Ⅰ 為何人人都嚮往敦煌沙漠中心的小綠洲何以成為世界文明之花
當高大的祁連山脈漸漸沒入荒野，河西走廊也很快失去了生機和顏色，越來越開闊的視野，卻讓人越來越疲倦。
忽然，一片金色的沙丘接棒烏黑的山巒向遠方延展，沙丘之下綠意隱現，我們知道，敦煌到了。
沙山掩映下的敦煌 （攝影 孤城）
敦煌，古時又叫 沙洲 ，這個稱呼很應景，它的確就像一葉被擱淺在茫茫沙海上的小舟，等待被發現、被書寫，等待開啟一次非比尋常的遠航。
公元前121年，這場曠日持久的等待終於得到了回應。這年春天，在河西走廊打了敗仗的匈奴人倉忙西撤，意氣風發的霍去病一路追擊到敦煌才勒住馬韁。
這是漢王朝全面反擊匈奴的標志，也是這片沙海綠洲傳奇航程的起點。十年之後，它被賦予了一個意味深長的名字—— 盛大輝煌 ，這就是 敦煌 。
敦煌的地理位置 (制圖 孤城)
驅逐了匈奴，漢武帝開始迅速重建河西走廊的統治秩序，修築長城，設置關隘，部署兵力，移民屯墾……當戰火初平，民心稍定，張騫和他的使團又浩浩盪盪地從長安出發了。
這是張騫第二次以使者的身份遠赴西域，這一次他帶來了大漢王朝的威嚴，並以豐厚的禮品傳達了和平通商的意願。
一條穿越河西走廊連接西域與中原的貿易通道開始形成，既是分岔點又是交匯點的敦煌也從此活躍了起來。
通往西域的三條道路 (制圖 孤城)
西域的商旅和使團帶著駿馬、玉石、香料，經由敦煌進入河西走廊，返回時他們又滿載絲綢、茶葉和陶瓷，自敦煌步入大漠。
繁盛不息的貿易往來，讓敦煌聲名遠播，到了東漢時期這里已儼然是一座 「華戎所交」 的大都會了。
敦煌壁畫中的商旅 （莫高窟296窟）
在所有輸往西域的商品中，絲綢是最熱門的搶手貨。當這種色澤艷麗、順滑柔軟的布料越過帕米爾高原傳入西亞乃至地中海沿岸時，一路都在引發尖叫。
公元前47年的一天，羅馬共和國的終身獨裁官 凱撒 披著一身華麗麗的長袍出現在一座新修的戲院里，頓時，全場的注意力都被凱撒身上光彩奪目的服飾所吸引。見多識廣的長老告訴大家，這是絲綢，來自遙遠的東方。
絲綢，一夜之間成為羅馬貴族的新寵，甚至被視作財富和地位的象徵。在羅馬人的口口相傳中，絲是一種從樹上長出來的材料，而這種神奇的樹只有在一個叫 「賽里斯」 （意為絲國）的東方國度里才有。
貴族們的狂熱，讓絲綢的價格一路飆升。在當時的羅馬，人們要花費12兩黃金才能購得1磅絲綢（1磅 9兩）。豐厚的利潤促使一波波商隊踏上前往東方的征程，他們從世界不同的角落走來，最終都一一匯聚在敦煌。
行走在沙漠中的駝隊 （來自攝圖網）
中國的絲綢製作技術直到公元6世紀中葉才逐漸傳入西方國家，在此之前，西方世界對絲綢的渴望與需求都只能在中國得到滿足。
而除絲綢以外，中國的茶葉和瓷器，也成為在世界范圍內深受追捧的「硬通貨」。逐利的商人們前赴後繼地來到中國，他們越過雪山，穿過沙漠，跨過草原，漂過大海，一切困難與艱險都無法阻攔他們的腳步。於是一條條溝通中國與世界的道路被一代代商旅踩了出來，這些商貿通道被統一地稱為 絲綢之路 。
古時候，無論是東來還是西去，起程前往敦煌都是一個很慎重的決定。西行的人將離開祁連山的庇護和滋潤，東進的人也將告別天山和昆侖山下一連串首尾相接的綠洲。
所以當人們歷盡辛苦抵達敦煌，勢必要在此停靠好些時日，補充飲水和給養，為接下來的行程做足准備。
孤立無援的敦煌 (制圖 孤城)
當滯留在敦煌的商人和貨物越來越多，一部分人便乾脆不再前進，直接在敦煌的集市上做起了生意。作為絲綢之路交通樞紐的敦煌，也進一步擔起了貿易重鎮的角色。
伴隨著貿易而來的，除了各色各樣的商品，還有不同的宗教、語言、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑和生產技術，敦煌成為東西方文明碰撞交融、和諧共生的樂土。
技藝精湛的畫師們把當年的生活場面以佛教故事的形式描繪在了敦煌石窟的牆壁上。今天，透過色彩斑斕的壁畫，我們仍能感受到那個遙遠時代的繁華盛景。
胡旋舞 （莫高窟220窟）
1986年3月，國學大師季羨林在《紅旗》雜志上發表了一篇關於「敦煌吐魯番學」的論文，文中寫到「世界上 歷史 悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個，而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區，再沒有第二個。」
季羨林先生的結論後來也成為人們述說敦煌時反復引用的名言，敦煌作為四大文明匯流中心的 歷史 地位也已被普遍接受。然而，只有親自來走過一遭，才會真正明白，這是一個多麼頑強又多麼脆弱的文化中心。
敦煌綠洲 (攝影 孤城)
雖然敦煌從古至今都名聲在外，但它本質上仍然只是一小片被沙漠戈壁包圍的綠洲，沒有絲毫向外拓展的縱深。
這里的年降水量不足50毫米，但蒸發量卻超過2500毫米，是中國最為乾旱的地帶之一。
正是在這樣的地方，敦煌，依託著徑流量並不大的 黨河 ，走過了數千年薪火不滅的歲月。
敦煌的生態環境 (制圖 孤城)
發源於祁連山的黨河原本是疏勒河的第一大支流，兩河匯聚的地方也曾經是面闊70多平方公里的哈拉諾爾湖。
然而從清朝中後期開始，人們大規模開墾濕地，引水灌溉，黨河的水量急劇減少。到1970年代，人們又在鳴沙山的西側築壩蓄水，黨河下游基本斷流。而疏勒河的境遇與黨河如出一轍，這直接導致了哈拉諾爾湖的徹底乾涸……
玉門關外的疏勒河 (攝影 孤城)
在遠古時代，黨河和疏勒河將哈拉諾爾湖灌滿後，還要向西溢出，最終注入羅布泊。
如海一般寬廣的 羅布泊 ，在湖水充盈時，成就了神秘的樓蘭古國。但其枯竭速度也一定是在朝夕之間，樓蘭才會又一聲不響地湮沒得如此乾脆。
我們在敦煌的戈壁上驅車穿梭，路邊的指示牌時常跳出「南湖」、「西湖」的字樣，可以想像，這片乾渴的土地上一定也曾湖沼連天，水波盪漾。
我瞪大了眼睛，以為馬上就會有湖泊驚現。然而，等了許久，等來的卻是一排碩大的標語： 不要讓敦煌成為第二個樓蘭 ！
在敦煌的鳴山路上，一抬頭就能看見如瓷塑般光潔硬朗的巨大沙丘橫卧在路的盡頭，虎視眈眈地望著腳下的這片綠洲。
強勁的西風裹挾著庫木塔格的黃沙一路東進，直到遇見三危山和黑石峰的阻攔，沙子才一粒粒沉降下來，日久天長，聚以成山，這就是敦煌的地標—— 鳴沙山 。
敦煌鳴山路 （攝影 孤城）
來到敦煌，你一定會驚嘆，城市和沙漠會如此親近，在沙山下生活的人會如此坦然。
方圓近800平方公里的鳴沙山也只被看成了一座大型游樂場，在這里，沙漠並不讓人恐懼，你可以放下一切顧慮，跳進溫柔的沙海，恣意狂歡。
鳴沙山 (攝影 孤城)
自古就盛傳鳴沙山會發出嗚嗚的轟響，有人說如氣勢恢宏的鍾鼓管弦齊奏，也有人說像是戰場拼殺時的人喧馬嘶。可惜我們在鳴沙山用盡跌打滾滑種種招數，就是什麼都沒有聽到。
在沙漠里行走，若是平地還好，如果上坡則是走三退二，看起來並不高聳的沙丘也能讓人覺得大概要爬到地老天荒。
踩著刀片向上爬 (攝影 孤城)
鳴沙山真正神奇的地方也在這里，按理說每天有上萬名遊客在沙山的斜坡上踩來踩去，流沙不斷向下滾落，經年累月，沙山就會往前推移，並漸漸矮下去。
可鳴沙山卻可以巋然不動，並「經宿吹風，輒復如舊」，每天都能亮出如利刃般的山脊線。
鳴沙山的山脊線 (攝影 孤城)
事實上，鳴沙山並非一直固定不動，只不過它移動的速度太緩慢，讓人難以覺察。
地質工作者經過地層探查後推斷，鳴沙山的擴展曾迫使黨河向北改道，奇妙的是，沙山在吞沒黨河故道時，特意留了一小截出來，這一小截就是現在的月牙泉。
月牙泉 (攝影 孤城)
雖然月牙泉已與黨河隔離，但兩者依然通過地下水系緊密相連，所以黨河水位的下降，也使得月牙泉的水面萎縮大半。為了避免月牙泉徹底乾枯，如今人們每年都要花費巨資，通過各種手段為其補水。
很多人都喜歡坐在鳴沙山東側的山脊上，靜靜地等著太陽落下，看日月輝映的瞬間。年復一年，太陽每天都按時赴約，可如果有一天地上的月牙突然不見了，這個畫面該有多傷感……
日落時分的月牙泉 (攝影 孤城)
如果說金色的沙漠尚可親近，那麼真正讓人膽寒是黑色的戈壁。
離開敦煌市區，往西北方向行車約100公里，不知不覺間大地已被一層黑色的砂石籠罩，繼續向前深入，有一片綿延十幾公里的神秘「古城」，城中古堡林立，街道井然，但卻沒有絲毫生氣。每當風起，飛沙走石，狼嚎虎嘯，令人聞之而心悸。
黑戈壁上的魔鬼城 (攝影 孤城)
風蝕古堡 (攝影 孤城)
這片號稱「魔鬼城」的地質景觀，其實是一種 雅丹地貌 ，整齊排列的古堡實際上是遠古湖盆或河床上的沉積層。
地殼運動使這些固結程度並不高的岩層露出地表，強烈而持久的定向風順著岩層的裂隙不斷吹蝕，最終形成了這種與風向大致平行的壟崗狀殘丘。
雅丹地貌的形成機理 (制圖 孤城)
在風蝕作用較為強烈的地方，還會形成一座座孤立的雕塑，它們形態各異，飛禽走獸無所不含，就連世界上的好多著名建築也能一一找到對應。
「獅身人面像」 (攝影 孤城)
「比薩斜塔」 (攝影 孤城)
當我們即將進入魔鬼城核心「城區」時候，道路前方突然顯現兩扇巨大的「城門」，講解員說，這座門叫英雄門，因為在景區修建之前，途徑魔鬼城的路凶險莫測，進入此門便意味著生死未卜，能從門中進去，又成功走出來的人都是英雄。
「英雄門」 (攝影 孤城)
黑戈壁與魔鬼城，這是一個多麼冷酷的組合呀，它們斬釘截鐵地拒絕了一切生機，也極盡所能地恫嚇著過往的行人。
然而這一帶卻是絲綢之路西出 玉門關 ，進入吐魯番的必經之地，古時候的商旅要拿出多少勇氣來抵抗這廓然無邊的蕭瑟。
從魔鬼城歸來，再次路過玉門關時，才真正切膚地體會到什麼是「春風不度玉門關」。
這座在漢武帝時期就已設置的關城，雖然早已湮滅無形，但考古工作者還是憑著漢簡上的蛛絲馬跡在西湖濕地旁的 小方盤城 一帶找到了一些相關的遺存。
玉門關小方盤城 (攝影 孤城)
從玉門關往南50公里，是纖細的南湖綠洲，綠洲西側的古董灘上，高高聳立著一座殘破的烽燧，學者們推斷，烽燧的附近就是「西出陽關無故人」的 陽關 。
陽關烽燧 (攝影 孤城)
在戈壁大漠上，守住了水源，就守住了生命通道。所以無論是陽關還是玉門關，它們都扼守在敦煌以西最重要的水源補給點上。
進出敦煌的商人、郵驛、使者，無論是走昆侖北麓，還是走天山南麓，都必須經過兩關。它們不僅護衛著河西走廊西大門的安危，同時也要負責為過往人員簽發「護照」。漢唐時期，這兩座在荒野上對峙而立的雄關一度熱鬧了數百年。
然而，所有的繁華都在公元八世紀中葉，戛然而止。
唐王朝爆發了 安史之亂 ，皇帝征調邊塞的守軍回中原勤王平叛，整個西北地區防務空虛，吐蕃[bō]勢力趁機而入，河西走廊就這樣從大唐的手中滑落。
陽關和玉門關，從此開始了漫長的等待。它們不知道為什麼，從某一天起，那些送出去的書信再也沒有得到回復，遙遠的地平線上也不再有駝隊與人群出現，那些能歌善舞的女人、叮當作響的玉石，香氣四溢的葡萄酒也都消失了蹤影……
而此時，遠在關外的士兵，因河西走廊的失陷，斷絕了與中原的聯系，當他們孤懸於西域，苦苦等待援助的時候，也只有陽關與玉門關在蒼黃的庫木塔格沙漠邊緣，靜靜地遙望著他們，是最後的呼應，也是最深的絕望。
庫木塔格沙漠 (來自攝圖網)
公元766年，吐蕃已先後攻陷了涼州、甘州和肅州（即武威、張掖和酒泉），敦煌（沙洲）淪為孤城。守城的軍民在苦苦支撐了20年後，也終因外無救援，內無糧械而議和請降。
786年，河西與隴右一帶的州縣已盡數被吐蕃攻佔，吐蕃統帥在佔領區強制推行 「蕃化」 ，要求漢人說蕃語，習蕃俗，「左衽[rèn]而服，辮發文身」。
然而，高壓政策並不能馴服民心，敦煌在陷落後，州人雖「胡服臣虜」，但每到祭祀祖先的時候，都要 「衣中國之服」 ，東向而拜，號啕大哭一場後，再把漢服脫下，偷偷藏起來。
「朝廷尚念之乎？兵何日來？」，蕃占區的百姓無一日不在翹首等待，這一等就是半個多世紀。
浩瀚如海的思念最終在敦煌掀起巨浪。公元848年，由張議潮率領的一支起義軍高舉 「回歸大唐」 的旗幟，趁吐蕃內亂，奪回了敦煌，隨後又以敦煌為大本營，一步步收復河西走廊。
他們管自己叫 「歸義軍」 ，以「人物風華，一同內地」的主張，恢復秩序，撫慰人心，並派出十路信使，將敦煌光復的喜訊告知朝廷。
張議潮統軍出行圖 （莫高窟156窟）
851年，張議潮委託兄長奔赴長安，將河隴十一州地圖進獻給唐宣宗，以重新確立與唐朝的隸屬關系。
然而，從巔峰跌落的唐王朝再也無力恢復昔日的榮光，河西走廊雖然在名義上重新歸屬大唐，但中原皇帝已無力為經營河西提供實際的支撐，歸義軍只能憑自己的力量在強敵環伺的困境中夾縫求生。
從848年趕走吐蕃，到1036年被西夏攻滅，敦煌歸義軍自始至終都沒有放棄同中原建立聯系的努力。
著中原官服的歸義軍後期領袖曹議金 （榆林窟16窟）
敦煌，作為古絲綢之路上的 節點型城市 ，路通則盛，路阻則衰，這似乎是它躲不過去的宿命。
兩宋時期，由於西域和中原之間又隔了一個 西夏 ，河西走廊通行不暢，海上絲綢之路便逐漸取代了陸上絲綢之路；當版圖大無邊的 蒙元帝國 到來時，北方又興起了草原絲綢之路；而終於等到可以比肩漢唐的 大明王朝 時，中原政權已基本失去了經略西域的興趣，嘉靖皇帝甚至主動將國界東移，在300公里外的嘉峪關閉門自守；敦煌就這樣一步步淪為棄城……
嘉峪關，明朝中後期的西部邊界 （攝影 孤城）
無人戍守的陽關和玉門關都相繼崩塌了。它們倒向大地的時候，沒有人看見那個過程，沒有人知道是發生在白天，還是在夜晚，沒有人聽到砂礫隨風吹散的聲音，沒有人知道那天的風是往哪邊吹。
所有的華章都被封存在了鳴沙山東麓的崖壁上，而當它們再一次為世界所知，推開序幕的卻是一段不堪回首的往事。
提及敦煌，很多人會馬上想到 莫高窟 ，而提及莫高窟也免不了說起那段傷心史。
從366年， 樂樽和尚 鑿開第一掊黃土，到1897年， 王圓籙道士 住持莫高窟，1600的多年時光里，莫高窟的興衰一直和敦煌保持同步。
轉折發生在1900年的6月22日（光緒二十六年五月二十六日），這天晚上正在清掃流沙的王道士無意間透過洞窟牆壁上的一條裂縫，打開了一座裝滿了經卷的秘洞。
藏經洞中的寫經
學問不多的王道士也許無從知道這些已經封存了近900年的文物古籍有何等價值，但他依然覺得這是一件自己處理不了的大事。於是，他先是請來了本地的鄉紳征詢意見，然後又一路步行到敦煌縣衙上報給縣令，最後又趕著毛驢走了800多里路，去肅州拜見道台大人。但所有的奔走呼告最終只得來甘肅省府的一紙命令： 檢點經卷，就地保護 。
四處碰壁的王道士，無奈間竟斗膽給遠在京城的慈禧太後寫了一封奏摺，抱著最後的一線希望，苦苦等待。
飽受爭議的王圓籙道士
他哪裡知道，就在他推倒藏經洞秘門的那一刻， 八國聯軍 正在天津集結，准備進攻北京；兩個月後慈禧將扮作農婦逃往山西；一年以後李鴻章將在《辛丑條約》上簽字；而重掌大權的太後，也將在罪己詔上高呼：「量中華之物力，結與國之歡心」……
整整七年，沒有人理會王道士呈交的秘密，面對藏經洞里的文化寶藏，孤立無援的王圓籙也一定感到過一種說不清的沉重與困惑。
但他畢竟已經做了一個普通人所能做的一切，面對三危山下歷代住持的圓寂塔，他可以略略感到心安了。
三危山下的僧塔 （攝影 孤城）
敦煌有古經書現世的消息已經散布了出去，王道士為籌措經費連送帶賣而散佚的少量卷子也開始在坊間流傳。
1907年，英國人斯坦因循著線索來到莫高窟，次年，法國人伯希和進入藏經洞。一前一後，莫高窟的大量經書文物被 連哄帶騙 地以極低的價格捲走。除此之外，美國、日本和俄國的考察隊也聞風而至……
保羅·伯希和在藏經洞翻檢經卷
四萬多件藏經洞遺書，大量精美的塑像，甚至連牆上的壁畫都被這些所謂的探險家割下來打包裝箱，大搖大擺地用馬車拉走。
對於莫高窟，這無疑是一次慘不忍睹的掠奪，而對於當時的整個中國，這不過是無數掠奪中最為平靜、也最不引人注目的一個。
美國人蘭登·華爾納竊取的唐代塑像
因為文物是在王道士手中遺失的，他自然要為此承擔罵名。但，在整個國家都要對西方人奴顏婢膝的時代，我們又有什麼底氣對他傾注憤怒？
我們只能去恨那個積貧積弱的時代，也只能把這種恨化作奮發圖強的內力，這樣我們的國家和民族才不會再遭受同樣的欺辱。
敦煌，自漢代以來就成為多民族、多文化共榮共生的前沿陣地，始鑿於魏晉時期的敦煌石窟更是秉承了這種開放包容的精神。
從王公權貴到平民百姓，不論民族，不論階層，都可以成為石窟的開鑿者和供養人，所以石窟所展現的內容也包羅萬象。
釋迦牟尼涅槃像 （莫高窟158窟）
石窟的造像和壁畫除美學和宗教價值外，還囊括了不同時期的政治、軍事、外交、歌舞、雜技、耕作、狩獵、營商、出行等 歷史 事件和生活場景。而浩如煙海的敦煌遺書，所涵蓋的范圍更加廣闊，內容也更加翔實。
這些寶貴的 歷史 遺贈是研究中古時期中國乃至整個歐亞大陸的 歷史 學、宗教學、人類學、 社會 學、語言學以及文學史、藝術史、 科技 史、民族史最難得、最可靠的第一手資料。
樂舞反彈琵琶 （莫高窟112窟）
其實敦煌不只有莫高窟，還有西千佛洞、東千佛洞、榆林窟和五個廟石窟，它們大都地處偏遠，抵達不易，所以從明代後期就基本處於乏人問津，自生自滅的狀態。
直到莫高窟藏經洞文物在西方引起轟動，北京的學者們才後知後覺地把目光投向這片被遺忘甚久的土地。
1944年，國民政府在 社會 各界的呼籲下成立了敦煌藝術研究所，敦煌石窟群第一次被置於國家機構的庇護下。至此，數萬件敦煌遺書已經流落國外30餘年，世界各地的學者早已展開對敦煌文化的研究和 探索 。
固然，文化遺產被竊取令人痛心，但也許正是這樣， 敦煌學 的崛起和發展才會如此地蒼勁有力。
眾多才華橫溢的青年人不遠萬里趕到敦煌，面對殘破不堪的石窟，他們沒有沉浸在悲傷中止步不前，而是懷著極大的熱忱和緊迫的使命感在黃土崖壁上埋頭苦幹。
他們知道，與其去恨，不如努力不再落後於人，與其去爭，不如讓那份瑰寶折射出更絢爛的光彩。
都督夫人禮佛圖（段文傑臨摹） （莫高窟130窟）
關於那些已經流失的文物，讓我們欣慰的是它們至少得到了細致的保管，國外的學者和機構也在努力從不同的視角解讀它們所蘊藏的信息，並以共享的形式打開了全世界共同研究敦煌的局面。
曾經，敦煌以海納百川的姿態成為四大古文明的匯流地，所以今天敦煌學也更需要全世界的人們來參與探討。
誠如季羨林先生所說： 「敦煌在中國，敦煌學在世界。」
《穿越河西走廊》系列連載
Ⅱ 雅丹奴的鞋子好些還是意爾康
本人覺得還是意爾康的鞋子好點，至少質量還蠻好！ 只是給予給人建議哈這樣可以么？Ⅲ 雅丹奴是什麼品牌的呢
本公司成立於2005年3月份是一家專業生產女裙、女褲的企業，有專業的設計團隊了和敬業的企業精神。本公司所擁有的：賽丹奴、風迪韻品牌在省級市場設置代理商，歡迎銷售同類商品有志者的加盟。
Ⅳ 重慶皮鞋品牌前十名
重慶皮鞋品牌前十名是加利皇、獵派、法拉加斯、尼斯雪豹、三五三九、雅丹奴、渝興、科而士、夢柯達、載君舟。都以鞋子的質量和口碑而排名。
Ⅳ 雅丹奴的鞋子好些還是意爾康
雅丹奴的對比來說，眼看你喜歡那種款式，雅丹奴純手工製作，
Ⅵ 雅丹奴是什麼
本公司成立於2005年3月份是一家專業生產女裙、女褲的企業，有專業的設計團隊了和敬業的企業精神。本公司所擁有的：賽丹奴、風迪韻品牌在省級市場設置代理商，歡迎銷售同類商品有志者的加盟。
以上回答你滿意么？
Ⅶ 嘻游記 電影
http://hi..com/0427tv/blog/item/5e00f9abc33fb6bcca130c35.html何炅飾孫悟飯何炅[2]飾孫午飯 大唐年間，天下大治，國力鼎盛，與世界各國的經濟文化交流繁榮。一時間，來自四面八方的各國使團匯聚長安城，一幅「萬邦來朝」的盛況。萬邦來朝的盛況讓唐太宗心中大喜，決定乘機舉行一場盛大的「萬邦蹴鞠大會」，邀請各國的使者在競技之中廣交朋友，共襄盛舉。一場場比賽激烈驚險，一個個項目精彩紛呈。其中，大唐蹴鞠隊與高麗蹴鞠隊之間的比賽成了萬眾矚目的焦點，大家都盼著大唐隊可以破除逢高麗不勝的魔咒，大唐人民廣播電台的兩名著名大嘴巴解說員正在激情解說…… 在龍門客棧里，保潔員芙蓉，跑堂的白沙堂，廚房的李大勺，還有看停車場勞保安，正在一起緊張收聽直播。號稱「鐵母雞」的鐵掌櫃卻把他們逼著他們幹活，大家怨聲載道。 說起這個龍門客棧那可不一般，在女強人鐵掌櫃的經營之下，它的夜場成了長安城中第一銷魂之地，夜夜美酒笙歌，人人流連忘返！因此匯聚了來自世界各地的使節官員富商大賈，門庭若市，車水馬龍。 此刻，長安城的另一角，另一場比賽也在激烈進行，這就是萬賊矚目的「第十屆盜聖大會」。連續奪得前九界「盜 黃奕飾鐵掌櫃聖」孫午飯本來勝券在握，卻意外敗給了因為意外而捲入的白沙堂。結果盜聖大會閉幕之時，孫午飯不僅失去了「盜聖」的玉牌，還因為受到刺激從此落下失憶的毛病。 萬邦蹴鞠大會也圓滿閉幕，太宗在盛大慶功宴上，應各國使節的請求，慷慨送出大禮。來自西方米斯羅基克山的使者卻闖入宴會，身受重傷奄奄一息的他請求太宗把能驅散妖魔的聖火傳給他。潘朵拉魔盒中放出的妖魔用貪婪破壞了他們的經濟，佔領了他們的家園，奴役他們的人民。他們的人民聽說聖火降臨在大唐，派他前來帶回聖火去驅散妖魔和黑暗，拯救家園。太宗立即答應了他的要求，使者卻在欣慰中閉上了眼睛，只留下一張西行的地圖。 歡喜的慶功宴被沉痛籠罩，奪得長跑金牌的非洲勇士阿比比自告奮勇，要把火種送到米斯羅基克山。太宗親自把聖火火種和地圖交給了阿比比。 米斯羅基克山上的魔王在魔鏡中看到了這一切，於是決定派出終結者——魔鬼「古腦」前去阻止阿比比。 可憐的唐三句和同事們正在忍受他的老闆劉一手的大聲呵斥。劉老闆發出的氣浪和口水，讓大家如同在驚濤駭浪中掙扎，紛紛倒地嘔吐。唐三句對老闆一番惡搞整蠱之後，算是出了壓抑胸中多年的惡氣。暴揍老闆，痛快辭職之後，唐三句卻茫然若失。正在街上茫然間，卻被打扮成「笨狗狗」公仔的呂書生纏著推銷職業課程學習班。 街 李維嘉飾呂書生上突然四個打扮成「壞狗狗」公仔的劫匪來搶錢庄，芙蓉抓到「喜羊羊」們，又看到了正在發小廣告的「笨狗狗」，錯以為是同夥將其誤傷，幸好有唐三句作證，芙蓉又變得無比愧疚，得知他找不到工作才上街派發廣告，便熱心拉他到龍門客棧找工作。 鐵掌櫃一開始拒絕了芙蓉的哀求，當得知呂書生留學多國拿到過MBA，是「海歸」變「海待」後，卻立刻改變了態度，留下了呂書生。原來鐵掌櫃盤算，僱用他一個，可以身兼吧台服務生，記賬，和多國語言翻譯，一個人干幾個人的活，劃算！於是，五個員工哭哭啼啼地被鐵掌櫃辭退了，離開前痛罵芙蓉和呂書生是一對狗男女。芙蓉妹妹心中後悔，加上呂書生幹活沒力氣，又變得對呂書生橫眉冷對。
Ⅷ 雅丹地貌的龍脊是什麼
在新疆塔城地區和布克賽爾蒙古自治縣，有一個叫「龍脊谷」的地方，讓人們對西北乾旱地區的地貌有了一種新認識和新體驗。從外表上看，龍脊谷蜿蜒如龍，甚至還有龍的「脊背」，雖然形似雅丹地貌但又不同於常見的雅丹地貌。那麼，它到底是什麼地貌？它的成因又是什麼？這個形似巨龍脊樑的「龍脊谷」，正等待著更多人走近並解讀它。
龍脊谷——比雅丹地貌更奇特的荒漠景觀
在新疆塔城地區和布克賽爾蒙古自治縣西南，著名的烏爾禾魔鬼城西北50公里處，有一處鮮為人知的奇特地貌。紅色碎裂砂頁岩構成的一排排壟嶺，像一條條蜿蜒起伏的巨龍騰躍在空曠的荒漠中，包圍在巨龍四周的是一座座色彩艷麗的連綿彩丘。當地人給它起了一個很形象的名字：龍脊谷。從地理區劃來說，龍脊谷位於准噶爾盆地西北邊緣。在准噶爾盆地里，分布著許多以烏爾禾魔鬼城、奇台魔鬼城、吉木薩爾五彩灣等為代表的廣義上的雅丹地貌群。專家認為，龍脊谷不屬於雅丹地貌，它的出現，讓人們對西北乾旱區地貌有了一種新的認識和體驗。
准噶爾盆地西部邊緣飛出一條條奇特的「彩龍」
今年10月初，我從新疆伊犁哈薩克自治州的伊寧市，驅車前往准噶爾盆地西北邊緣的丘陵地帶。可能是新疆過於廣袤，即便是「十一」長假的旅遊黃金季，在通往准噶爾盆地的公路上，車輛也少得可憐。除了孤獨勁烈的陽光，最熟悉的就是乾燥冰涼的風吹打車窗發出的尖厲的呼嘯聲。一路頗為無聊，我留心觀察了一下，從塔城地區托里縣城沿318省道，到此行目的地和布克賽爾蒙古自治縣的龍脊谷，200多公里的路上，遇到的汽車竟然不足百輛。
從衛星圖片上看，樹枝狀的河流橫切了龍脊谷的壟脊，表明這里並非像人們想像的如此乾旱，而是有明顯的流水侵蝕作用
有意思的是，對於龍脊谷的外表究竟是以風力還是流水為主因塑造的，專家們竟然沒有達成一致意見。不過，從衛星圖片來看，有樹枝狀的河流橫切了龍脊谷的壟脊，看起來至少流水的侵蝕在塑造龍脊谷地貌上起到了不可忽視的作用。有專家對新疆的各類地貌成因做過研究後，認為流水地貌主要沿河網水系分布，大多分布在山地的中山帶、低山丘陵區以及盆地或盆地的邊緣區。龍脊谷所在的區域，就屬於低山丘陵區及盆地邊緣區。供圖／彭華
很多人知道位於新疆北部的准噶爾盆地，是廣義上雅丹地貌的「高產」地區。這里有烏爾禾魔鬼城、奇台魔鬼城、吉木薩爾五彩灣等為代表的廣義雅丹地貌群（也有專家
Ⅸ 卧龍吟有張飛、華佗、瑣奴、劉備、簡雍、姜維、樊式、鞏志、張苞。如何搭配，高手指教下
親愛的玩家您好：
樓主,到了130級,後面就不是靠虎嘯流來推了,推圖方式轉為壓士氣控制型
首先,給樓主說明一下蜀國推圖,PK所能用到的半,省的樓主把不必要的當寶練,而錯過了必需練的推圖將.
1.張飛,推圖主力,優先轉生滿級,推圖就靠他了(兵種最好是黑影與皇廷槍兵,皇廷是耐抗,而黑影是普攻不漲對方士氣)
2.華佗,樓主己有,必頓悟,滿級滿轉(兵種是烈焰策士)
3.劉備,樓主己有,滿轉滿級(完美兵種是鼓與皇廷槍兵)
4,張苞下崗,先放在那裡不練先,在150以前是沒他什麼事了,等150級之後有空位再練他,後面很多場都要用到他的,(兵種待補充,我現在忘了,= =!)
5.簡雍,樓主己有,滿級滿轉.必頓悟.其他不解釋
6.梵氏,保持現有轉生的滿級,暫時會用上,以後上場次數越來越少了
7,審配,建議練,練了就必頓,廢不了幾個包子,但是推圖給力,兵種洗鼓與高防的兵種
8.瑣奴,建議練,練了就必頓,也是便宜貨,有了這個推圖給力,兵種洗弓兵加50士氣那種.
PS:本人為甚要力推此二將,原因是頓了這二個之後,那接下來所有的包子都為了等諸哥出山,其他的不要頓了.在諸哥出山之前,有審配,瑣奴,張飛,劉備,簡雍,華佗作為主力,可以完暴到何進,那時候諸哥肯定是出山了,不出也要等到他出,有了他推丁原就簡單了.不過樓主不想練這二個將也行,省包子一切都是以藍諸哥出山為重,但是審配最好是藍掉這將很劃算的.如果沒有瑣奴那就出關二了.(其實我是用習慣了瑣奴與審配,= =!)
9.關羽,推圖主力,單體控制將,在頓了瑣奴的清況下,關羽上場次數雖不多,但也不少,兵種是黑影與黃庭
10.王異,先練著,等到了140以後,就頓悟,跟諸哥及其他鼓組成四鼓諸哥陣,PK,推圖都強力(這是暴力推圖陣)
11.姜維,強力御甲,必練,150級圖前上場的次數不多,有些圖有了他會省很輕松,特別是南北.有些要強力盾,就靠他了
12.諸葛亮,千等萬等就是請他出山,除了上面幾個將要頓之外,所以的包子都准備好給他.招了他之後重點突飛,然後帶上四鼓不管PK.推圖都輕松(現在150以下很多圖都是直接四鼓+諸哥過的)
有了以上武將別說是沖董卓了,推丁原,石頭就這些了.當然還有鞏志,黃月英也是必需練,推150前,裸體上陣既可.像趙雲,馬MM,馬超等有空位就練著,沒空位就爬著,等150之後再練也不遲.
終上所述據樓主的情況總結一下.
你現在卡董卓,就強練張飛,替換掉張苞,以張飛作為輸出並壓對方士氣,陣型一般為張飛,劉備,華佗在前面,後面跟二個鼓.以線破面,有了張飛,推董卓不難.然後全力練瑣奴審配吧為南北作準備,實在推不過就強裝備,上刻紋,堆兵等.沒什麼難度
推董卓期間盡快推塔出關羽,姜維,諸哥等這些猛將.諸哥出了之後建議不必重點突飛,你根據包子的情況來定,反正在包子等足夠之前轉好諸哥就行了,
推南北升140級,有瑣奴,張飛,審配,華佗,姜維,劉備,簡雍等主力.多看戰報,問題不大的.推不過就強裝備,堆兵,上刻紋,上魂.
特別說明:
酒館會談將:
迷當:出了有空位就位,三圍好,洗鼓後能坑.
雅丹,出了就替換黃月英,
楊伯,出了就招出來,150後必練,沖155要用到,10轉滿級就行,
技能落石(推薦是費棧,三圍還可以,),頓了後減對方士氣的特殊將,吳國比較有用,蜀國么,很少吧
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