① 山東臨清人為什麼叫猴
三勿猴：三隻猴子，一隻掩嘴，一隻捂耳，一隻蒙眼，代表「非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿視。」
山東人的性格東西有差異，齊文化和魯文化也不盡相同。臨清文化呈現典型的魯文化特徵，民風厚重朴實，純朴自然，重視傳統道德，但也封閉保守。然而臨清深受運河文化的浸染，絕不類於一般的北方城市。《山東通志》曾有這樣一段評臨清風俗的話說：「臨清州，俗近奢華而有禮，士雖務名而有學。文教聿興，科第接踵，衣冠文物甲於東方。」3000里大運河浩浩盪盪，2000年文化時空的跨越，四方人文亦薈萃於此。臨清這種汲汲於「物」又篤志於「文」的精神，不類於北方城市反似於江南。因此在運河上漂流的諸多文化中，江南那種既重利又重文的城市精神曾對臨清產生過深刻的影響，再融會進魯文化那種厚重的底蘊，使臨清人骨子裡面透著一種不同於眾的氣質——聰明干練善於變化富於創新，所以頗具了「猴」性。
「猴」與「侯」同音。「侯」為中國古代的爵位之一。《禮•王制》中記載：「王者之祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。」自此以後，五爵雖有變化，但歷代都有侯爵。人們希望加官封侯，於是給「猴」增添了一種吉祥、富貴的象徵意義。一隻猴爬在楓樹上掛印，其寓意是「封侯掛印」；畫毛猴跨一駿馬而行，稱這為「馬上封侯」；如畫著一隻猴子騎在另一隻猴子的背（「背」與「輩」同音）上，它即表示「輩輩封侯」；畫九隻猴子攀牽或坐在一棵松樹中，因松樹被人視為常青之木，賦予延年益壽、常青不老的吉祥寓意。而九（久）猴又可以表示長久富貴的意思。一隻猴子屈蹲在桃樹上，猴子兩只手臂彎伸在耳朵兩側，宛似一對蝠形狀，（「蝠」與「福」同音），構成「福壽雙全」的畫面；猴桃瑞壽，在吉祥物中，桃為五木之精，天上的神物，桃是增壽的瑞果，有長壽的寓意。猴與桃的結合，恰應了民間諺語「猴桃瑞壽」，表示吉祥如意。
猴子的形象做為12生肖代表之一，在中華文化當中它是代表申年出生的人的吉祥物。所以我認為臨清猴這個稱呼當中沒有絲毫貶義。作者本人出生在申年，所以每次被別人問起年齡我都實言相告「我是一隻老猴子」。
在臨清生活了將近20年了，在我來看，稱呼自己為臨清「猴」的人，大多是臨清人自己比別人多，大家在一起討論工作或生活上的事情，因為在現實生活中各種因素的原因肯定在某件事情上存在著不公，第三個臨清人見了，就會打抱不平的批評那個沾光的人是「臨清猴」，然後大家釋然一笑，我覺得那是一種智慧的自我調侃，那是種感嘆臨清繁華不再的自我解嘲，那更是一種人性深處善意的人性關懷。更深層的意思也是批評，因為古臨清是個運河城市，帆檣林立，商賈雲集，歌聲十里，夜不罷市的古老的商業都會。商人重利而輕義，時常有人作些有失商業道德的事情也是有的，這些人便被戲稱成為來臨清的猴子或者在臨清的猴子，猴子的意思是不遵守規矩的搗蛋分子，簡稱臨清「猴」。
臨清猴稱謂的來源。其一「臨清猴」與「聊城慢纖牛」的由來。這是最可信的臨清猴這一稱謂的來源，一直帶有市井調侃氣息。但是卻充滿了臨清人積極向上的精神氣質。
臨清以南段大運河，稱為閘漕建有多處水櫃，水源匱乏，南來北往的漕船運輸經常擱淺，會通河鑿成後，全長265里，地降90尺，建閘31座，以節蓄泄，通過合理使用有限的水源，形成台階式水梯，從而較好地解決了舟輯運輸問題。但由於平時落閘或閘門小開，使得運河水流速極緩。遇有官船從此經過，閘門大開，水流急泄而下，船行甚速，平時百姓的私船，空船隻能憑槳靠舵行使，重載貨船隻能靠纖拉。
京杭大運河與衛河交匯於臨清市區的南部，明代永和十五年（公元1417年）開鑿會通河南支所挖泥土堆積於此，形成了山的雛形成為龍上也叫做土山。在幾百年的時間里，每年清淤一次，三年一大疏，清出的泥土，不斷堆積在土山之上，便形成了一條蜿蜒起伏千餘米的高大土嶺，當地人稱之為龍山。山上遍植椿榆楊柳，花木松柏，草木蔥郁，為臨清當時十六景之一，名曰「土山晚眺」。登高可以望遠。臨清人便常常在龍山之頂，翹首期盼著自家貨船的到來。因為滿載貨物的重船吃水深，要靠人在岸上拉纖助船行駛，所以船速很慢。當遠遠地望見了來船的影子，也要一二個時辰才能靠岸。等的性急而心焦，起起坐坐大失以往的風度，一幅抓耳撓腮的模樣，等待來船靠岸，便會大聲嚷道：「聊城拉纖的人怎麼慢的跟牛一樣！」船上的人看到臨清接貨的人在龍山上心急如焚、坐立不安的樣子，像極了猴子，覺得好笑，便張口應道：「聊城慢纖牛也比不上臨清猴啊！」從那以後，「臨清猴」與「聊城慢纖牛」的名字，便在運河兩岸傳開了。
臨清猴稱謂的來源其二，下面這個說法頗為流傳在臨清本地及運河附近人們的口頭上。象極了現在的手機段子，是臨清人自我解嘲的一個經典。
中國人見面有句口頭禪，就是「吃了嗎？」這個問句的不同回答就體現了兩種不同的淳樸。臨清人經常講一個諷刺城裡人的笑話。一個臨清市裡人在街頭碰見一個鄉下親戚，問「吃了嗎？」如果鄉下親戚說沒有，市裡人就反問「怎麼還沒吃啊？」如果鄉下親戚說吃了，市裡人就帶有謙讓地說「吃了再吃點！」這兩個不同的回答表示的是一個意思，就是鄉下人不會到城裡人家去吃飯。如果兩個鄉下人碰到一塊的話，對話就不是這樣了。問「吃了嗎？」一個人如果回答說吃了，另一個就會說「那家走喝水去！」（一般吃完飯說去家裡喝水指的是去家裡坐坐，喝點茶水，有謙讓的意思）如果回答說沒吃，那麼就說「走，家裡吃飯去。」城裡人的淳樸帶有一點小聰明，鄉下人就比較實在。所以在我們那兒，臨清市裡人有「臨清猴」的別稱，意思是他們特別精明，會算計。
臨清猴稱謂的來源其三臨清「虛蛋」這個有點另類.。臨清的飲食文化十分發達，其表現隨處可見。大米幾斤，於火爐里熱上一陣子，「嘣」地一聲膨脹出來。然後，晾涼，與用地瓜做成的糖稀粘連在一起，成一些乒乓球大小的東西，便是「燎花」，也就是虛蛋（一個虛蛋，也就是三十多粒大米吧）。這種食物，老頭老太，沒牙的人，都可以吃的。因為它像棉花糖那樣，含到嘴裡，舌頭動彈兩下，便沒有了，進了肚子里。有點甜味，原來那點大米的香味，也不見了。這是臨清猴的另一個翻版。說臨清人很虛不實在。
在此，以山東省作協副主席左建明先生的文章《聊城的運河印記》裡面的一段話作為結束。他寫到，「臨清人有一個外號，叫做「臨清猴」，讓人感到親切、精敏與活潑。任何一種文化都難免其局限。市井文化的惰性與粘滯顯而易見。一味地自得其樂，會使創造的活力在不經意中被淤塞，發展的機遇也容易失之交臂。因此，隨著全球化的步步進逼，任何一種區域性文化，必得有海納百川的氣度，汲取不同色彩的其它文化。可以想見，古老的京杭大運河，在未來的十年內，將重新貫通，並以其清澈之水，孕育出更具現代氣息的新運河文化。」