A. 關姓姓氏源流和遷徙分布
關氏是非常典型的多民族、多姓源姓氏，人口約一百四十四萬余，佔全國人口總數的0.09%左右。關姓主要分布於河南、甘肅、山東、江蘇等省，尤以河南省為多，約佔全國關姓的41%。下面是我為大家整理的關姓姓氏源流和遷徙分布，希望大家喜歡!
關姓姓氏源流
來源一
源於董姓，出自遠古帝舜時期養龍高手董父，屬於以先祖名號為氏。據史籍《姓源》
關氏始祖關龍逄
關氏始祖關龍逄
、《通志·姓氏略》記載，顓頊有個後代叫董叔安，擅長養龍，古代稱馬為“龍”。董叔安的兒子叫董父，在帝舜執政時期負責養龍，被封為豢龍氏。在古代，“豢”、“關”二字同音通用，所以後來又寫作關龍氏。在董父的後裔子孫中，多有以先祖封號為姓氏者，稱豢龍氏、關龍氏，後省文簡化分衍為單姓關氏、龍氏，世代相傳至今，是非常古早的姓氏之一。在關龍氏族人中，有個著名的人物叫關龍逄，是夏王朝末期夏桀執政時期的一位大夫，曾因功受封於黃河北邑，因此史稱其地為“關邑”。一直到了春秋時期的周定王姬瑜二十年(晉景公姬孺十三年，公元前587年)，晉國的中軍元帥、正卿欒書被封於關邑，才改置關邑為“欒邑”，就是今河北省的欒城市。
在關龍逄的後裔子孫中，有取先祖的名字為姓氏者，稱關氏、逄氏，世代相傳至今，其關氏史稱正宗。該支關氏的正確讀音作guān(ㄍㄨㄢ)。關氏族人大多尊奉關龍逄為得姓始祖。
來源二
源於姬姓，出自春秋時期周王室大夫尹喜，屬於以官職稱謂為氏。據史籍《風俗通》記載，春秋時期，東周王室大夫尹喜在 軍事 重鎮函谷關任關令(今河南靈寶)，世人稱其為“關尹喜、關尹令”。也有的學者認為，“尹”就是周王朝時期的一級地方行政長官的官名，“喜”為人名，實名應為姬喜、或姬熹，他的官職為尹，負責守函谷關，因此史稱“關尹喜”。相傳，當年道家老祖老子李聃西遊出關時，曾為關尹喜的熱情款待而感動，因此為其寫下了著名的道家真典五千言。關尹喜將此文謄寫為《道德經》傳播於世以後，也棄官追隨老子學道去了。後來，關尹喜還道成為仙，羽化飛升而去。
在關尹喜的後裔子孫以及族人中，多有以先祖的官職稱謂為姓氏者，稱關尹氏、關陽氏，後省文簡化分衍為單姓關氏、尹氏，世代相傳至今。該支關氏的正確讀音作guān(ㄍㄨㄢ)。
來源三
源於官位，出自春秋時期越國官吏關弓，屬於以官職稱謂為氏。關弓，就是弓箭手，是春秋時期越國對使用弓箭為主要兵器的軍隊之稱謂，其統領即稱“關弓”，分屬各級軍制。在典籍《集韻》中記載：“持弓關矢也。”在史籍《左傳·昭公二十一年》中記載：“將注豹則關矣。關，引弓。”戰國時期的孟子在《孟子》一書中記載：“越人關弓而射之。”
在關弓的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱關弓氏，後省文簡化分衍為單姓關氏、弓氏，世代相傳至今。要注意的是，只有該支關氏的正確讀音不作guān(ㄍㄨㄢ)，而讀作wān(ㄨㄢ)。
來源四
源於官位，出自西周時期官吏關津，屬於以官職稱謂為氏。關津，是春秋時期專職掌管市場貨物的進出關卡，隸屬於地官府司管轄，其職類如今天的海關署官員。在典籍《周禮·地官·司關》中記載：“關津，司關掌國貨之節。以聯門市。”
在關津的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱關津氏，後省文簡化分衍為單姓關氏、津氏，世代相傳至今。該支關氏的正確讀音作guān(ㄍㄨㄢ)。
來源五
源於官位，出自商、周時期官吏關人，屬於以官職稱謂為氏。關人，是商王朝時期就有的官吏稱謂，就是專職管理貴族墓地的官吏，多由墓主家族人充任。在古代，“關”就是指墓門。西周時期，關人之職由春官府司管轄，兼責巡視歷代君王墓地，以防盜掘。這在典籍《周禮·春官·巾車》中有記載：“及墓，嘑啟關陳車。關，墓門也。”
在關人的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱關人氏，後省文簡化為單姓關氏，世代相傳至今。該支關氏的正確讀音作guān(ㄍㄨㄢ)。
來源六
源於官位，出自西周時期官吏關孔，屬於以官職稱謂為氏。關孔，實際上是一種軍制工匠的稱謂，原來是在斧、鉞一類兵器的錛部鑽孔，以便綁在木柄之上。西周晚期以後，隨著金屬冶煉工藝的不斷進步，關孔逐漸改為專職負責在斧、鉞類兵器的刃部鍛鑲青銅、康銅、鋼口，使該類兵器更加鋒利和經久耐用。關孔隸屬於冬官府司管轄。在典籍《周禮·冬官·車人》中記載：“關孔，首六寸，謂今剛關頭斧。時斧近刃，皆以剛鐵為之。又以柄關孔。”
在關孔的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱關孔氏，後省文簡化分衍為單姓關氏、孔氏，世代相傳至今。該支關氏的正確讀音作guān(ㄍㄨㄢ)。
來源七
源於姬姓，出自春秋時期晉國大夫東關嬖五，屬於以先祖封邑名稱為氏。在史籍《古今姓氏書辨證》中記載：“東關，晉東關嬖五之後。漢將軍北亭侯東關義”。嬖五，是春秋時期著名的晉國大夫，他是晉獻公姬佹諸執政時期(公元前676～前651年)最受恩寵的大夫之一，受封在都城東關，因此史稱其為“東關嬖五”。這個東關嬖五，就是流傳千古的“二五”這類嘲諷人之口頭禪的源頭。
在東關嬖五的後裔子孫中，有以先祖的封邑名稱為姓氏者，稱東關氏，世代相傳，直到漢朝時期，還有大將軍北亭侯東關義，就是東關嬖五的後裔。在東關氏族人中，後大多省文簡化為單姓關氏、東氏，世代相傳至今。該支關氏的正確讀音作guān(ㄍㄨㄢ)。
來源八
源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。今土家族、壯族、回族等少數民族中，均有關氏族人分布。其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓關氏，世代相傳至今。
來源九
源於錫伯族，屬於漢化改姓為氏。錫伯族瓜爾佳氏，滿語為Korgia Mongu，是非常古老的東北地區姓氏之一，人數很多，既有古代遼西鮮卑形成的錫伯族人，也有海西女真形成的滿族人，還有蒙古族、赫哲族、鄂倫春族等民族，甚至還有漢族，皆在很早的時期就擁有此氏。一般來說，其姓氏形成的核心地帶在寧古塔地區(今黑龍江寧安)，後分散至各地。瓜爾佳氏按不同的地區有蘇完瓜爾佳氏、蘇完尼瓜爾佳氏、安圖瓜爾佳氏、葉赫瓜爾佳氏、烏喇瓜爾佳氏等分支，滿清入關以後，還產生了鳳城瓜爾佳氏、金州瓜爾佳氏等許多分支。瓜爾佳氏主要有四個分支：寧古塔地區主要是Susu Mongu，漢義“紫”;中朝邊境地區主要是Sungjan Mongu，漢義“白”;Koskja Mongu，漢義“青”;Oshja Mongu，漢義“黃”。瓜爾佳氏部族後來與Kitar Hala及Nimaci Hala又匯合形成一個特殊的部落團體Kojail-Man，祭祀時用豬羊。數百年的明朝時期，前氏族又分衍出一支Ara Hala，後皆轉為漢族。
在錫伯族、滿族、蒙古族、赫哲族、鄂倫春族中，絕大多數人都認為這個姓氏的漢義為“隘口、關卡”，清朝中葉以後，瓜爾佳氏多冠漢姓為關氏。該支錫伯族關氏的正確讀音作guān(ㄍㄨㄢ)。
來源十
源於赫哲族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：赫哲族瑚錫哈哩氏，亦稱祜什哈禮氏、瑚克沙哈里氏，以地為氏，世居瑚錫哈里(今黑龍江寧安東北部)、依蘭費爾塔哈(今吉林市西南二百五十公里處)、三姓(今黑龍江依蘭)等地，後有滿族、錫伯族引為姓氏者，滿語為Husihari Hala。
清朝中葉以後，赫哲族、滿族、錫伯族瑚錫哈哩氏多冠漢姓為關氏、華氏、胡氏、扈氏等。該支赫哲族關氏的正確讀音作guān(ㄍㄨㄢ)。
關姓遷徙分布
關氏是非常典型的多民族、多姓源姓氏，人口約一百四十四萬余，佔全國人口總數的0.09%左右。
夏朝時期，國都在安邑，因此關氏族人將發源地傳為山西。
春秋時期，鄭過有大夫名關其思，說明關氏族人已在今河南省新鄭一帶落籍。
西漢時期，有長水校尉、平陵人(今陝西咸陽)關並，東漢初戊己校尉關寵，漢末有太原人關靖(公孫瓚部下)入載史冊。表明在兩漢以前，關氏族人已廣布於黃河中下游。 三國 時期，大將關羽橫空出世，忠義千秋，永垂青史，使關氏成為 天下 人耳熟能詳的著名姓氏。後關羽擁劉備入蜀，故有關氏族人留居今四川。
三國歸晉後，亦有關氏族人回歸故里。兩晉南北朝時期，關氏族人為避兵火，有入遷今江浙之地者。
至隋、唐時期，關氏族人在今甘肅隴西、山東郯城一帶發展興旺，成為當地名門望族，故後世關氏族人有以隴西、東海為其郡望堂號的。
兩宋時期，特別是宋高宗偏安江南以後，關氏族人移居江浙之地漸多，宋朝末期，隨著蒙古鐵騎南下，江南又陷入一片動亂之中，據族譜記載，開平始祖關景器於五代後晉開寶七年(974年)因官場失意從福建來到廣東，後定居於新會縣石牌都談雅里(今稱司前鎮)。其第六世祖關興義遷入赤坎鎮，年代不詳，估計為北宋的中後期。
明朝初期，山西關氏作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於今河南、山東、河北、陝西、北京、天津、安徽等地。
清朝中葉以後，伴隨闖關東的風潮，有魯豫之地的關氏族人入遷東三省，而山西關氏族人則隨走西口的風潮，經殺虎口，赴蒙古謀生。
北洋軍閥統治時期，美帝國主義在華掠奪廉價勞動力，一度使上海、江浙之地販賣“豬仔”成風，許多受蒙蔽的華人被賣到美舊金山，夏威夷等地做苦工，其中也有關氏族人。
如今，關氏族人在全國分布較廣，尤以河南省為多，約佔全國關氏人口的40%左右。
今山東省濟寧市兩城鎮，嘉祥縣的黃垓鄉以及梁山縣的關庄，北京市，上海市，天津市，重慶市，台灣省，香港特別行政區，澳門特別行政區，湖北省的潛江市、鍾祥市、仙桃市、十堰市，廣東省的開平市，佛山市、南海區、陽江市、羅定縣、三水區、順德區，江蘇省的連雲港市，湖南省的常德市澧縣、張家界市慈利縣，河南省的洛陽市嵩縣、滑縣、淇縣、泌陽市、信陽市息縣，河北省的石家莊市藁城市，陝西省的寶雞市，山西省的晉中市、陽泉市、運城市解州縣，山東省的鄒城市，滕州市，江蘇省的揚州市，遼寧省的丹東市鳳城縣，雲南省的昆明市嵩明縣，廣西壯族自治區的玉林市及梧州市蒙山縣，福建省的莆田市、寧德市七都縣，貴州省的湄潭縣，甘肅省的皋蘭縣(白銀縣)，內蒙古自治區的包頭市、赤峰市、呼和浩特市、呼倫貝爾市，雲南省的德宏傣族景頗族自治州潞西縣，海南省海口市，美國，印度，英國，法國，加拿大，澳大利亞，紐西蘭，日本，新加坡，緬甸，泰國，馬來西亞，印度尼西亞，桫欏門，埃及，伊朗，義大利，古巴，荷蘭，巴西，秘魯，哥倫比亞等地，均有關氏族人分布。
關姓其中一支有一特點，其姓名為三個字，完整輪回為10代，其中所含金水木火土分別在第三、第二個字，如關天培(土字派，在第三個字)、關漢卿(水字派，在第二個字)，均為該支成員，河南淇縣保存有關姓家譜，該分支明朝初期由山西遷至河南。
關姓郡望堂號
郡望
隴西堂：以望立堂。
東海堂：以望立堂。
忠義堂：三國時期，蜀漢有上將軍關羽，劉備麾下著名將領，前將軍，漢壽亭侯。他為五虎上將之首，與劉備，張飛桃園結義。東吳孫權偷襲荊州，關羽腹背受敵，壯烈殉漢，劉備謚壯繆，封武安王。關羽死後倍受民間推崇，又經歷代朝廷褒封，被奉為關聖帝君，佛教稱其為伽藍菩薩，尊稱為“關公”。明朝時期又追封關羽為“協天護國忠義大帝”，關氏族人因稱“忠義堂”。民國三年，民國政府明令關羽與岳飛合祀武廟，稱“武聖”，與號為“文聖”的孔子齊名。
武聖堂：同忠義堂。
伽藍堂：同忠義堂。
蒲源堂：福建莆田蒲坂關氏分支堂號。
蒲渚堂：福建莆田蒲坂關氏分支堂號。
蒲清堂：福建莆田蒲坂關氏分支堂號。
郡望
隴西郡：戰國時期秦國秦昭襄王二十八年(甲子，公元前279年)置郡，因在隴山之西而得名，治所在狄道(今甘肅臨洮)，其時轄地在今甘肅省東鄉縣以東的洮河中游、武山以西的渭河上游、禮縣以北的西漢水上游及天山市東部，包括今甘肅省蘭州市、臨洮縣、鞏昌縣、秦州市一帶。西漢朝時轄地在今甘肅省東鄉縣東部的洮河中游、武山西部的渭河上游、禮縣北部的西漢水上游及天山市的東部地區。三國時期曹魏國移治至襄武(今甘肅隴西)。北魏時期轄地在今甘肅省隴西縣附近一帶。
東海郡：亦稱郯郡、海州。東海郡在 歷史 上有三處：①治所在郯邑(今山東郯城)，後置郯縣，屬徐州刺史部，為縣、郡、刺史部治，在氏族社會末期境內已有人群定居，時境為“東夷”之地，太嗥氏為東夷一著名酋長，少嗥氏為黃帝族向東發展的一支，與夷族雜居於此，稱“炎”地，周朝時期封炎族首領於此，稱炎國，後演化為郯國。春秋時期，郯國附魯，“郯子朝魯”、“孔子師郯子”即出於此，戰國時期為越國所滅。秦朝時期始置郯郡，後改稱東海郡。;秦、漢之際曾稱郯郡，其時轄地在今山東省鄭城一帶，治所在郯城縣北部;西漢時期下轄三十七縣，其時轄地在今山東費縣、臨沂、江蘇贛榆以南，山東棗庄、江蘇邳州以東和宿遷、灌南以北一帶地區。②東晉時期置於海虞縣(今江蘇常熟)的東海郡，後移治所到京口(今江蘇鎮江)，其時轄地在今山東省費縣、臨沂縣、江蘇省贛榆縣南部、山東省棗庄市、江蘇省江蘇省邳縣東部和江蘇省宿遷縣、灌南縣北部一帶地區;唐貞觀六年(壬辰，公元632年)撤縣入下邳，唐元和中期復置，始有“郯城”縣之名，不久又省入臨沂;元朝末期復置郯城縣，明、清兩朝之後縣域有變，但縣名未易;中華人民共和國建國後，其地隸屬山東臨沂地區。③南北朝時期的東魏及後來的隋、唐諸朝時期，以海州為東海郡，治所在朐山(今江蘇連雲港海州鎮)，其時轄地在今江蘇省東海縣以東、淮水以北一帶地區。
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B. 馮的來源
馮姓是當今中國姓氏排行第二十七位的大姓，人口眾多，約佔全國漢族人口的百分之零點六四。
尋根溯源
1、據《元和姓纂》、《後漢書》等有關資料所載，出自姬姓，為周文王昌之後，以封邑為氏。
2、據《世本》等資料所載，出自歸姓，為馮簡子之後。
3、據有關資料所載，戰國時期晉國大夫魏長卿的封地在馮，其後代子孫以其封地為姓，為馮姓另一支。
得姓始祖
馮文孫。周文王昌之後裔，周文王有一子名畢公高，因隨其兄周武王征伐殷紂時立下功勞，取得天下之後，被封於畢（今陝西長安縣西南）。他的後裔畢萬西周時為晉國大夫，當時晉國剛被曲沃武公所統一，晉獻公遷都於絳（今山西翼城東南），陸續攻滅了周圍許多的小國，其中包括西周分封於今山西芮城北的魏國，晉獻公便把它封給畢萬。春秋後期晉國六卿逐漸強大，互相兼並。到公元四世紀中葉畢萬後代畢斯和趙、韓一起瓜分了晉國，建立魏國，建都安邑（今山西夏縣西北）。公元前四零三年被周威烈王承認為諸侯，同時還將畢萬的一支孫（即馮文孫），再封於馮城（今河南滎陽縣西南），其子孫後裔以邑為姓，稱為馮姓。馮文孫也就被其後人尊為馮姓的得姓始祖。
繁衍播遷
馮姓最初發祥於河南省滎陽。馮姓族人自得姓以來，歷經繁衍發展而不斷壯大，在春秋戰國時期，有韓國上黨守馮亭，入趙，拒秦而戰死，此後其後人分散於上黨潞縣（今山西潞城東北）和今河北省境內，且多為各國將相，家族也漸興旺。先秦時期，馮姓已有徙居今山東者。至西漢文帝時，馮姓族人有車騎都尉馮唐徙居安陵（今陝西咸陽東北），其弟馮騫自上黨徙京兆杜陵（今陝西西安東南），並且均在當地成為望族。至三國以前，馮姓族人經遷徙、發展，已經分布於今山西潞縣，山東淄博，陝西西安，四川射洪、中江、渠縣和湖北公安等地，人口眾多，逐漸興旺。同時另一支河南馮姓則廣布於河南內黃、寶豐、焦作、南陽、安陽及唐河、湖陽等地，其中湖陽馮姓成為當時著名的大族。進入三國兩晉南北朝時期，各國之間互相攻伐，戰爭不斷，各宗族都難以在此時安定發展，大的郡望也難以形成，只能處於不斷遷徙的狀態之中，馮姓也不例外，由於連年戰亂，加上西晉時期的永嘉之亂，馮姓族人也大舉南遷，進入江蘇、安徽、江西、浙江等地，在當地生息繁衍，不斷發展，還形成了一些著名的望族。唐宋時期，經濟發展，社會穩定繁榮，馮姓族人也開始了大規模的發展，在經濟、政治、文化等領域出現了大批名人與高官，形成很多名門望族，促進了家族勢力的擴大與廣播，使馮姓在此期間進入一個發展巔峰。同時由於唐末北方戰亂，五代十國時期各國之間連年戰爭，宋時外族多次入侵，馮姓族人在唐宋年間曾進行過兩次大規模南遷，使馮姓散居於江南廣大地區。在元明清時期，馮姓族人更加發展，也歷經遷移，進入廣東、福建、台灣等地，有的還遠播於海外，從而使馮姓成為遍及我國各個地區的大姓。�如今，馮姓在我國分布廣泛，主要分布於廣東、河南、河北、江蘇、山東和雲南等地。
郡望堂號
馮姓在漫長的繁衍過程中，形成了許多郡望，主要有：
1、始平郡，治所在槐里（今陝西興平東南）；
2、杜陵郡，治所在今陝西西安市東南；
3、穎川郡，治所在陽翟（今河南禹州）；
4、上黨郡，治所在壺關（今山西長治市北），西漢移治長子（今山西長子縣西）；
5、長樂郡，有二處，一是後魏及隋代所置長樂郡，治所在今河北省冀縣一帶，一是唐代所置長樂郡，治今福建省閩侯縣；
6、京兆郡，治所在長安（今陝西西安市西北）；
7、弘農郡，治所在弘農（今河南靈寶北）；
8、河間郡，治所在樂城（今河北獻縣東南）。
堂號：
「大樹」、「四德」、「樹德」、「瑞錦」、「天寶」、「三元」、「繼立」、「四山」、「始平」、「同輿（三同）」、「市義」、「豎德」等。
宗族特徵
1、馮姓族人遷移較早，先秦時就已開始遷移。2、馮姓族人在遷徙過程中，不斷發展壯大，形成了諸多郡望。3、各支馮姓字行輩份排列有序。據民國手抄本《馮氏家乘》，山西大同馮氏一支字行輩份為：「盛時天恕仕，緒雲恩畢振。」馮智傑所修《馮氏族譜》，河北定州馮姓一支字行為：「百千萬億雲，仍盛富貴榮，福祿增知仁，聖義和德中。」
名人精粹
馮諼：戰國時齊之名士，謀略過人，是孟嘗君門下食客。馮奉世：上黨潞縣（今山西潞城東北）人，漢代將領。官拜左將軍，曾出使大宛（今屬哈薩克），率兵擊破莎車，因功被封為關內侯。馮唐：祖籍上黨人，徙安陵（今陝西咸陽東北）文帝時任車騎都尉，景帝時，曾任楚相。馮異：東漢穎川父城（今河南寶豐東）人，通《孫子兵法》、《左傳春秋》，為光武帝偏將軍，因積功被封陽夏侯。馮衍：京兆杜陵（今陝西西安東南）人，漢朝著名辭賦家，明人輯有《馮曲陽集》。馮 ：後人廣為稱頌的中國第一位女政治家，因知書多才，嫁與烏孫右大將，為漢朝同西域各族發展友好關系作出巨大貢獻，被西域各國尊稱為「馮夫人」。馮跋：居信都長樂（今河北冀縣）後遷居龍城（今遼寧朝陽），十六國時期北燕的建立者。馮慈明：北魏信都長樂人，隋時曾任尚書兵曹郎、朝請大臣等職。馮延巳：五代十國之一南唐宰相，著名的詞人。馮道：瀛州景城（今河北獻縣）人，五代時歷任四朝宰相，在相位二十餘年，在任期間曾校定《九經》文字，後世稱「五代藍本」。官府大規模刻書也自此開始。馮京：鄂州江夏（今湖北武漢）人，北宋大臣，仁宗進士，歷官翰林學士，知開封府。哲宗時以太子少師致仕。馮夢龍：長洲（今江蘇蘇州）人，傑出文學家、戲曲家，其作品頗多，尤其在小說方面的成就最大，著有《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》流傳後世。馮雲山：今廣東花縣人，太平天國領導人之一，在農民起義中起到重要領導作用，屢立戰功，被封為南王。馮子材：廣東欽州（今廣西欽縣）人，清末著名的抗法名將，曾歷任廣西、貴州兩省提督，在鎮南關大捷中大敗法軍。馮玉祥：安徽巢縣人，近代愛國將領。曾囚曹錕，驅溥儀，組織國民軍，後又成立抗日同盟軍。長期被蔣介石壓制，壯志難酬。
C. 史進的綽號是什麼
九紋龍。
人物出自元末明初小說家施耐庵所寫的《水滸傳》。
史進，小說《水滸傳》中108將第一個出場。史進是東京八十萬禁軍教頭王進的徒弟，因身上紋有九條青龍，人稱「九紋龍」。史進和朱武、陳達、楊春聚義少華山之後，由於刺華州太守未果而身陷囹圄，後於五十八回「吳用賺金領吊墜，宋江鬧西嶽華山」獲救，少華山眾全伙上樑山。梁山好漢征討方臘時，「九紋龍」史進在昱嶺關前中箭身死。
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創作背景
南宋時，梁山英雄故事流傳甚廣。當時的畫家、文學家龔開的《宋江36人贊並序》稱：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；畫家也執筆為他們圖形繪影。
宋元之際，還有不少取材於水滸故事的話本。在元雜劇中，梁山英雄已由36人發展到108人。施耐庵把有關水滸的故事和人物整理加工，在創作《水滸傳》過程中，忠實地接受了人民的觀點，這是《水滸傳》之所以取得偉大成就的思想基礎。
作者簡介
施耐庵（約1296—約1370），原名彥端，字肇瑞，號子安，別號耐庵。江蘇興化人，祖籍蘇州，舟人之子，生於興化新垛鎮，13歲入私塾，19歲中秀才，29歲中舉人，36歲中進士。朱元璋屢征不應；最後居淮安卒，終年74歲。著作是四大名著之一的《水滸傳》。元末明初小說家。
D. 姓樂〔lè〕的來源以及哪裡有分布
樂姓
yuè
樂姓在中國的姓氏當中屬於比較罕見的姓氏，但在中國古代史上樂姓人士卻是武將輩出，戰國時有魏國著名的大將樂羊，燕國則有名將樂毅，到三國時期又出現了魏國大將樂進，他們都在中國古代戰爭史上留下了輝煌的戰績，同時也是樂姓家族中引以為傲的英雄。
樂姓的來歷，來自於中國古代的子姓。據《唐書·宰相世系表》記載，在春秋時期有一個宋國，宋國的宋戴公，他的兒子叫公子衎(kan)，字樂父。後來他的孫子叫夷父須，以他祖父的「樂」字為姓氏，這就是後來樂氏的來歷。
在眾多的樂姓武將當中，樂毅當屬其中之最。諸葛亮曾在《隆中對》中提到「身高五尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫知許也」，意思是說自己的文韜不在管仲之下，武略可及樂毅。這里所提到的樂毅就是我們今天要說的樂姓家族中的代表人物——戰國時期的軍事將領樂毅。
樂毅是燕國的大將，曾帶領五國聯軍攻打齊國，大敗齊軍，所以他在中國古代戰爭史上是一位很有地位的軍事家、軍事將領。後來他受到猜忌，被別人誣陷，他就離開了燕國，回到了趙。因為他在軍事上的地位，趙王也很器重他，就封他為望諸君。後人為了紀念他，就在邯鄲的叢台公園內部修瞭望諸榭。咱們身後的這個建築就是望諸榭，根據他的封號取名望諸榭。
樂毅用兵如神，由於他出色的指揮能力接連攻下齊國七十餘城，並獨率燕軍長驅直入齊國都城臨淄，被譽為中國古代戰爭史上的軍事奇才。相傳，他當年在趙國的居住地就是現在的邯鄲縣岳家堡一帶。
樂慶陽:我們原來這個地方叫岳家堡，他是一個古老的村莊，有上千年的歷史。在春秋戰國時期，樂毅就生活在這個村莊。這個村莊凡是姓樂的都是樂毅的後代。我們家現在一直把樂毅作為祖先來供奉，並有家譜和立有牌位。
據史書記載，樂毅死於趙國，並安葬在樂家堡。據這一帶的老人講，當年樂毅的墓地佔地約有兩千多畝，可見樂毅當時地位的顯赫。
樂姓後人 樂慶陽:他的故事在當地傳說很多。樂毅在打仗的時候將一個金盔掉到井裡，我們後人為了紀念他，專門給他修了一個廟宇。
杜學德:當地的村民傳說那裡還有他的舞劍房和磨劍石。
清代曾有詩雲：仗劍齊城下，藏鋒趙國中；無聊時自舞，四壁起秋風。就是贊嘆樂毅勤於練功，武藝高強的。
杜學德:當代邯鄲的大樂堡、小樂堡、曹樂堡這一帶有樂姓人氏，他們自稱是樂毅的後代，由於時代的變遷，樂姓人士後來分布到了河南、山東、山西，在南方也有一定的分布。我們大夥熟悉的北京同仁堂，他的創業的老闆也是樂姓人。
樂姓後人 樂慶龍:從我記事起到1963年、1964年，我爺爺還不斷跟我說，北京同仁堂也是咱姓樂的開的。我也不斷去那住著，人家招待的也挺好，我得到的一些偏方大部分都是從人家那兒來的。
樂姓後人 樂慶陽:這後面都是姓樂的，都是樂毅的後代。這是我叔叔，今年已經八十三歲了。這些孩子全部都是姓樂。現在家裡男女一下子算起來一百七十多口人。
樂家堡的樂氏後人告訴我們，曾有不少全國各地的樂姓人士來這里尋根問祖，唯獨沒有台灣人來過，他們希望能早日和台灣的樂姓人士建立聯系。
樂姓起源於西周末年，源於子姓
歷史上的名人有樂毅、樂羊、樂進等
樂姓在大陸與台灣均未進入前一百大姓
樂字有3個音都可以當姓的， yue，le，yao（2聲），我本人姓yue，有見過姓le的，但是沒見過姓yao的，不知道誰見過，呵呵
E. 有沒有人知道「叱」姓的來源
鮮卑族叱干氏：《魏書·官氏志》記載：「叱干氏，後改為薛氏。」叱干氏源出鮮卑叱幹部，亦譯作薛幹部。
鮮卑族是中國古代北方游牧部族之一。曹魏後期，拓跋鮮卑興起於西部，降服了濡源以西直至五原的諸部落，建都於盛樂(今內蒙古和林格爾縣北)，其首領力微遣太子入魏朝聘，長期留居洛陽達17年 (26l—277)；晉懷帝時，首領猗盧受晉封為大單於、代公。東晉孝武帝太元元年(376年)，拓跋鮮卑的代國被苻堅所滅，十一年 (386年)，拓跋硅復國，並改國號為魏(北魏)。這一時期，尤其是北魏統治的一個半世紀中，鮮卑族進一步吸收漢文化，漸與漢人融合。至北魏孝文帝，為進一步強化統治，鞏固政權，爭取中原漢族地主支持，增進胡漢融合，孝文帝決定順應形勢，推行一系列的漢化改革，要求朝廷上下「禁胡服，斷北語，改姓氏，定族姓」，強令鮮卑族人從政治、經濟、文化等各個方面迅速漢化，並將本民族的二三字以上的復姓改為單音漢姓，如皇族拓跋氏改為元姓，獨孤氏改為劉姓，「其餘所改，不可勝紀」。在這場聲勢浩大的改姓浪潮中，叱幹部遂改為薛，成為薛姓成員之一。《北齊書·薛（王叔）傳》中記載：「薛（王叔），字曇珍，河南人。其先代人，本姓叱干氏。」由此可知，薛姓的一支確實來自鮮卑族。
薛姓起源有三：
一、出自任姓，得姓始祖為奚仲。相傳薛姓先祖最早源自古代任姓部落，是人文始祖黃帝的後裔。據《元和姓纂》、《新唐書·宰相世系表》、《通志·氏族略》等資料記載，黃帝一生共有25子，為4母所生，成年後皆以德行出眾，受封為12個不同的姓族，散居於各地。其中幼子禹陽在顓頊帝時受封於任(今山東濟寧)，而為任侯。禹陽之裔孫以邑為氏，形成任姓，其後任姓幾經發展壯大，人才興旺，支系龐雜。
禹陽的第十二世孫奚仲，是中國歷史上鼎鼎有名的人物，夏舜因其精工巧思、發明車輛有功，特任命為車正(官名)，專門管理天下車轅之事，奚仲因此也被視為車的創造者，受後人仰慕。車輛的發明使用大大加快了中華文明的步伐，禹賜封奚仲以薛 (今山東藤州東南)為邑，稱薛侯。奚仲家人聞訊都以此為榮，不少人甚至索性以薛為氏，表示紀念，是為薛姓之始。後來，奚仲曾一度遷居於邳(今山東微山西北)。
傳至奚仲第十二世孫仲虺，已是夏朝統治末期，隨著夏桀的統治搖搖欲墜，商湯的勢力在東方興起，在眾多諸侯國紛紛叛離夏桀的形勢下，商湯積極籌劃滅夏的工作。他啟用賢人伊摯為尹，人稱伊尹，又任用仲虺為相，在伊尹和仲虺兩人共同輔佐下，商湯的進攻勢如破竹，很快就滅亡了夏桀，建立了商王朝。作為商的貴族，仲虺及其子孫在祖居地薛邑享有封地和爵位。仲虺的後代有臣扈和祖巳，傳到祖巳的七世孫成，遷國於摯，國號由薛國改為摯國。
商末，活動於岐山之陽的周族部落首領季歷娶摯國國君成的女兒大任為妻，生子姬昌，這就是歷史上有名的周文王。到周文王次子周武王興兵克商後，分土建邦，大封天下諸侯，復封成的後裔為薛侯。薛姓人復又回到發源地生活，此後薛人一度遷居於邳，又曾在摯地生活多年，這些地方都留下了薛人生活的印跡，但薛地作為薛人的肇始之地，仍是薛人最重要的發展蕃息之地。
春秋時期，周天子直接統治的地域日益縮小，控制諸侯的權力也日益喪失。而一些地方經濟較為發達、軍事實力日漸增大的諸侯國，卻積極發展自己勢力，欲圖稱霸諸侯。至公元前7世紀中葉，齊桓公得賢相管仲輔佐，連滅周邊小國，成為當時縱橫捭闔、吒叱風雲的一位霸主。薛國作為西周王朝的一個小諸侯國，其國人在薛侯的領導下安分守己地生活著，對當時諸侯爭霸採取不參與政策。迫於齊國的強大，當時眾小侯國紛紛向齊國進貢屈服，獨有薛侯不聽命於齊桓公的調遣。不可一世的齊桓公的霸主地位竟遭到國力弱小的薛國國君的挑戰，齊桓公惱羞成怒，假借周天子的名義，降罪於薛侯，將薛侯的爵位降黜一級，由侯貶黜為伯。大約在戰國中期，薛國被戰國七雄中疆土最大、擁有百萬大軍的楚國所滅，國土臣民盡歸於楚。國破家亡的薛公子登不得不聽任楚王的派遣，楚懷王封其為沛公，強令登仕楚為官，為自己服務。悲憤滿懷的公子登就任未已，即趁機離去，輾轉隱藏於市井賭徒之間，為了紀念失去的國土，他便以國名作為自己的姓氏，後人稱他為薛公。
薛國歷經夏、商、周三代，凡64世，以下為有史可記的世次：畛一初一厲侯陵一宣武侯房一哀侯褒一庄侯元一平侯貴一昭侯直一襄侯夷一桓侯辨一康侯安興一定公箱一恭侯尚一景侯魏一宣侯伯勤一簡侯文歡一惠侯夷黃一靈侯英一文侯俱一隱侯清一愍侯洪，戰國後期為楚所滅。薛國族人輾轉遷徒，始終不忘先祖列宗，國滅後以國為氏，稱薛氏。
二、出自虞舜的媯姓，為孟嘗君(田文)之後。孟嘗君是著名的「戰國四公子』之一，其父齊相田嬰被齊緡王封於薛(即任姓薛國舊地)，田嬰死後，田文襲封，仍以薛為食邑。至秦滅六國，失封，子孫分散。西漢初，田文之孫田國、田陵到竹邑(今安徽宿縣北)居住，以封邑命氏，遂為薛氏。以上兩支薛氏通常認為是當今薛姓的主要組成部分，雖然出自任姓的要比出自孟嘗君的略早一些，但他們同出於一個地方，就是古時的薛地。
三、賜姓改姓及少數民族改姓
薛姓與其他歷史悠久的大姓一樣，在漫長的發展歷程中，不斷兼容並蓄、演進壯大，宗族隊伍日漸興盛。除了先前提到的兩支姓源之外，歷史上薛姓也有不少較為復雜的旁支別系融入或衍出，他們有的是經民族融合改姓而來，有的則是皇帝欽令御賜，更有直接源出於少數民族的薛姓，下面就此作一簡介。
賜姓 在中國封建社會的歷朝各代中，一般來說，身份地位越高，與皇帝的淵源關系越密切，其姓氏相應地也就越尊貴，影響也越大。但為了籠絡人心，彰布皇帝崇德威儀，歷朝封建皇帝也經常通過賜名改姓的方式來達到昭示榮寵、褒獎臣屬的目的。如唐代武則天時期的薛懷義，本姓為馮，名小寶，因其體格健碩、俊朗過人而深得武則天的寵愛。由於他的身份卑微，又非科舉出身，為了提高馮小寶的地位，武則天便稱賜與自己的女兒太平公主的駙馬薛紹同族，令其改姓薛，並命薛紹拜之為叔父。馮小寶改名換姓後稱薛懷義，與武則天公行於宮闈之間，旦夕富貴，恩寵有加，曾顯赫一時，被世人以薛師相稱。《明史·薛斌傳》載：明初皇帝賜蒙古貴族托果齊姓薛名台，托歡姓薛名斌。賜姓是皇帝對臣屬的殊榮，故一人受賜，全族榮耀。馮小寶發跡後，其兄弟子侄乃至姻親裔孫紛紛冒姓薛氏，以崇其位，此後沿襲不改。內附的少數民族往往因酋長獲姓，整個部族均隨之姓薛。
改姓 中國自古以來就是一個多民族的統一國家，一部中華民族的演進史，實際上也是一部民族的交流融合、共同進步的歷史。在這一過程中，漢族與各少數民族相互融合，頻繁往來，逐漸形成了你中有我、我中有你的密不可分的關系，使中華民族的發展呈現出一派絢麗多姿的景象。以薛姓為例，既有少數民族改宗換姓為薛，也有薛姓漢人融入少數民族卻仍堅持舊姓者。
1．鮮卑族叱干氏：《魏書·官氏志》記載：「叱干氏，後改為薛氏。」叱干氏源出鮮卑叱幹部，亦譯作薛幹部。
鮮卑族是中國古代北方游牧部族之一。曹魏後期，拓跋鮮卑興起於西部，降服了濡源以西直至五原的諸部落，建都於盛樂(今內蒙古和林格爾縣北)，其首領力微遣太子入魏朝聘，長期留居洛陽達17年 (26l—277)；晉懷帝時，首領猗盧受晉封為大單於、代公。東晉孝武帝太元元年(376年)，拓跋鮮卑的代國被苻堅所滅，十一年 (386年)，拓跋硅復國，並改國號為魏(北魏)。這一時期，尤其是北魏統治的一個半世紀中，鮮卑族進一步吸收漢文化，漸與漢人融合。至北魏孝文帝，為進一步強化統治，鞏固政權，爭取中原漢族地主支持，增進胡漢融合，孝文帝決定順應形勢，推行一系列的漢化改革，要求朝廷上下「禁胡服，斷北語，改姓氏，定族姓」，強令鮮卑族人從政治、經濟、文化等各個方面迅速漢化，並將本民族的二三字以上的復姓改為單音漢姓，如皇族拓跋氏改為元姓，獨孤氏改為劉姓，「其餘所改，不可勝紀」。在這場聲勢浩大的改姓浪潮中，叱幹部遂改為薛，成為薛姓成員之一。《北齊書·薛（王叔）傳》中記載：「薛（王叔），字曇珍，河南人。其先代人，本姓叱干氏。」由此可知，薛姓的一支確實來自鮮卑族。
2．匈奴薛氏：匈奴是中國古代北方游牧部族，又稱胡。戰國時匈奴開始與中原各政權接觸，其後長期影響中原各地，直至南北朝後期，匈奴之名逐漸消失。通過戰爭、和親和關市，匈奴在很多方面接受了漢文化的影響。
關於匈奴薛氏來源，因史料不詳，今已無從查考。僅《魏書·裴延俊傳》附《裴慶孫傳》載：「正光末，汾州吐京群胡薛悉公、馬牒騰，並自立為王。」吐京地望在今山西石樓西北15公里處。匈奴最先活動於今蒙古高原一帶，東漢時因內訌分成南北二部，南匈奴後來南下附漢，並幾經輾轉最後定居於今山西離石一帶。由於長期與漢人雜居生活，交往密切，南匈奴各部逐漸放棄原來的游牧生活轉而農耕定居，出現漢化趨勢，至魏晉時，甚至紛紛改用漢姓。如南匈奴單於原姓虛連疑，這時也改姓劉，匈奴薛姓或許也形成於這一時期。
3．薛延陀：薛延陀，隋唐時期北方游牧民族鐵勒的一支，由薛部與延陀部組成。據傳，薛部先祖本是漢人，後來流落到漠北一帶並在此蕃息發展不斷壯大起來，成為當地的一個游牧部落。為了表示不忘先祖，他們便以薛為部落名稱。以後薛部在與鄰近的延陀部戰爭中獲勝並其部而有其眾，兩部遂合二為一，稱薛延陀。突厥汗國建立後，鐵勒諸部並役屬於突厥，成為其騎兵的重要組成部分。東西突厥分裂後，居阿爾泰山西南部之薛延陀受西突厥統治。鐵勒諸部反抗西突厥統治，建立了第一個部落聯盟，不久即被西突厥所滅。後薛延陀建汗國，統轄東突厥之故地，此為鐵勒建立的第二個部落聯盟。汗國自建國於漠北後，存在時間近20年(628—646)，後為唐所滅。唐以其地置六府七州。以薛延陀部置奚彈、祈連二州，並隸燕然都護府。
薛延陀滅亡後，部眾四散流徙，或南下附唐，或並於他族，其中一部分人「以族為氏」，而改姓了漢族的薛姓。居住在今蒙古的杭愛山脈的薛姓人家，其中就有薛延陀的後裔，因為薛延陀族原來就居住在這里。
薛姓遷徙史
秦漢時期
薛姓自春秋戰國得姓以後，就得到了長足的發展。山東是薛姓的發源地，地處中原東部，薛姓人由山東向周邊地區擴散，活動地域大致在趙、宋、楚、齊、秦諸國，相當於今湖北、湖南、江蘇、河南、河北、陝西、山東的部分地區。
春秋時有薛邦，兗州人，孔子弟子。戰國至秦，散布於中原各地的薛姓就已活躍在中國歷史舞台上。戰國末期任姓薛氏裔孫薛倪為楚令尹。戰國時趙國(建都今河北邯鄲)有處士薛公，為寓居趙國的魏公子信陵君之友。泰國大舉攻魏，魏王派人請信陵君回國統兵御秦，信陵君因與魏王有矛盾，不肯應命。經薛公苦心勸說，信陵君無忌才從趙返魏，帶兵遣將擊破秦軍，解救魏國。宋國(建都於今河南商丘)有高士薛居洲，居於當時中華文明的中心，主張長幼尊庫皆應有序，被時人奉為道德楷模；秦國(建都於咸陽即今陝西西安附近)有薛炬，相傳他劍術精湛，為一代宗師。
秦及兩漢，薛姓經過長期的繁衍發展，人口大為增加，一些人因仕宦等原因而分居於各地，使薛姓的分布地域得以擴大。這一時期，黃淮流域下游仍是薛姓族人重要的居住地，但當時國家的政治、經濟、文化中心位於黃河中下游，越來越多的薛姓人，或為官，或經商而遷至中原腹地，尤以今河南省境內為甚，為薛姓的河南郡望形成奠定了基礎。
西漢末年，外戚王莽篡位改制，但改革並沒有從根本上解決西漢末期的政治危機，反而使社會經濟日益惡化，階級矛盾日益尖銳，終於爆發了綠林赤眉起義，後來變成各種軍閥勢力的混戰。這一時期，一部分薛姓為避戰亂，自黃淮流域南遷至長江流域。東漢末年，天下大亂，軍閥混戰，中原烽煙再起，一支薛姓人在首領薛永的帶領下追隨蜀先主劉備進入四川，薛永父子為蜀漢重臣，薛氏人亦在蜀地紮下根來，蓬勃發展，世號蜀薛。
秦漢400多年的歷史時期，薛姓名人頻出，光宗耀祖，永載史冊。
楚漢相爭之時，項羽部下有薛公，驍勇善戰。劉邦手下有將軍薛歐，追隨漢王，功成名就。西漢建立後，漢高祖封薛歐為廣平敬侯，在漢高祖所封的漢初18位侯爵中名
列第土5位，食邑四千五百戶。漢高祖五年任典客，掌管祭祀、外交。兒子薛山為靖侯，孫子薛澤繼封為平棘侯，曾孫薛穰為平棘節侯，玄孫薛去病在漢宣帝時任大夫。漢元帝時御史大夫薛廣德，不記榮辱，正直敢言。西漢末年，齊人薛方，字子容，時值外戚王莽把持朝政大權，陰謀篡奪漢室江山，他一方面排斥異己，殘酷打擊忠於漢室、不歸附他的大臣，另一方面，他又採取籠絡人心的伎倆，封官許願，加官進爵，還邀請當時通曉禮儀、博古知今的清明方正之士到朝為官。薛方也是其中被征之一，但薛方看破王莽虛假偽善的面目，拒絕了王莽的一再征請，居家講經授文，寫詩作賦，保全了自己的清白聲譽。東漢政權建立後，世祖劉秀久聞薛方清高正直，徵用之，薛方欣然受命，可惜途中病卒。王莽時還有博士薛順。西漢末年，洛陽有富商薛子仲。洛陽是西漢東都，地處中原，物產豐饒，人員輻輳，交通便捷，自先秦即為水陸商業中心，薛子仲依靠洛陽優越的經商條件，穿梭往來於全國各地，擁有家財萬貫，富甲全國。王莽見其致富有方，甚至邀請他去商討解決國家的財政問題。西漢時平陵人薛恭，以孝舉為縣令，是為關中薛姓。
東漢末年，豪強割據，薛氏一族在社會動盪中進行了一次大規模的遷徙。從此，在蠻夷居多的西南蜀地有了薛姓的蹤跡，並很快發展為蜀地大姓，世號蜀薛。
東漢末年，政治日趨腐朽，皇帝幼弱無知，外戚宦官擅權專制，階級矛盾尖銳，社會動盪不安，不堪重壓的農民奮起反抗，爆發了波瀾壯闊的黃巾軍大起義，東漢中央集權勢力大大削弱，而州郡官吏和地方豪強卻乘機發展割據勢力。——時群雄並起，天下大亂。中原逐鹿，生靈塗炭，兵荒馬亂之中，人民流離失所，避難他鄉，紛紛向江南和巴蜀流徙。
在龐大的逃難人群中，有一支薛姓人隨劉備進入蜀地，這支薛姓族人的首領叫薛永。薛永的父親薛蘭是西漢御史大夫薛廣德的十世孫，曾任兗州別駕，後被曹操所殺。父親慘死後，薛永遂轉而投奔當時占據徐州一帶的劉備。劉備旋即敗於呂布、曹操，幾經輾轉，被迫到荊州牧劉表手下謀事。建安十三年(208年)，曹操六軍南下，據有荊襄九郡之地，劉備於當陽再次敗於曹軍，最後只得聯合江東孫權，在赤壁大敗曹軍，取得赤壁之戰的勝利，復奪得荊州大部，才算有了落腳之地。面對曹操和孫權兩大軍事集團的壓力，劉備惟有向西發展以求自保。211至214年，劉備終於打敗益州牧劉璋，據有西川之地，為以後蜀國建立奠定了基礎。而在此過程中，薛永恪盡職守，忠心佑主，始終追隨於劉備左右，南征北戰，立下了卓越功勛。大批薛氏族人也隨著薛永往返遷徙，逐漸進入巴蜀。
從歷史記載上看，這或許是薛姓宗族第一次大規模的移動，盡管史書對此語焉不詳，但由蜀漢王朝建立後，薛永升受劉備蜀郡太守、其子薛齊官拜巴郡太守的情況來看，他們父子能同時掌管號為蜀地大郡、朝廷屏翼的巴、蜀重郡，說明他們不僅居功至偉，而且足可擔當御敵戍邊的重責。蜀地不少人因感念其惠，遂以薛為姓。大概也因此原因，薛姓在川北各地影響深遠，並留下了不少與薛姓有關的地名。直至隋唐之際，屬於劍南道的維州仍有薛城縣的記載，入宋後方改名為保寧。據專家考證，這可能就是薛氏一族舊日的聚居地。263年，曹魏發兵滅蜀，當時薛氏投降的竟達5000戶之多，勢力之大，亦可窺知薛姓在蜀漢時期占據相當重要的政治地位。
蜀漢滅亡後，為了徹底斷絕劉氏宗族恢復故國的企圖，曹魏決定採取移民空地的政策，大舉將蜀地百姓內遷中原各地。這時，薛齊雖然降魏，受封為光祿大夫，然而也在遷徙之列，隨同薛姓宗族一道遷至河東郡汾陰居住。盡管這些薛姓族人原本大多不是蜀人，由於薛永勤政愛民，深得當地蜀人擁戴，因他們遷自蜀地，所以世人共謂之「蜀薛」。成為後來河東望族薛姓的先祖之一。
魏晉南北朝時期
魏晉南北朝時期，薛姓呈現出全面發展的勢頭，薛姓族人已遍及北方的黃淮流域，很大一部分集中於今山西、河南、山東、安徽北部等地，並形成了薛姓的主要繁衍中心。
在三國時期魏、蜀、吳三個政權里，就有薛姓人任職。魏國有天水人薛夏，魏文帝時官至秘書丞，曹操對他頗為器重．常與之談古論今，並尊稱他為「薛君」。薛靈芸，為魏文帝宮中美人，對裁剪針工有獨到之處，能在沒有燈光的房間里，很快地裁製衣服，宮中稱之為「針神」。蜀國薛姓宗族領袖薛齊為巴、蜀二郡太守。竹邑人薛綜至孫子薛兼三代任太子少傅，「由綜至兼，世傳東宮，談者美之。」特別值得一提的是，河東薛姓在魏晉時期形成，並逐漸發展成當地的名門望族。魏晉南北朝時期，門閥制度盛行，無論漢族政權，或是少數民族政權，要建立和鞏固自己的統治，都必須依靠當時的名門望族，於是他們紛紛拉攏、吸收中原望族參加到自己的政權里。河東薛姓，作為關東著姓，也是各個政權積極爭取籠絡的對象，作為統治集團的中堅力量，薛姓佔有舉足輕重的地位。
到南北朝時，薛姓在各方面則大放異彩。河東汾陰人薛安都是南朝宋著名將領，歸附北魏後被封為鎮南大將軍、徐州刺』史，並賜爵河東公。其子薛淵為南朝齊重要軍事將領。薛安都侄子薛深任南朝宋驃騎將軍，薛真度歷任荊州、豫州、揚州刺史，又授金紫光祿大夫，加散騎常侍，能撫恤百姓，深得北魏宣武帝的信任。代北(後落籍河南洛陽)人薛豹子，本鮮卑族叱干氏，在魏孝文帝的漢化改革中改姓薛，於北魏任徐州刺史，剛正不阿，「在州甚多惠政」，深受百姓愛戴。其子薛椒，風度翩翩，遵禮行教，舉止得當，拜七兵尚書。太原人薛提，北魏初年因有政績，遷晉兵將軍、冀州刺史，封太原公。河東汾陰人薛強原為後秦右光祿大夫、七兵尚書，封馮翊公，其子薛辯為北魏平西將軍、東雍州刺史，賜爵汾陰侯。薛辯子薛謹為北魏河東太守，襲爵汾陽侯。薛辯長子初古拔，因功任鎮西大將軍、開府儀同三司，進爵河東公。學者薛（忄登），曾為北魏徵虜將軍、中散大夫，西魏時進爵為伯，升任中書侍郎、安東將軍。汾陰人薛實，西魏時領著作佐郎，修國史，遷中書令，北周時因功進爵為侯，任驃騎大將軍、開府儀同三司等等不一而足。
一些在北朝任職的薛姓人，在隨後的隋唐時期繼續擔任官職。北周司金大夫、文城郡公薛胄在隋文帝時任兗州刺史。義興 (治所在今江蘇宜興)人薛士通為隋膺揚郎將，唐初歸降，授東武州刺史、平輔公，後改任泉州刺史。長期主持中樞的河東汾陰人薛道衡，深受隋文帝器重，道衡的兄弟、五個兒子及族叔、堂侄等多在朝廷任職，且委以重任。隋代河東汾陰薛姓因薛道衡家族而發跡，成為聞名全國的望族。
隋唐時期
隋唐時薛姓除在黃淮流域中下游繼續發展外，更稱盛於我國西北部。南北朝時，薛姓族人主要沿自東向西北的路線傳播，三國時魏有天水(今屬甘肅)人薛夏，說明此時已有薛姓人居住在今甘肅省。至隋唐時，甘肅省薛姓已形成壯大之勢，金城(今甘肅蘭州)人薛舉家財萬貫，隋朝末年曾起兵反隋，後一度稱帝。
及至唐代，薛氏家族達到了空前繁榮。薛姓郡望已全部形成。唐代的政治中心在長安(今陝西西安)，因為有薛姓人多在朝中為官，因此，大量的薛姓族人遷居關中，今陝西關中地區成為薛姓一個重要繁 衍地，從而躋身關中望族。武則天女兒太平公主嫁給出自河東薛氏家族的薛紹，既是恩寵，也是唐王朝對薛氏家族的拉攏。
宋元明清時期
五代時期有薛懷讓，其先世為戎人，說明他是由少數民族加入薛姓的。他自幼勇敢，在後唐庄宗時任軍職，唐明宗時任神武廂都校、州刺史。後晉時歷任宿州團練使。後漢時安國軍節度使，後移鎮同州。後周時加同平章事銜，任左屯衛上將軍、左武衛上將軍。
宋朝建立後，國家重新統一，人民又得以過上較為安定平穩的生活。這一時期，薛姓散居於全國各地，發展相對穩定，其中北宋初年薛居正家族比較顯赫。
明清時期，薛姓規模日盛，族人已遍及大江南北，尤其向南遷徙的進度更快、規模更龐大了。自南宋開始，福建薛氏又分衍出廣東海陽、五華、興寧、梅州等支派。元代有薛信，由寧化轉徙粵之平遠，其後復由平遠轉徙程鄉(今屬福建)。，作為一個歷史悠久、有著輝煌事跡的家族，這一時期的薛姓人不遜先輩，以多姿多彩的形象活躍在歷史的舞台上。
遷入台灣
自明清起，於東南沿海的薛姓已零星遷入台灣。清康熙年間，派兵攻滅台灣鄭氏政權，隨即在台駐軍，設置府縣。當時台灣地廣人稀，土地肥沃，對於地窄人稠的閩粵居民很有吸引力，於是陸續有人從閩、粵兩地入台墾殖，其中也有薛姓人士。大約 1710年前後，有一個入墾打獵東堡的人，名叫薛大；另有一位粵籍人薛昌貴，定居於淡水。乾隆年間又有薛君隆從廣東到桃園的大桃村開墾，廣東的薛華梅到台中縣的東勢鎮定居。近代以來，特別是1895年中日《馬關條約》後，大陸與台灣的聯系一度中斷達50年之久，直到1945年8月日本投降後，台灣方才回到祖國的懷抱。其間薛姓極少有移居台灣者。1949年國民黨政權退居台灣後，黨、政、軍、科、教、文各界有大批人員自大陸遷台，其中就有為數不少的薛姓人，如國民黨高級將領薛岳，資深報人薛心熔等。
遷徙海外
薛姓人在清代遷往台灣的同時，也開始有人涉洋過海，向東南亞等地遷徙，成為當地華僑。進入近代，由於世界奴隸制的廢除，歐美各國及其殖民地急需大量廉價勞動力，而此時清政府也由於政局不穩，世事多變，且急需外匯彌補巨額貿易赤字。如光緒十年(1886年)兩廣總督張之洞上奏稱，每年需要總數2000萬元(約合1400萬兩白銀)的僑匯，已相當於光緒後期每年關稅收入的65％，所以不但解除清初的禁海令，同時大力鼓勵華人出洋勞務。這樣又極大刺激了中國向海外移民的熱情，進一步壯大了華僑的隊伍。據不完全統計，到光緒末年，全球華僑及華裔已達400多萬人，其中就包括大量的薛姓族人。
家乘譜牒，即記錄氏族世系的書，簡言之即家譜，又稱族譜、宗譜、家牒、家乘、世譜，一般多指用來記載宗族世系事跡的歷史典籍或圖表，舉凡姓氏源流、家族遷徙、人口興衰、人物掌故、風土人情都可以入譜，可以說是宗族的發展史。由於家族不同，反映在譜中的內容也各有差異。隨著時間的推移和家譜的續修、重修，家譜的形制越來越完善，內容也越來越豐富，於是便相應地形成了各具特色的家譜文化。
薛姓宗族雖然歷史悠久、譜系綿長，但由於歷史上的種種原因，其家族修撰家譜始於何時，今已無從考證。不過從北朝薛安都家族事跡來看，當不晚於魏晉南北朝時期，這與當時盛行的門閥譜系之學有關。目前保存最早的薛氏族譜為唐代人林寶的《元和姓纂》，是書於中唐以前姓氏族望，記載頗詳。其論得姓受氏，多源於《世本》、《風俗通義》、《三輔決錄》及《姓苑》。這些書後世頗多失傳，賴《元和姓纂》之徵引，後世學者方得以了解姓氏梗概。北宋歐陽修等人撰《新唐書·宰相世系表》時，參考了《元和姓纂》，其《薛姓世系表》較為系統地記述了薛姓二大主支——任姓薛氏、媯姓薛氏的源流始末。
目前存世的家譜多為修譜盛行時期的明清兩代家譜。這些家譜大多有固定的體例和格式，包括譜名、譜序、凡例、譜論、遺像、恩榮錄、先世考、族規家法、禮堂、五服圖、世系、傳記、族產、契據文約、墳塋、字輩譜、續後譜、領譜字型大小等內容，其中譜名、譜序、遺像、先世考、世系、傳記等都是常見的內容，也是各種家譜的中心。
F. 介紹一個三國英雄人物故事
1、曹操割發代首
有一年萬物豐收之時，曹操奉皇命率軍經過麥田，下令說：「士卒不要弄壞了麥子，有違反的處死！」軍中凡是騎馬的人都下馬，用手相互扶著麥子走。
未想曹操自己所坐的馬竟然尥蹶子竄進了麥地，招來手下的主簿來論罪，主簿用春秋的典故應對說：自古刑法是不對尊貴的人使用的。曹操反而說：「自己制定的法律而自己違反，如何能統帥屬下呢？然而我身為一軍之帥，在完成任務前是不能夠死的，請求對自己施予刑法。」於是拿起劍來割斷一截頭發投擲在地上。
G. 史氏來源，哪裡有這個姓氏阿
一、姓氏源流
史（Shǐ）姓源出有五：
1、出自史皇氏，為黃帝時史官倉頡之後，以官名為氏。據《路史》上指出：「倉頡後有史氏」。又《姓纂》上則指出：「周太史佚之後，以官為氏，漢有史皇孫遜。」另外《中華姓府》也指出：「太史佚及倉頡之後。」倉頡為黃帝時史官，人稱史皇氏。倉頡之後，衍生了倉氏、史氏、侯氏、侯岡氏、夷門氏、倉頡氏。其後有一支以官名為姓，稱為史氏。
2、出自周代太史佚之後，亦以官名為氏。據《通志·氏族略》所載，西周初年有太史（古代負責記錄太子言行和重要史事、管理中典籍的史官）史佚，為人嚴正，與太公、周公、召公並稱為四聖。由於他終生在周朝任太史，他的子孫便以官名為氏。春秋時期，列國史官之後，亦多以官名為姓，形成史氏。
3、出自古西域康國支系有史國。國人以國名為氏。隋唐時，西域康國支庶有史國，為「昭武諸國九姓」之一，古西域康國支系有史國，居史城，為「昭武諸國」之一，史國有人來中原居住，遂以國名為氏。
4、出自唐代有突厥族有復姓阿史那氏，歸唐後簡改為單姓史氏。據《通志·氏族略》所載，唐代有突厥族阿史那氏，有歸附唐朝者，簡改為單姓史氏。
5、出自少數民族中有史姓：
① 土族史卜氏，漢姓為史。
② 滿、蒙、白等族均有史姓。
③ 史氏還混化了他族血統。如唐有史思明，本寧夷州突厥種。
得姓始祖：倉頡。相傳倉頡是黃帝時的史官，人稱史皇氏。他生有四隻眼，善於觀察，見人們用結繩記事相當繁瑣，便發明了文字，在其創制出文字的當夜，鬼神都為之哭泣。因倉頡造字有功，其後代便以其官職為氏，稱史姓，倉頡自然成為史姓的得姓始祖。
二、遷徙分布
傳說倉頡為陝西陳倉人，一說河南人，故此二地可能為史姓最早發祥地。東周列國時，各國均有史官，以官為氏者眾多。如晉有太史史墨、史蘇，衛有史朝，秦有史顆均屬此種情況。西漢時，史姓有外戚發展成名門望族，從魯國史恭的妹妹史良娣(漢武帝衛太子妃妾)開始，直至史恭之子史高，史高次子史丹，世代為當朝要官。另此期，南方廣西、廣東已有史姓。東漢時，又有史姓入居四川，漢至魏晉南北朝時，形成了史姓歷史上六大郡望，其四為史丹之後，西晉永嘉之亂時，史丹後人史苞避亂至河西建康（今甘肅高台縣），後發展成建康望族；史丹重孫崇，東漢封溧陽縣（今屬江蘇）侯，遂舉家從陝西長安縣徙溧陽，後發展成宣城望族；史丹後人史節為唐禮部侍郎，遷高密（今屬山東，後發展成高密望族；史丹孫史王廣，居長安，後發展成為京兆望族。另有陳留郡，系東漢京兆尹，陳留考城（今屬河南）人史敞一族所在；河南郡，系東漢河南人史晨一族所在。隋唐時期，有西域史國人入居中原，以史為氏。又有突厥阿史那氏改姓史。這兩股新鮮血液的注入，壯大了史姓家族，加速了史姓繁衍。宋元時，北方戰事頻繁，史姓攜家大舉南遷，明代史姓作為大槐樹遷民姓氏之一，分遷於河南、山東、陝西、安徽、湖北各地。清代以後，史姓有遷往海外、僑居新加坡等國家者。今日史姓尤以湖南、山東多此姓，兩省史姓約佔全國漢族史姓人口的百分之三十九。史姓是當今中國姓氏排行第八十位的大姓，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點二五。
三、歷史名人
史 籀：周宣王時太史、書法家，周初著名史官史佚後裔。據傳籀文（即大篆）為其所創，他別創新體，以趨簡便。大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。因其為史籀所作，故世稱「籀文」。史籀曾提出「和實生物，同則不繼」的唯物主義思想。
史 墨：春秋時晉國大夫，長於天文，熟悉各諸侯國內政。其認為「社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。」以及「物生有兩」的辯證法。
史 晨：春秋時魯相，曾為祀孔而以隸書作碑，立於孔廟，史稱「史晨碑」。該碑建於東漢靈帝的建寧二年，也就是公元169年的時候，距今已有1800多年之久。碑上所刻的文字，就是春秋時魯相史晨祀孔子的文章，分為前後兩碑，前碑載奏章，後碑敘饗禮之事，迄今全文完整可誦，隸書神碑超逸，端正謹嚴，為後世書法研習之宗。
史 丹：字君仲，魯人，徙杜陵。官漢代都尉侍中，時元帝想廢立太子，丹竭力勸諫，元帝責備史丹，史丹脫下官帽，請罪說：「我確實看見陛下哀痛中山王，以致身體瘦損。前些時，太子應當進見，我暗中囑咐他，不要流淚哭泣，免得引起陛下傷感。罪過在我，我應該被處死。」元帝認為史丹說的是事實，才息怒。後太子即位，封關內侯。
史 倫：宋代燕京永清（今屬河北省）人。因築室發土得金而有財，逢金季亂世，建家塾，招學者，納豪士，濟艱困，以俠義著稱，在河北諸郡組織清樂社四十餘個，每社近千人，成為地方上一大豪強。
史 際：江蘇溧陽人，明代嘉靖年間進士，官至春坊，後棄官回鄉，置義庄義塾，修明倫堂，招募勇士，抗擊倭寇，鄉人多敬重。
史 翁：清代詩畫家。時稱其詩、書、畫為「三絕」，同時，善左筆書。
史魚酋：又名史魚，春秋時衛國大夫。其一貫正直，臨終時還不忘勸衛靈公進賢去佞，時謂「屍諫」。其秉筆直書，堪稱史家楷模。
史萬歲：杜陵（今陝西省西安）人，隋代名將。少時英武，長於騎射，好讀兵書，15歲隨父從軍。隨父參加北周伐齊，勇武有謀，善騎射，屢立戰功，敵聞名而喪膽。
史大柰：唐代樓煩（今屬山西省）人，系突厥族。隋時任金紫光祿大夫，李淵起兵時，率眾歸從，戰功赫赫，貞觀初，遷右武衛大將軍，封竇國公。
史思明：本名干，寧夷州突厥族人，唐代叛將，安史之亂的禍首之一。初為互市牙郎，亦以驍勇為幽州節度使張守所知，任為捉生將。天寶年間累立戰功，官至平盧兵馬使。曾到長安奏事，為玄宗賞識，賜名思明。與安祿山同鄉相善，隨安祿山叛亂，後在范陽稱大燕皇帝。
史朝義：唐安史之亂叛將。寧夷州突厥族人。史思明的長子。思明叛亂,使守冀州、相州等地。史思明稱帝，封為懷王。上元二年（761年）春殺史思明，自立為帝，年號顯聖。次年唐借回紇兵攻破洛陽，他出奔莫州（今河北任丘北）。後部將降唐，他窮蹙自縊死。
史弘肇：河南鄭州人，五代後周名將，以武功顯名。史彌遠：明州鄞（今浙江鄞縣）人，南宋歷任太師、右丞相，位重權極。其侄史嵩之繼右丞相一職，亦專斷朝政。
史達祖：字邦卿，號梅溪，汴京（今河南省開封）人，居杭州，南宋著名詞人。屢試不第，曾師事張磁，後為韓伲胄門下堂吏，負責撰擬文稿，頗有權勢。及韓被誅殺，亦遭牽連，被處黥刑，窮困而死。其詞以詠物見長，今存其作《梅溪詞》。
史天澤：元代初名將、丞相。字潤甫，燕京永清（今屬河北省）人，史秉直之季子，其家族是蒙古時期最大的一支地方勢力。善騎射，勇力過人，從其兄天倪鎮守直定。後官任將相五十年，上不疑，下無怨，可與郭子儀、曹彬相比。
史孟麟：江蘇宜興人，明朝理學家。其主張以理學為「國本」，以名節相砥礪，同時授學於東林書院，名望極高。
史可法：字憲之 ，號道鄰，河南省祥符（今開封）人，順天大興（今北京市）籍，明末抗清義士。崇禎元年（1628）進士。因其與農民軍作戰有功，崇禎十年升都察院右僉都御史，巡撫安慶、廬州（今安徽合肥）、太平、池州四府。清軍南下，其堅守揚州，被清軍俘獲，英勇就義。著有《史忠正公集》遺世。
史震林：字岵岡，江蘇省金壇人，清乾隆進士，著名文學家，官淮安教諭。能詩、工書、善畫，不落前人窠臼。作《鳳凰台上憶吹簫》能篇疊字卻使人不以為然,終於未能在詩壇上留下痕
跡，真所謂「過猶不及」了。著有《西青散記》、《華陽散稿》等。
史榮椿：清軍將領。字蔭堂，直隸大興（今北京人。行伍出身，曾從都統勝保鎮壓太平天國北伐軍。1855年任大名鎮總兵，後調徐州鎮，在豫皖鎮壓捻軍。1858年升任直隸提督。同年秋，隨僧格林沁駐守大沽炮台南岸，1859年任大沽炮台提督。是年6月25日，英、法、美艦隊以換約為名，不顧中方勸阻，強行闖入白河口，炮擊我大沽守軍。史榮椿協副將龍汝元督部奮起還擊，擊傷擊沉英法軍艦10艘，入夜，英法海軍陸戰隊乘舢板搶灘，復遭清軍炮火打擊，死傷枕籍，毫無進展，只得在偽裝中立的美艦掩護下狼狽竄逃。此役斃傷英法海陸軍官兵600餘人，英艦司令何伯亦重傷，是為第一次鴉片戰爭以來，帝國主義軍隊在中國所遭受的第一次嚴懲。在戰斗中，史榮椿及所部36名官兵壯烈殉國。
四、郡望堂號
1、郡望
建康郡：十六國前涼置郡，治所在今甘肅省高台西南，北朝魏廢。唐武則天時，王孝傑曾於今高台東南置建康軍，後地入吐蕃。
宣城郡：晉太康二年（公元281年）置郡，治所在宛陵（今安徽省宣城）。隋唐有宣州宣城郡。（廢州存郡則為宣城郡，廢郡存州則為宣州。本表於隋唐常說某州某某郡，都屬這種情形。）
高密郡：西漢本始元年（公元前73年）改膠西郡置國，治所在高密（今山東省高密縣西南），西晉復置國，南朝宋改為郡，移治桑犢城（今山東省濰坊市東）。
京兆郡：漢太初元年（公元前104年）改內右史置京兆尹，為三輔之一，治所在長安（今陝西省西安市西北）。
陳留郡：秦代置郡，治所在今河南開封東南陳留城。歷代均置。1957年並入開封縣。又西漢陳留郡，治陳留縣。北魏時治浚儀，隋唐為汴州陳留郡。
河南郡：漢又有河南郡，即秦三川郡地，治所在雒陽（今河南洛陽市東北）。隋有豫州河南郡，唐為洛州河南府，轄境都遠小於漢河南郡。元為路，明為府。
桂陽郡：公元前202年置桂陽郡。西晉建興三年（315年），分設桂陽、平陽郡。西漢時，桂陽郡，領縣十一；南北朝時，宋、齊、梁稱桂陽國，陳時又稱桂陽郡；隋文帝開啟九年，一度廢桂陽郡，置郴州；唐玄宗天寶元年，又稱桂陽郡；宋稱郴州桂陽郡，設知軍；（今湖南省郴州永興一帶）。
2、堂號
忠烈堂：明朝末期，史可法以兵部尚書、大學士督師揚州抗清。當揚州城危的時候，史可法給老母個妻子寫了遺書，因為自己沒有兒子，命副將史德威做他的兒子。並且交待說：「我死後，有把我埋在明孝陵帝的旁邊。」城破以後，可法自刎不死，他又命史德威殺他。德威哭著不肯殺，結果被清兵俘虜。被俘後，清人勸他投降，他堅決不屈，壯烈殉國。
此外，史姓的主要堂號還有：「懷溧堂」、「忠定堂」、「金朝堂」等。
五、宗族特徵
1、以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替，歷史，是一面指引前行的明鏡，史姓族人多以此銘為鑒。
2、史姓族人多功成名就，千古流芳。如漢有名臣史丹，宋有詞人史達祖，明有民族英雄史可法，清有文學家史震林等，舉不勝舉。
3、史姓字行輩份排列有序。如明代孫士壁編史姓字行為：「纘述多俊奇，丕澤承嘉順，京昌眾深衍，後代存興賢。」又史良書新續《史氏宗譜》，內載浙江餘姚史姓後嗣輩份派語二十字：「道翁叔字景，甫叟可均國，世貴端良彥，德及忠厚嗣。」
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【史姓宗祠通用對聯】
〖史姓宗祠四言通用聯〗
直躬如矢；
忠諫伏蒲。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指春秋時衛國大夫史鮋，字子魚，又稱史魚。衛靈公遠君子而近小人，史鮋屢次進諫不被採納，臨死時對他兒子說：「我活著不能讓國君走正道，死也不能按禮數安排。你把我放在窗戶下。」靈公前去弔唁，見了很奇怪，便問是怎麼回事。史鮋的兒子便把父親臨死時的話告訴給靈公。靈公聽了，驚愕地說：「這是寡人的過錯啊！」很快重用賢大夫蘧伯玉，斥退小人彌子瑕。孔子聽說了這件事，說：「史魚是個正直的人啊！政治清明時像箭一樣直，政治黑暗時也像箭一樣直。」下聯典指西漢魯國人史丹，字君仲，元帝時官駙馬都尉。元帝病重時要換太子，他直入元帝床前，伏在青蒲上涕泣力諫，使元帝收回成命。成帝即位後，封他為關內侯。
茅廬煉葯；
梅嶺招魂。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指漢代史通平，從會稽移居蜀地，築茅廬煉丹，據說可成龍虎形，後來白日升天成仙。下聯典指明末河南祥符人史可法，字憲之，號道鄰，崇禎年間進士，歷任西安府推官、右僉都御史、漕運總督、鳳陽巡撫、南京兵部尚書。李自成滅明朝，他在南京擁立弘光帝，加東閣大學士，入閣參政。清兵南下，他孤軍固守揚州，城破後自殺未死，為清軍抓獲，不屈被殺。揚州人民在城外梅花嶺為他築衣冠冢作紀念。
太守世澤；
篆書家聲。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指周太史尹佚，人稱史佚，子孫以史為姓。史籀，周宣王時太守，作大篆十五篇。
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〖史姓宗祠七言通用聯〗
千里過師從席忱；
一身報國托文章。
——史可法撰史姓宗祠通用聯
此聯為南明大臣、抗清明將史可法（1602-1645），自題聯。
忠孝立身真富貴；
文章行世大神仙。
——史可法撰史姓宗祠通用聯
此聯為南明大臣、抗清名將史可法撰書聯。
閣部勛名常照世；
詩書事業足傳家。
——鄧敏怡撰史姓宗祠通用聯
此聯為節選鄧敏怡挽民初參議院議員史澤咸（1882-？）的輓聯。史澤咸，字剛峰，山東樂陵人。
蓼花雪汀秀鄉里；
翠竹震林綠江村。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指清代詩人史雪汀。下聯典指清代畫家史震林，字岵岡，金壇人。乾隆進士。能詩、工書、善畫，不落前人窠臼。
南波傳世詩書畫；
岵岡動人竹石蘭。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指清代詩畫家史翁，字南波，浙江人，其詩、書、畫有「鄭虔三絕」之稱。左筆書尤為獨步當時，深受成親王嘉許。下聯典指清代書畫家史震林，字岵岡，江蘇金壇人。乾隆年間進士，官淮安教諭。能詩文、工書、善畫竹、石、蘭，精八分書，不落前人窠臼。著有《西青散記》、《華陽散稿》等。
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〖史姓宗祠七言以上通用聯〗
騎鶴樓頭，難忘十日；
梅花嶺畔，共仰千秋。
——郭沫若撰史姓宗祠通用聯
郭沫若撰題揚州史可法祠聯。「十日」，指史可法守揚州城陷，清軍入城屠殺十日。
氣吐風雲，勤千啾之略；
光依日月，榮二字之褒。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指隋代名將史萬歲，杜陵人。少英武，好讀兵書，善騎射。有謀略，屢立戰喵敵聞其名而懼。開皇末年，西突厥達頭可汗屢次侵擾邊境，史萬歲率兵至大斤山，突厥人聞其英名，畏懼而逃，他追擊前去，大破突厥兵。下聯典指宋代王府教授史浩，字直翁，鄞縣人。紹興年間進士，官國子博士、王府教授、起居郎、中書舍人、翰林學士，兩次任右丞相。金人犯邊，詔親征。為岳飛等人平反，向朝中舉薦人才，不因私害公。卒謚忠定。
定亂安邦，常懷廟廊大志；
出將入相，允稱社稷名臣。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
是孫典指五代後周名將史弘肇，字化元，鄭州人。嘗曰：「安朝廷，定禍亂，直須長槍大劍，毛錐子安足用哉！」。下聯典指元代光祿大夫左丞相史天澤，字潤甫，永清人。為將相五十年，上不疑，下無怨，人以比郭子儀、曹彬。謚忠武。
良娣得產皇孫，故儲有後；
翰林乞假歸娶，嘉耦相攸。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指西漢史良娣，為武帝戾太子妃，生子進，從外祖家姓，號史皇孫，重孫即位後為宣帝，追良娣為戾夫人。下聯典指清史貽直，十九歲舉進士，入翰林，乞假歸娶，朝野榮之，後居相位二十年。
伏蒲之忠，諫元帝而留太子；
知矢之直，進君子而退小人。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
上聯典指漢代都尉侍中史丹，字君仲，魯人，徙杜陵。元帝欲易太子，丹固諫不得易太子，及太子即位，封丹為關內侯。下聯典指春秋衛國大夫魷，字子魚，亦稱史魚。靈公不用蘧伯玉而任彌子瑕，史魚數諫不從。病將卒，命其子曰：「吾生不能正君，死無以成禮，置屍牖下」。靈公往吊，怪而問之，其子以告，公愕然曰：「寡人之過也。」於是進伯玉而退子瑕。孔子聞曰：「直哉史魚！既死，猶以屍諫。」
祖孫父子、兄弟叔侄，四世翰苑蟬聯，猶有舅甥翁婿；
子午卯酉、辰戌丑未，八榜科名鼎盛，又逢己亥寅申。
——佚名撰史姓宗祠通用聯
此聯為江蘇省溧陽史氏祠堂聯。上聯典指史鶴齡從康熙年間入翰林後，其子史夔，其孫史貽直，侄孫史貽謨，曾孫史弈簪，女婿於小謝，外甥於敏中、任蘭枝、管幹珍相繼為翰林，世稱海內無第二家。下聯典指史鶴齡為丁酉年舉人、丁未年進士，史夔為辛酉年舉人、壬戌年進士，史夔弟史普為己卯年舉人、庚辰年進士，史隨為戊子年舉人、己丑年進士，史貽直為己卯年舉人、庚辰年進士，史貽謨為甲子年舉人、乙丑年進士，其弟史貽簡為癸卯年舉人、甲辰年進士，史弈簪為己酉年舉人、戊辰年進士。
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附錄一：【史氏祖訓】
〖史氏八行垂訓〗
孝、友、睦、姻、任、恤、中、和。
〖史氏皇祖十戒訓〗
力戒不孝不悌、不睦宗黨、不尚節儉、賭博、奸盜、嗜酒、行凶、誤入優隸、出入衙門、不完國課。
〖史氏家訓〗
立身、孝友、敬祖先、睦親族、敬師、取友、教弟子、和鄰里、肅閨門、御仆蜱、酬恩釋怨、排難解紛、治家敬賓、施葯傳方、不妄殺、官箴。
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附錄二：【史姓典故、趣事】
〖屍諫〗
史魚，曾經在衛靈公時擔任史官。那時，衛靈公寵愛彌子瑕，常常任其為所欲為，鬧得朝野上下怨聲載道。史魚數次冒死勸諫，請求對彌子瑕加以管教，但靈公卻始終不願聽從。眼看勸諫無功，史魚感到心灰意冷。他在臨死的時候把兒子叫到身邊，悲傷地說：「我死了以後，你們先不要把我的屍體裝棺盛殮，放在窗戶之下陳設幾日再作處置。」史魚死後，他的兒子就依照遺言，將屍體放在了窗戶的下面。衛靈公在聽說史魚駕鶴而去以後十分悲痛，便匆匆前去弔唁。他看見史魚的屍體擺在窗戶下，感到很奇怪，便問史魚的兒子這是為什麼?史魚的兒子回答說：「我父親臨死一再叮囑我說，『我活著的時候沒有能夠匡扶君主，鋤暴安良，死了以後就沒有理由按照禮制安葬。」』衛靈公聽後，幡然醒悟，領會了史魚以暴屍窗下勸諫的良苦用心，疏遠了彌子瑕。從此以後，衛國的政治更加清明，國泰民安，為時人稱頌。這就是為後人極力稱道的「屍諫」的故事。
《論語》對史魚有極高的評價，稱贊說：「直哉史魚，邦有道如矢。」
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〖史思明的興衰史〗
史思明，寧夷州人，原名牽干，唐玄宗李隆基賜名思明。史思明少年時與安祿山一起在營州柳城（今遼寧省朝陽）長大。成年以後，二人仍然保持著友好的關系。不久，二人同時被唐政府封為捉生將。以後史思明又得到了再次提升，擔任了大將軍職務。史思明驍勇善戰，胸懷才略，因此多次建立戰功，很受玄宗賞識。有一次，玄宗召見他，親自賜座，並與之親切交談，對他的軍事才能大為稱贊。玄宗問他多大年齡，史思明回答說：「已經40歲了。」玄宗拍著他的背說：「你好好地努力吧，日後一定會顯貴的。」
天寶年間，史思明因為軍功顯赫而被授平盧兵馬使。唐玄宗這位中國歷史上頗有作為的風流君主，在開創了開元盛世的繁榮局面之後，不曾料想正是自己視為心腹的愛將史思明和安祿山，發動了使他被迫背井離鄉的「安史之亂」。從此以後，興盛強大的唐政權變得千瘡百孔，不堪一擊。
唐開元、天寶年間，唐代的封建經濟發展到了頂峰，然而這種表面繁榮的現象背後卻時刻孕育著深刻的社會危機。在執政前期曾勤於政事的唐玄宗，後期則沉迷於酒色絲竹之間，疏於過問國家政事。744年，他納楊玉環為貴妃之後，更是專以聲色自娛不理朝政，對貴妃之家賞賜無度，百官敢怒不敢言。朝政被楊貴妃的哥哥楊國忠和李林甫把持著，使得唐朝的政治更加黑暗。隨著邊鎮軍事力量的不斷擴大，許多節度使紛紛擁兵自重，逐步發展成為強大的地方割據力量。玄宗看在眼裡，急在心頭，可是他已經回天乏力。
755年，身兼三鎮節度使的安祿山權力極度膨脹，他率兵在范陽（今北京）發動叛亂，揭開了唐後期中央統一勢力和地方割據勢力長期斗爭的序幕。這就是著名的「安史之亂」。
唐玄宗做夢也沒有想到安祿山會發動叛亂，所以在軍事上毫無准備。當叛亂的戰鼓驚破唐宮的《霓裳羽衣曲》後，他才匆忙布置防禦。這時唐朝新募的士兵無力抵擋安祿山的勁旅。安祿山一路勢如破竹，直抵潼關。756年，安祿山在洛陽稱大燕皇帝，建立了割據政權。史思明在河北老巢與唐軍相持著，互有勝負。6月，叛軍長驅直入，攻陷了長安。唐將郭子儀、李光弼被迫撤退，史思明佔領了河北。
安史集團雖然取得了一系列的勝利。但卻得不到人民的擁護。坐鎮洛陽的安祿山恣行暴虐，致使眾叛親離。757年，被兒子安慶緒殺死。安慶緒即位之後，史思明屯住范陽，擁兵自重，不聽調遣。從此安史集團分裂了。
不久，史思明帶領軍隊投降了唐朝。朝廷一方面下詔任命他為范陽長使，河北節度使；另一方面又害怕他再次叛變，派人秘密監視。不巧的是，監視他的事很快被泄露了出去，史思明認為朝廷不信任自己，便再次叛變。唐肅宗李亨乾元二年（759年），史思明在魏州稱大聖燕王，派兵增援安慶緒，解除了唐軍對鄴城的圍困。同年，史思明殺守安慶緒，收編了他的隊伍，回到了范陽黃袍加身，號稱大燕皇帝。761年，史思明在邯山大敗李光弼，乘勝向長安進犯，途中被兒子史朝義和他的部下殺死。
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〖史可法死因之謎〗
距今整整360年前，為明朝弘光元年，清朝順治二年，公元1645年。這一年的農歷四月二十五日，清軍從西北方向攻破南明的江北重鎮揚州城，守衛揚州的南明督師史可法以身殉國，史稱「乙酉之變」。
正史和野史中關於史可法下落與去向的記載傳說互相矛盾，甚為紛繁。關於史可法之死，到底有多少種說法呢？
一說揚州城破時，史可法毅然自刎而死。如計六奇《明季南略》記載：「廿五日丁丑，可法開門出戰，清兵破城入，屠殺甚慘，可法拔劍自刎。」同時自刎的還有很多人，如原兵部尚書張伯鯨被清兵所俘，不肯投降，身上多處負傷，也自刎而死。史可法早有自殺之意，故自刎當有可能。
二說史可法在城破後，自投清營而死。據王士?《池北偶談》所述，康熙二十年，有吳某從東北回京，駐防老將安某對他說：你回去後，可以告訴那些史臣，當年王師攻破揚州時，我在軍中，「親見城破時，一官人戴巾衣氅，騎一驢詣軍營，自雲：『我史閣部也。』親王引與坐，勸之降，以洪承疇為比。史但搖頭雲：『我來此只辦一死，但慮死不明白耳。』王百方勸諭，終不從，乃就死。」史可法自投清營而死，顯然是為了自己的名節不被埋沒，也合乎情理。
三說史可法死於亂兵之中。如《明季南略》引他書說，清兵偽裝成明軍騙取史可法打開西門，入城後大肆屠城，史可法在無奈之下，「引四騎出北門南走，沒於亂軍」。《清實錄》的記載是：「攻克揚州城，獲其閣部史可法，斬於軍前。」也與此說相似。
四說史可法自刎不成，死於小東門清兵之手。如《明史》記載，因為揚州城西門地勢險要，所以由史可法親自把守。「大清兵薄城下，炮擊城西北隅，城遂破。可法自刎不殊，一參將擁可法出小東門，遂被執。可法大呼曰：『我史督師也！』遂殺之。」古藏室史臣《弘光實錄鈔》也持此說：「參將張友福擁可法出小東門，北兵至，可法大呼：『史可法在此！』……遂遇害。」
五說史可法被清兵殺死於南門。如羅振常《史可法別傳》記載，當揚州城破時，史可法見大勢已去，與部將史德威等訣別。此前，史可法已經和部將莊子固相約，一旦城破，就請莊子固用刀殺死他。城破後，史可法引頸讓莊子固動手，但是莊子固不忍舉刀。情急之下，「公亟拔刀自刎」，莊子固等人一起抱住史可法，使得他血濺衣衫而氣未斷絕。這時史可法「命令史德威加刃」，但史德威只是哭泣，不願動手。接著眾人擁史可法下城，來到小東門，不料東門已被清兵所破，只好「折而走南門」。結果被一個名叫張鷹的人「執赴南樓城上見王」，把史可法送交給清豫王多鐸。多鐸勸降，史公不屈，「遂慨然授命」，在南門被殺。全祖望《梅花嶺記》所記的是：「被執至南門，和碩豫親王以先生稱之，勸之降，忠烈大罵而死。」也認為史可法被殺死在南門。
六說為多鐸將史可法屍裂於新城。如戴名世《揚州城守紀略》說，揚州城破後，史可法自殺不成，被部將擁至小東門，正好遇到清兵。「時大兵不知為史公，公大呼曰：『吾史可法也！』大兵驚喜，執赴新城樓見豫王。」因為史可法不肯投降，豫王就悍然「使左右兵之，屍裂而死」。
七說城破後，史可法縋城逃亡。如《明季南略》引《甲乙史》說，清軍渡過淮河之後，當天晚上就大破揚州新城，肆意屠殺。此時史可法守衛在揚州舊城，收到清兵勸降書，不為所動。清軍故意傳出假消息，說有明軍來援，史可法誤以為真。因為清軍已經佔領東門，史可法就打開西門迎接，不料進城的卻是偽裝成明軍的清軍，一進城就大開殺戒。「可法立城上見之，即拔劍自刎，左右持救，乃同總兵劉肇基縋城潛舟去。」談遷亦持此說。張岱《石匱書後集》並且說，史可法逃出城後，曾經「過鈔關」、「走安慶」。但另一說以為劉肇基在揚州城陷前已中流
H. 中國的名小吃有哪些
各地著名小吃很多，如
黑龍江：殺豬菜，馬迭爾冰棍
吉林：鍋包肉，長春醬肉
遼寧：鮁魚餅子，三鮮韭菜盒
內蒙古：全魚宴，秘制天鵝蛋
新疆：烤包子，羊肉串，烤魚
西藏：青稞酒，酥油茶，藏面
寧夏：燴羊雜碎、涮羊肉
青海：羊雜碎，手抓牛肉，雜面片
甘肅：蘭州釀皮，活糖油糕，糖鍋盔
陝西：羊肉泡饃，肉夾饃，葫蘆頭
山西：搓魚錢，太原拉麵，麵茶，貓耳朵
河北：驢肉火燒，煎餅合子，牛肉罩餅
四川：擔擔面，龍抄手，西壩豆腐
貴州：腸旺面，荷葉糍粑，絲娃娃
重慶：雞絲豆腐腦，麻圓，過橋抄手
雲南：小米糕，豆花米線，小鍋餌絲
海南：海南芒果，文昌雞，加積鴨，椰子粉
廣西：尼姑素麵，桂林米粉，冬筍炒牛肉
廣東：雙皮奶，牛腩粉，狀元及第粥
福建：佛跳牆，泉州四果湯，扁食，廈門蝦面
湖北：雙嘉坨，米粑粑，熱乾麵，面窩
湖南：油炸臭豆腐，芙蓉三鮮火鍋，瀏陽豆豉
河南：燴面，羊肉泡沫，五香兔肉，橘子雞
江西：南昌米粉，石頭街麻花，南昌油炸小品
山東：大蝦燉白菜，油爆海螺，嶗山菇燉雞
安徽：黃山寺皮蛋，合肥獅子頭，琅琊酥糖
浙江：翡翠水晶餃，三絲麵疙瘩，核桃凍
上海：紅燒丸子，上海湯包，擂沙圓
北京：蜜三刀，糖耳朵，羊眼包子
天津：狗不理包子，棒棒雞，什錦燒餅
香港：糖不甩，菠蘿包，辣魚蛋
澳門：鳳凰卷，雞仔餅，姜汗肉鬆米酒
台灣：蚵仔煎，鹽酥雞，台北牛肉麵，蚵仔面線
I. 魏晉南北朝為何不用奇謀推恩令對付世家豪族呢
推恩令是西漢主父偃的“削藩策”，大意是諸侯之子都可以繼承諸侯的土地，而非僅嫡長子。主父偃幫漢武帝從根源上解決掉諸侯的問題。推恩令被譽為千古奇謀，漢武帝用它削藩，基本付出零代價——用諸侯的土地分給諸侯之子罷了，卻徹底解決了西漢的地方割據問題。除漢景帝的七國之亂，漢室諸侯再沒出過大問題，推恩令佔有首功。不過雖然解決了諸侯的問題，兩漢卻產生新的擔憂——豪族和世家。
世家的權力在於它的延續性，世家掌權人下台後，兄弟、子侄會接替家族的權力空白，而非世家的人卻沒這么本事。非世家的人掌權的時候也許會給家人帶來些好處，一旦本人沒了權力，所謂的權力也就煙消雲散。
科舉制之前，朝堂上掌權的是家族；科舉之後，朝堂上掌權的是個人。對皇帝來說，個人要比家族好對付的多。自此之後，不再是皇權同世家共同掌權，而是皇帝控制個人來為自己服務。
當然君主集權制也是一個發展過程，其中夾雜著眾多制度的演變，最明顯的便是三省六部制和宰相制度的變革，不過這就是另一個話題了。
結語
推恩令被譽為千古奇謀，在於它抓住諸侯問題的本質——嫡長子和其他諸子的利益沖突。魏晉南北朝的皇帝們也找到打擊世家的關鍵——世家和非世家的利益沖突。
不過萬事都有發展過程，不可一蹴而就。魏晉南北朝很混亂，混亂則證明制度有缺陷。一次次改朝換代（魏、晉、宋、齊、北魏、東西魏等）便是一次次試驗失敗，直到隋唐才取得初步成功。
我們也許僅聽到過主父偃的推恩令，但類似的權謀可不少。五千年的歷史中，我們最不缺的便是老祖宗的智慧，這對我們當下、未來都有借鑒意義。
J. 楊姓氏的來源
姓氏淵源：
1、源於姬姓，黃帝的直系後裔，因此，楊氏的起源要從黃帝說起。
一世，黃帝：世嗣少典氏。少典氏為諸侯(有熊國君)。母曰附寶，視大電繞北斗樞星，感而有孕，二十四個月後生帝於軒轅之丘，因名軒轅。國於有熊，故號為有熊氏。長於姬水，故又以姬為姓。納四妃，生二十五子。元妃西陵氏之女，曰嫘祖，生昌意、玄囂、龍苗；二妃方累氏，又名白節，生休及清；三妃彤魚氏，生妃及夷彭；四妃曰嫫母，貌惡而德充，生蒼林、萬陽。其眾妾之子十六人而已；已得姓者十四人，為十二姓。八月既望，帝在位百年崩，葬橋山，年一百十歲，傳子玄囂。
二世，玄囂：名摯，黃帝次子。母嫘祖，感大星如虹，下臨華清之祥而生帝。黃帝之世，降清江水，邑於窮桑，故號窮桑氏。國於青陽，因號青陽氏。以金德王天下，遂號金天氏。能修太昊之法，故曰少昊，都曲阜。在位八十四年崩，壽一百歲，葬於雲陽，故後世又曰雲陽氏。生子曰嬌極。傳位於兄昌意之子高陽，是為顓頊。
三世，嬌極：玄囂子，未繼位。生子麥嗣位，是為帝嚳。
四世，帝嚳：嬌極子，名夋。生而祥靈，十五歲佐顓頊帝受封於辛。三十歲以水德代高陽氏為天子。以其肇於帝，故號高辛氏，都於亳。帝四妃：元妃有邵氏女，曰姜嫄，與帝禮祀上帝而生稷；陳鋒氏女曰慶都，有赤龍之祥，孕十四月，而生堯於丹陵；有娥氏女曰簡狄，祈於高襟，有飛燕之祥而生契；娥訾氏女曰常儀，生子摯。帝嚳在位七十年崩，年一百零五歲，葬於頓丘。子摯嗣立。
五世，後稷：名棄，母有邵氏女，曰姜嫄，為帝嚳元妃。出野見巨人跡，心忻然，悅而踐之，而身動如孕者，居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟而不踐；徙置平林，適會山林多人遷之；又棄之渠中冰上，飛鳥以翼覆之。姜嫄以為神，遂收養長之。因初欲棄之未果，因名為棄。棄為兒時，屹如巨人之志。其游戲好種樹麻菽，及為成人，遂好耕農，相地之宜，宜谷者稼穡焉。民皆則之。帝堯聞之，舉為農師，天下得其利，有功封於邵，號曰後稷，別姓姬氏。後稷卒，子檠璽立。
六世，檠璽：後稷子，襲父職，務稼穡。
七世，叔望：檠璽子，襲父職，務稼穡。
八世，不窟：叔望子，當夏太康政衰失國，不窟不務稼穡，遂失其官，逃竄西北戎狄間。生子曰鞠。
九世，鞠：不窟子。生子曰公劉。
十世，公劉：鞠子，雖在戎狄間，復修後稷之業。咸清甲子，自土沮漆渡渭，遷國於豳，百姓懷之，多從而保焉。周道之興，實自此始。公劉卒，子慶節立。
十一世，慶節：公劉子，國於豳。慶節卒，子皇朴立。
十二世，皇朴：慶節子，嗣位豳國。
十三世，弗差：皇朴子，嗣位豳國。
十四世，毀喻：弗差子，嗣位豳國。
十五世，公非：毀喻子，嗣位豳國。
十六世，辟方：公非子，嗣位豳國。
十七世，高圉：辟方子，嗣位豳國。
十八世，侯侔：高圉子，嗣位豳國。
十九世，亞圉：侯侔子，嗣位豳國。
二十世，雲都：亞圉子，嗣位豳國。
二十一世，太公：雲都子，嗣位豳國。
二十二世，組紺：太公子，嗣位豳國。
二十三世，諸益：組紺子，嗣位豳國。
二十四世，公叔祖：諸盩子，嗣位豳國。
二十五世，古公亶父：公叔祖子。復修後稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之。因熏鬻、戎狄攻擾，遂去豳渡漆沮，逾梁山，止於岐山之下。豳人舉國扶老攜幼，盡歸古公於歧下。及其傍國，聞古公賢，亦多歸之。古公有長子曰泰伯，次日虞仲；其妃太姜，生少子季歷。季歷娶太任，皆賢婦人。太任生子昌，有聖瑞。古公曰：「我世當有興者，其在昌乎!」長子泰伯、次子虞仲，知古公欲立季歷以傳昌，二人乃亡如荊蠻，文身斷發，以讓季歷。古公卒，季歷立，是為王季。
二十六世，季歷：古公三子，修古公遺道，篤於仁義，諸侯順之。王季卒，葬鄂縣之南山，壽九十八歲。子昌立，是為西伯文王。
二十七世，文王昌：季歷子，母曰太任。太任之性，誠一端莊，維德之行。及其娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，而生文王。王生而聖瑞。及長，受殷紂命，為諸侯領袖，得專征伐，稱西伯。遵後稷、公劉之業，則古公、王季之法，篤仁、敬老、慈少，禮賢下士，以此士多歸之，諸侯響之，天下三分有其二。以服事，即位五十年，被囚羨里，後六年自歧下，遷都於豐邑，七年而崩，壽九十七歲，謚為周文王。葬雍州萬年縣西南十四公里畢原上(今陝西咸陽周文王陵)。太子發立，是為周武王。
二十八世，周武王發：周文王太子。商紂五十三年(公元前1122年)，西伯(周文王)崩，太子發繼位，以太公望為師，周公旦為輔，召公爽、畢公高之徒皆左右。周武王率修文王緒業。時紂王無道，周武王以姜尚為師，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬無前人，以東伐紂。周武王十一年農歷12月戊午，師畢渡孟津，諸侯咸會，陳師牧野。商紂王聞周武王來，亦發兵七十萬人拒周武王。周武王使帥尚父與百夫致師。以太公卒，馳於紂師，紂師雖眾，皆無戰心。周武王亟人，紂師皆倒兵，不戰以歸，周武王馳之，紂兵皆岸畔。紂走，登鹿台自焚而死。於是諸侯尊周武王為天子。十有九年十月，周武王有疾，後崩，壽九十三歲。葬雍州萬年縣西南十四公里畢原上。太子誦立，是為周成王。
⑴.源於西周唐叔虞次子楊杼：
周朝滅掉唐國(諸侯國，今山西翼城)後，周成王把唐地封給他的弟弟唐叔(姬虞，字子平)，並賞給他懷姓九宗。唐叔的兒子姬燮繼位後，改唐國為晉國，這樣唐叔就成周朝晉國的始祖。晉武公(唐叔虞十一世孫)時封次子於楊邑(今山西洪洞)，稱楊侯，是為楊氏人的受姓始祖。其世系為：
一世姬杼：周武王姬發之孫，唐叔虞之次子，晉侯燮父之弟。海南《楊氏宗譜》稱其又名平杼，並尊其為楊氏開派之始祖，生於周成王二十年丙辰(公元前1085年)農歷7月11日。周康王六年戊辰封楊侯，食采於楊國，始以楊為姓。逝世於周穆王二十三年(公元前999年)農歷4月8日，終年八十五歲，謚號「忠廉」。葬於弘農西門外金龜形，乾山巽向。配姒氏，生於周成王二十五年(公元前1080年)農歷2月2日，卒年待考，誥封貞靜夫人。葬同夫山。生有二子：楊伯沃、楊仲沃。楊仲沃官拜中卿大夫，配政氏，生子楊唐。
二世楊伯沃：生於周康王二十三年(公元前1045年)農歷3月3日子時襲楊侯。逝世於周孝王元年(公元前953年)農歷5月14日，終年九十二歲，謚號「勤簡」。葬山東武昌府東門外螃蟹形甲山庚向。配胥氏，生於周康王二十六年(公元前1042年)農歷6月6日，終年八十九歲，誥封「專肅夫人」。葬同夫山，生子楊庚。
三世楊庚：生於周穆王元年(公元前1022年)農歷4月20日丑時，逝世於周懿王十一年(公元前954年)農歷10月16日，終年六十八歲，謚號「閔惠」。葬山東城南門外虎形，寅山申向。配賁氏，生於周穆王元年(公元前1022年)農歷6月11日，逝世於公元前953年農歷4月8日，終年七十六歲。葬同夫山。生子三：楊文、楊宜、楊亭。直，為邑宰，配郗(胥)氏，生子五：楊元始、楊元發、楊重邑、楊應春(青)、楊常五。楊亭官中都宰，配胥氏，生子三：楊統伯(阮伯)、楊耀高(叔蒿)、楊謂明。
四世楊文：生於周穆王二十三年(公元前999年)農歷1月8日，襲楊侯，逝世於周夷王二十年(公元前913年)農歷1月16日，終年八十六歲，謚號「清勤」。葬山東城南門外虎形，同父處。配山氏，生於周穆王二十三年(公元前999年)農歷3月10日，逝世於周孝王二十三年(公元前930年)農歷2月2日，終年六十九歲，謚號「端莊夫人」。葬山東武昌府東門外螃蟹形，甲山庚向，生子楊昭成。
五世楊昭成：生於周恭王元年(公元前974年)農歷7月10日，襲楊侯，逝世於周夷王二十一年(公元前901年)農歷6月10日，終年七十三歲，謚號「密察」。葬山東武昌府東門外同母處。配宣氏，生於周恭王七年(公元前967年)農歷5月11日，逝世於周夷王三十四年(公元前882年)農歷4月25日，終年八十五歲，謚號「敬德夫人」。葬同夫山。生子四：楊辛、楊康、楊京、楊襄。楊辛配向氏，生子六：楊冉、楊沈(游)、楊杭(慨)、楊載(栽)、楊騫、楊顏；楊京配萬氏，生子二：楊羨明、楊羨光；楊襄官太傅，配華氏，誥封紫閣夫人，生子四：楊豐、楊禮、楊鰲、楊魯。
六世楊康：生於周懿王十一年(公元前946年)農歷9月14日，官周王朝卿士大臣。逝世於周夷王三十三年(公元前882年)農歷12月20日，終年六十四歲，謚號「威烈」。葬古塘坳牛形，庚山甲向。配柳氏，生於周懿王五年(公元前952年)農歷6月10日，逝世於周夷王三十六年(公元前889年)農歷1月20日，終年七十三歲，封慈德夫人。葬同夫山。嗣祀子楊紹甲。
⑵.源於西周宣王少子尚父：
西周的王位由周武王數傳至周宣王時，已是西周末年，國力已經大不如前。周宣王有位小兒子，名尚父，因在周宣王時未能獲得封爵，直到周幽王時才被封於楊，為侯爵，所以史籍也稱他為楊侯，建立楊國，後為晉國兼並，原楊國侯族子孫從封邑命姓為楊氏。
⑶.源於春秋晉太傅楊肸：
伯僑生文，文生突，食邑於羊舌，為羊舌大夫，這就成為後世的羊舌氏。羊舌轄有銅鞮、楊氏、平陽三邑。突生職，職生赤、肸、鮒、虎、季夙。其中第二子肸，字叔向，又稱叔肸，是晉平公時的著名政治家，官居太傅之職，因戴晉有功，被分封於楊邑(今山西洪洞)，其子伯石，字食我，以邑為氏，稱楊氏。
公元前514年晉滅強宗祁氏，羊舌氏，食我有子逃於華山仙谷，遂居華陰(今陝西華陰)，稱為楊氏。其後開基各地，成為楊氏繁衍發展的主流，史稱楊氏正宗。是為山西楊氏。又據《廣韻》、《通志》記載，周宣王少子尚父封於楊邑，號曰楊侯，後並於晉，因為氏。
2、源於改姓，屬於以帝王賜姓為氏。
因為建樹功勛而被統治者賜予大姓，以使其門庭生輝，光宗耀祖，是賜姓中最基本的類型。
隋朝楊義臣本姓尉遲氏，尉遲氏屬西部鮮卑，為北魏勛臣八姓之一。義臣之父尉遲崇，北周時為定州總管，隋初隨行軍總管達奚長儒與突厥交戰，力戰而死。當時義臣年幼，養於宮中，數年後奉詔宿衛宮掖。由於常在隋文帝楊堅左右，不免引起隋文帝對尉遲崇功業的追憶，於是下詔：「義臣可賜姓楊氏，賜錢三萬貫，酒三十斛，米麥各百斛，編之屬籍，為皇從孫。」不僅賜予皇室姓氏，還確定了義臣在皇族的輩份，這在受賜姓者中，可謂極受恩遇。
3、源於冒姓，屬於因故改姓為氏。
姓氏變化中另一種最普遍的現象，是他姓之人因為養父或主人姓楊而轉從其姓。
西晉時候，活躍在武都仇池(今甘肅成縣)一帶的氏族首領百頃氐王楊飛龍，有外甥令狐茂搜，茂搜為飛龍養子，遂從其養主轉姓楊氏。後來楊茂搜繼飛龍為氐族首領，被晉愍帝封為驃騎將軍。
從其養主現象最頻繁的時期，為唐末五代。唐朝自「安史之亂」後，方鎮勢力不斷膨脹，一些方鎮逐漸成為與中央相抗衡的獨立王國。或出於政治野心，或為了自保其土，藩帥紛紛招兵買馬，一些兇悍勇猛之徒，成為藩帥的義兒假子，轉從養主之姓。宮中宦官為擴展自己的勢力，也紛紛養他人為己子。從其養主而轉姓的風氣，一時大盛。
唐朝楊思朂，本姓蘇，因為楊家養子，遂從養父姓楊。楊思朂是唐玄宗時期人，從史籍看，那時這種轉姓現象尚不很多。以後情況就大不同了。楊復光，本姓喬，少時養於內侍楊玄價家，遂轉姓楊。唐僖宗時，楊復光因鎮壓王仙芝起義軍有功，被封為弘農郡公，而弘農(今河南靈寶)正是楊氏最顯赫的郡望。楊守亮，本姓訾名亮，楊復光平定江西黃巢起義軍時，得訾亮，養為假子，轉姓楊，改名守亮。楊復恭，本姓林，因系宦官楊玄翼養子，遂轉姓楊。楊復恭在唐僖宗時任左神策軍中尉，後來定策立唐昭宗，權傾一時。
4、源於變姓，屬於因故轉姓為氏。
在中國革命史上，屢有這樣的情形，革命者為了工作需要，轉改姓名，以後原姓不再起用，所轉之姓一直使用下去。
中共黨員楊靖遠，滿族人，原姓趙，1938年任冀魯邊區抗日武裝部隊副司令員。次年1月被偽保安司令孫仲文殺害。
中共黨員楊林，朝鮮平安北道人，原姓金名勛，1936年任紅十五軍團七十五師參謀長，在率先鋒營強渡黃河的戰斗中負重傷犧牲。
抗日名將楊靖宇將軍，原姓馬名尚德。
5、源於改姓，屬於回歸祖姓為氏。
有的楊氏成員因為特殊的原因，改了姓，後來又改回楊氏。
北宋名將楊繼業，楊繼業本名崇貴，後避北漢世祖劉崇名諱，改名重貴。楊重貴少年時投身劉崇，劉崇賜其姓劉，改名繼業。劉崇之子劉承鈞有養子劉繼恩、劉繼元、劉繼忠，楊重貴賜姓名為劉繼業，可能是因為劉崇長子劉贇早死無後，遂以楊重貴為劉繼業而為其後嗣。宋太平興國四年(公元979年)宋太宗趙光義統兵攻北漢，圍太原，北漢主劉繼元降宋，而劉繼業猶據城苦戰。宋太宗喜其忠勇，喻劉繼元招降繼業。於是繼業歸宋，復姓楊氏，只名業。」楊繼業歸宋復姓。
過去有一戶姓楊的到貴州台江巫腳鄉翁慕溝居住，由於那裡是苗族歐姓聚居區，這位楊氏苗民不久也改姓歐，以便同歐姓村民親密相處。後來，他的兄弟又恢復楊氏。解放後，他的兒子也復姓楊。
6、源於各民族變姓，屬於漢化改姓為氏。
⑴.白族：
楊氏一直是白族中的主要姓氏，人口最多，唐朝楊氏曾成為白族中的第一大姓。楊干貞，五代十國時大義寧國君主，白族，雲南賓州人，先世為南詔權貴，大長和國時為劍川節度使，後為大天興國權臣，公元927年滅大天興國君，自立為主，改國號為大義寧國。不久因為暴虐被殺，在位八年。元朝以後，楊氏仍為白族大姓。楊鼐，白族，雲南太和縣人(今雲南大理)。明弘治二年(公元1489年)舉人，任黃州府(今湖北黃岡)通判，退休後居家四十餘年，閉門讀書，鄉人都稱他為長者。今天的雲南喜洲地區是楊氏的聚居地。
⑵.滿族：
女真族楊氏原居烏拉(今吉林)的滿族，隸屬依徹滿洲，清康熙二十六年(公元1687年)隨軍駐守鳳凰城地區。後改為漢姓楊氏。
滿族楊氏的祖先多為漢人。居住在吉林市的楊氏，祖先就居住在雲南貴州，後遷居山東登州。康熙年間遷居吉林，耕種官田，因為能提前交納五年的額糧，被批准入漢軍鑲黃旗，成為滿人。這支楊氏自始祖楊榮至今已傳十五世。
⑶.納西族：
楊昌，著名清朝納西族散文家，雲南麗江大研里人。清嘉慶十二年(公元1807年)舉人，任湖北天門等縣知縣，疏導江流和修築大堤很有政績。他的散文非常出眾，著有《四下可齋》集。他還寫有許多游記、雜記等，內容包括政治、軍事、經濟等，深得士林嘆服。他有大約三十篇文章被收入雲南叢書《滇文叢錄》《麗郡文征》等集中。
楊元之，著名清朝納西族詩人，雲南麗江大研里人。祖父楊本程，清道光十四年(公元1834年)中順天鄉試舉人，任刑部主事。楊元之以善寫漢、納兩讀的詩出名。
⑷.苗族：
楊再成，著名元朝苗族教育家，湖南城步人。大約於元皇慶元年(公元1313年)在城步建立儒林書院，對傳播漢族文化、教育苗民子弟起過重大作用。
楊再興，著名北宋末期苗族將領，原為農民起義軍戰將，曾在戰場擊斃岳飛的弟弟，後投降歸附岳飛。他英勇善戰，勇貫三軍，後在抵禦金兵時戰死。
楊洪，六合人，著名明朝將領。父親楊璟，楊洪初從明成祖北征，機警敏捷，以勇著稱。明正統三年(公元1438年)任都指揮同知，正統九年，擊敗兀良哈部，升任左都督，宣府總兵官，明景泰二年(公元1451年)任鎮朔大將軍。
⑸.回族：
楊氏為回族主要姓氏之一，其來源也相當廣泛。在史籍《回族人物誌?明朝》中記載：元朝的賽典赤?贍思丁?烏馬兒之孫伯顏察兒，其後裔「居宛平(今北京豐台區)之羊市，故改羊氏。」元朝被推翻後，為躲避戰亂和免遭迫害，其後裔遂遷居山東益都，並改為楊氏。《回回歷史與伊斯蘭文化》中記載：改「羊」為楊氏的還有明英宗正統元年(公元1436年)入附，授官德州衛百戶的西域回回虎林比失。虎林比失有子羊羔兒，後裔均為楊氏，「遂成德州回回望族。」據河北、天津、北京、山東等地的回族家譜和口碑傳說，他們均是隨「燕王掃北」而來的南京欽天監楊家。明朝安徽歙縣人楊光先，曾在清康熙四～七年(公元1665～1668年)任欽天監監正，其六世先祖楊凝為明宣德五年(公元1430年)的進士，官至禮部尚書，後任南京刑部尚書，今安徽仍有其後裔。又據《蒲氏族譜》記載：「蒲本初號誠齋，東石開基公一世祖。崇漠公次子，借母氏姓楊」，今泉州有其後裔。據遼寧兩部《楊氏家譜》記載：一支約在清康熙年間由山東武定府陽信縣西營遷入沈陽西關，另一支是由明永樂初年從南京應天府遷至河北後，於第九世開始遷到奉天省沈陽的。在沈陽回族當中，楊氏為大姓，分支也不少，相傳有「六楊」。在江蘇鎮江，據修於同治八年(公元1869年)的《楊氏族譜小引》記載：其先祖「灑公與弟西公「於唐初由西域進關，初居「陝西弘農郡」(今河南靈寶)，繁衍十二世後，於宋初遷徙並定居鎮江，故自稱「弘農郡德潤堂楊氏」。現鎮江依然有「小楊家巷」的地名。楊氏至明洪武年間(公元1368～1398年)已傳至二十五世。由於「族廣人繁」，分為「國、泰、民、安」四支，至清康熙年間(公元1662～1722年)已傳三十餘世，始「立譜排字傳世」。據推算，現今『奇」字輩應為「灑公」。「西公』」第四十六世孫。據《回回歷史和伊斯蘭文化》記載：在楊氏中，也有個別是源於改氏，如明英宗時入附的西域回回老哈，其「子哈銘，改氏楊銘」。
⑹.其它：
在侗族、朝鮮族、蒙古族中也有楊氏。