府，力言於丞相喬行簡，行簡已許以朝除。師雍以書見行簡，勸其歸老，行簡不悅，宗勉之請遂格。
知遂之龍溪，轉運使王伯大上其邑最。行簡罷，宗勉與史嵩之入相，召師雍審察，將至而宗勉卒。嵩之延師雍，密示相親意，師雍不領;遷糧料院，又曰："料院與相府密邇，所以相處。"師雍亦不領。嵩之獨相，權勢浸盛，上下懼禍，未有發其奸者。博士劉應起首疏論嵩之，帝感悟，思逐嵩之。師雍與應起相善，故嵩之疑師雍左右之，諷御史梅杞擊師雍，差知興化軍，旋奪之，改知邵武軍。及應起為監察御史，師雍遷宗正寺簿，尋亦拜監察御史。首疏削金淵秩，送外居住。再疏斥趙綸、項容孫、史肯之。嵩之終喪，正言李昴英、殿中侍御史章琰共疏乞竄斥之，師雍亦上疏論列，帝感悟，即其日詔勒令致仕。權直舍人院劉克庄封還詞頭，乞畀嵩之以貼職如宰臣去國故事，遂得守金紫光祿大夫、觀文殿學士致仕。議者曰："大夫，官也。觀文，職也。元降御筆但雲'守官'，無'本官職'之辭。觀文之命，自克庄啟之。朋邪顧望，不可赦。"師雍遂劾克庄臨事失身犯義，免所居官，琰亦繼劾克庄，師雍又乞籍嵩之家隸張叔儀，皆從之。