⑴ 我的二哥二嫂劇情介紹
《我的二哥二嫂》以上世紀70年代末至改革開放前為背景，一段曲折離奇的愛情故事為主線，講述了一個家庭的悲歡離合。
郝蕾扮演的李英姿，天不怕地不怕，俠肝義膽，不在江湖而是在農村。她會武術，騎馬，乾的事給馬配種，一個大姑娘給馬拿陽具。但是她並不在乎，用她的話說就是身正不怕影子斜，任憑他人咬舌根。
她敢愛敢恨，聽說心愛的人要跟她退婚，她文明原因之後就要跳井。而他的心上人，周五跟她性格一樣，自己先跳下去，李英姿跟了跳下去。兩個大活人在井下零距離接觸，又相互心疼對方泡在冷水裡。
盡管她對周武愛得死去活來，周武對她愛答不理。周武上衛校意味著安排了工作就不回來了，她極力支持周武。在村主任為了娶周雙為兒媳，要挾周武時李英姿以民兵營長的身份從公社給周武開回了介紹信。
周武是知道的，當村主任劉福讓老婆造謠生事，破壞李英姿的清白迫使李英姿嫁給自己的殘疾兒子大壯，就在大壯跪地認丈母娘時周武挺身而出：我要娶李英姿。可李英姿並不同意，她不強人所難，更不想耽誤周武的前程。
但是她又關心著周武的一切，聽說周武沒帶行李，她騎馬給他送去。因沒錢住店在牢房睡被當成犯人，周武終於看到了她的美。但是英姿卻因林鬱郁愛著周武毅然離去。
當周雙被大壯家人設圈套身懷有孕時，李英姿把劉大壯一頓暴打。為了周武能返程，她嫁給了大壯在結婚證上按了手印。她嫁給了大壯，對大壯不離不棄。最後還是周武把大壯還有周雙留下的女兒一起搬到縣城，他們才走到了一起。
李英姿為了周武付出了一切，周武也值得被愛。周武可以說是進了女兒國的唐僧，追求者眾多。有省委書記的女兒林鬱郁，省革委會主任的千金曲惠敏，為愛自殺的何老師。
這些人無論哪一個都能助他飛黃騰達，他卻不為之所動。為了李英姿他和家人鬧翻，失去工作。李英姿為了保住孩子和代縣長周文玩命，卻為了周武偷偷去打胎。
整部戲圍繞著周武和李英姿的愛情糾葛展開。為了烘托他倆還出現了周文，精於算計的曲惠敏，深愛周武的林鬱郁，愛著周武卻被周文玷污的懷孕的可憐女人。有為了周武殉情的何老師，道德敗壞不擇手段的劉富。因殘疾渴望結婚卻有爭議噶的大壯。德高望重精於世故唯一能勸服李英姿的爺爺。
可以說李英姿和周武，為了彼此，付出了許多也拒絕了很多。劇情轟轟烈烈有扣人心弦。整個劇非常有年代感，很真實地反應了知青的生活。
⑵ 我的二哥二嫂 周文追到林鬱郁沒
《我的二哥二嫂》周文沒有追到林鬱郁。
林鬱郁對二哥周武情有獨鍾，因而也與李英姿有著懸殊復雜的三角關系。
而周文卻為了個人前程而放棄對家人的責任，甚至傷害自己的親人，背棄真愛，最終得到報應，鋃鐺入獄。
周文最後終於認識到自己的錯誤，決心痛改前非。阮若水將丫頭帶回了美國，而周武和李英姿則回到劉家鋪子，他們要在這里開啟他們新的人生篇章。
(2)周武味加盟熱線擴展閱讀：
《我的二哥二嫂》劇情簡介：
恢復高考的第二年，知青周文和周武兄弟倆經過一年刻苦學習雙雙中榜。在這高興的時刻，卻因家遭橫禍，兄弟倆只能有一個去上學。周文在關鍵時刻選擇了逃跑，並說出周武不是母親親生的這一事實，傷心的周武也離開了家。
周武曾訂下一門親事，女方叫李英姿，李英姿為人敢說敢做，二人經歷不少磨難終於在一起，並事事為周家著想。周家回城後，當了幹部的周文私慾也開始膨脹，與周武的關系也一度緊張，最後周文走上一條不歸路。
周文被捕後，周武和李英姿去監獄看他，周文格外感動，哥倆提起往事，周文懊悔不迭。十二屆三中全會召開了，李英姿和周武決定回農村大幹一番事業，二人手牽手的踏入了嶄新而充滿希望的鄉村生活
角色介紹：
周武：
周家老二，周文的弟弟，李英姿的丈夫，是個勤勞刻苦，知恩圖報且相當有血性的鄉村知青。在恢復高考的第二年，為了改變命運而刻苦學習並最終中榜，雖然在親情方面受到了打擊，並與大哥周文關系緊張。但一直心向善的他最終挽回了親情也收獲了成功
李英姿：
周武的妻子，是個敢作敢當、直率又潑辣的鄉村女子。為愛大膽、為事業奮不顧身，在與周武定親之後便對其不離不棄，即使經歷了不少磨難也一直堅定不放棄，最終如願走到了一起，並事事為周家著想，是個賢惠善良又愛得激烈的女人。
周文：
周家老大，周武的大哥，曲慧敏的丈夫，同樣是個刻苦學習考上大學的知青。但因與弟弟周武有著不同的人生觀與價值觀，本應愛護家人的他，卻為了個人前程而放棄對家人的責任，甚至傷害自己的親人，背棄真愛，最終得到報應，鋃鐺入獄。
⑶ 請問郭姓的由來歷史上哪些姓郭的名人
郭氏是中國的大姓之一，在全國100大姓中名列第18位，擁有人中占漢族人口的1%以上。在台灣排名第十四，總人口佔百分之一以上。相傳，早在上古夏後氏部落領袖禹的時代（約公元前21世紀），郭姓就已得姓開基。郭姓人的得姓，有相當古老的淵源。
出自夏代的郭支和郭哀之後
古書記載「禹乘二龍，郭支之御」。「上古有郭侯，夏朝的禹即有馭手郭哀。」郭支與郭哀是中國有史籍記載的最早的郭姓人。因此，我國歷史上建都陽城（今河南登封東）等地的夏代人郭支與郭哀，都被後人認為是郭姓人的始祖。
出自商代郭崇之後
據《三一經》記載：商有郭崇。可知商代繼夏代之後也有郭姓。因此，商代郭崇，也被認為是郭姓人的另一位始祖。
以封地為姓
史載，郭姓始祖有以封地「虢」為姓的，又因虢、郭同聲之轉，故虢、郭二姓互通。
以居處命氏
中國古代有些居住在城、郭、園、池的人，分別以「城」、「郭」、「園」、「池」為姓。其中居住在郭（即外城，古代「郭」字的字義為外城）的人，以居住地為姓氏，形成郭姓。
出自姬姓
周代虢國的子孫後代是當今郭姓最大、最主要的一支，他們以郭為姓，源自姬姓。
黃帝（姬姓）—周太王（黃帝第十二世孫）。
古公亶父是周人的一位重要首領，他發揚光大了周人數代奮斗的事業，為周人取代商建立周王國打下了初步的基礎，後世周文王稱其為太王，《詩經·宓宮》中有歌頌他的詩句：「後稷之孫，實維太王，居岐之陽，實始翦商。」戰國時期的思想家孟子則把其作為一位仁君加以頌揚。在吳姓的一些家譜中，尊古公室父為上古最近先祖。周人自古公室父始進入了穩定發展時期。
古公亶父有三個兒子，長子太伯、次子仲雍、三子季歷，全都非常賢能。其三子季歷娶殷商摯仲氏之女太任為妻，太任和文王之妻太姒在我國古代被公認為賢婦人，為周族的興盛起過重大作用。太任為周族生下昌，昌即是為周滅商打下雄厚基礎的周文王。相傳太任生昌時曾出現吉祥的徵兆，昌自小天資過人、品德高尚，深受祖父的喜愛。古公亶父甚至把振興周族的理想寄託在孫子昌身上，有時當著眾人的面情不自禁地說：「我世當有興者，其在昌乎?」
按照周人的社會傳統，古公宣父去世後，應有長子太伯繼承王位，如太伯早死，接位者應是仲雍，季歷排行第三，不可能有機會繼承王位，昌作為季歷之子更沒有機會繼承王位了。
古公亶父生病了，太伯和仲雍借口外出為父親采葯，離開了周原。史書記述，兄弟倆從陝西岐山一帶出發，來到荊蠻吳越地區(今天的江浙一帶)，吳越地區居住著原始落後的少數民族，他們和中原風俗迥異。兄弟倆入鄉隨俗，紋身斷發，在周人看來這哥倆已成為蠻人、殘人，再無資格繼承王位。
太伯、仲雍奔吳後，季歷得以順利繼位，後傳位給文王昌。周文王昌不負祖父古公亶父的厚望，為滅商振興周族苦心經營，他生前雖未能滅商，但三分天下，周據其二。其子武王發繼位後，向商王朝大舉進攻，四年後，一舉滅商，建立起周王朝，最終完成了復興周族的大任。周初，太伯、仲雍受到周王朝表彰，其後裔受封於吳，建立起強大的吳國，後世吳姓子孫則多把太伯、仲雍尊為得姓始祖。
按照古史的記述，太伯、仲雍所到達的荊蠻地區，就是今天的江蘇南部太湖流域的無錫、蘇州一帶。太伯、仲雍一支就是古書記載的痰陽諸姬 (古代居住在漢水北岸的周人的分支)的一支，他們與楚國為鄰，楚國是為五帝之一的顓糠帝後裔所建。楚國強大起來以後，漢陽諸姬受到來自楚人的威脅，被迫遷徙，其中太伯、仲雍一支，東遷到江蘇吳地，征服了當地土著居民，建立了吳國。《史記·吳太伯世家》說：「自太伯作吳，五世而武王克殷，封其後二。其一，虞，在中國；其二，吳，在蠻夷。」武王克商後，分封太伯、仲雍後裔，其中的一支又分封到太伯、仲雍始遷之地虞，即山西虞地，另一支留封於當時尚未開發的東南之地吳。不管後世對其遷徙過程有多少種解釋，但姬姓周人太伯、仲雍一支最後到達了江蘇古吳地是沒有爭議的。
太伯建吳
太伯、仲雍到達江蘇吳地後，帶來了中原地區先進的農業生產技術，促進了當地經濟的發展，受到當地土著吳人的普遍歡迎，他們紛紛前去投奔。太伯、仲雍兄弟周圍很快聚集了一千多家吳地百姓。他們被太伯、仲雍兄弟的高風亮節、仁義之德所感化，自願擁立太伯為君長，因太伯所居處屬吳地，故太伯在這里建立的姬姓國家稱「句吳」(句為發聲詞頭，無實際意義)，簡稱吳。
太伯建吳之時，已到了殷商末年，中原諸侯混戰不已。太伯恐怕戰亂涉及吳地，影響吳地人民的生活，就在今江蘇無錫市東南梅里營造了一座城市，相傳此城的內城周長三百步，外城周長達三百餘里，人們在裡面像生活在世外桃源里一樣，耕作種莊稼，自給自足，生生息息，不受外界干擾。太伯無子，他去世後，仲雍繼立為吳君，他把哥哥太伯葬在無錫梅里，後人在其墳墓附近修建至德廟來紀念這位讓賢的吳姓先人。
江蘇省蘇州、無錫一帶有關太伯遺跡很多，至今無錫市東的鴻山(又名梅里山)仍存有太伯墓，是江蘇省重點文化保護單位之一，墓用青色大理石砌成，周圍常年綠草如茵，墓碑呈正方形，刻有「泰伯墓」三個古樸典雅的篆書大字。
相傳太伯去世後，吳人無不悲痛欲絕。太伯入葬那一天，吳人紛紛前去送行，因太伯生前喜歡種麻，人們就各采一束麻子在腰間，以表達對太伯的懷念和哀悼之情。此後這一風俗在民間流傳了數千年，一直到今天，為去世的長輩披麻戴孝仍為中華民族某些地區的喪葬禮俗。
太伯沒有子孫，後世吳姓人稱其為開氏始祖，稱其弟仲雍為吳姓傳代血緣始祖。仲雍接任吳國國君後，繼續開拓哥哥所奠定的基業，在吳姓發展史上，仲雍其地位僅次於太伯，可謂至德第二人。仲雍去世後，吳人把其葬在吳國虞山。仲雍墓在今天江蘇省常熟市西北虞山山腰間, 仲雍墓門在山麓下，面臨北門大街，門前牌坊是清乾隆年間所建，上書「敕建先賢仲雍墓門」，進墓門，沿山坡往上先走數十步，可見有第二道牌坊，正面刻有江南督學使曹秀先題寫的「南國恭友」四字。墓穴前立有第三道牌坊，正面有「先賢虞仲墓」五字橫額，兩側石柱上刻有一幅對聯：「一時遜國難為第，千載名山還屬虞。」墓上立有四塊墓碑，正中一塊為清康熙年間所立，石碑保存完整，上刻有明江南巡按御史路振飛的題字，「商逸民虞仲周公墓」。仲雍至今仍為常熟一帶人民所景仰，仲雍葬地虞山已成為海內外吳姓子孫尋根問祖之地。
周仲建虞
仲雍下傳四代至周章，周章在姬吳發展史上佔有重要地位，他念念不忘自己是周人的後裔，故名為周章。周章繼位做吳君時，武王已滅商，建立了周王朝。周初實行分封制，封周王親族、滅商功臣、歷代先聖後裔到各地做諸侯。周王朝尋找太伯、仲雍後裔封諸侯，因周章已做吳君，就因地正式封周章為句吳國君，周章之弟仲被封在周原附近的虞(今山西平陸縣境內)，列為諸侯，建立了虞國，其後人以虞為姓。仲因此稱為虞仲，如其先祖仲雍同號。
吳、虞兄弟之國，歷經整個西周，傳國十餘代，一直到東周春秋時期。虞國和虢國 (在今河南省陝縣)位於晉國南方，控制著晉國南下中原稱霸的通道，因此成為晉國首先兼並的對象。虢國和晉國之間隔著虞國，為避免虞、虢兩國聯合抗晉，晉國採取了各個擊破的策略，先滅虢然後再破虞。公元前658年春天，晉國大臣荀息和晉獻公密謀，設計了一個「假虞伐虢」的陰謀。晉臣荀息出使虞國，以晉國出產的名馬、垂棘出產的玉璧向虞公行賄，請求虞國借道給晉討伐虢國，虞公果然上當，不僅答應借道給晉國，而且還答應出兵助晉攻虢。宮之奇是虞國著名的賢臣，深為晉國所忌諱，史書記載：「虞有宮之奇，晉獻公為之終夜不寐。」他聽說此事後，急忙面見虞公，力陳借道於晉討伐虢國對虞國的種種不利後果，但是虞公聽不進去。此前，虞國邊城墩邑曾遭西鄰冀國侵犯，晉國看到事態的發展對自己不利，就出兵討伐冀國，解除了虞國的危機。在虞公看來，這次晉國討伐虢國，虞國理應助晉伐虢。晉臣荀息終於說服了虞公，晉虞聯軍進攻虢國，雖未滅虢，但極大削弱了虢國的力量。三年後，晉國看到滅掉虞、虢兩國的時機已經成熟，又重施故伎，再次向虞國借道伐虢，大臣宮之奇聽到後驚恐萬分，他斷定這次晉國借道伐虢，回師途中必定滅虞，急諫虞公，力阻借道於晉。
虞公不聽勸諫，同意借道給晉。宮之奇無可奈何，他預知虞國行將滅之，就率族人離開了虞國，臨行前嘆息著說：「虞國恐怕連臘月祭祖的日子也等不到了。」三個月後，晉軍滅虢，回師途中又滅掉了虞國。自周章之弟仲封虞，虞國共歷 12君。虞國滅亡後，後裔為紀念故國以虞為姓，虞姓一直延續至今。
春秋戰國時期，郭氏除留居於今河南、陝西、山西省外，已播遷於山東、河北。至秦、漢時，郭氏有部分人徙居江南。漢代及其以後的較長時期內，太原一直是郭氏的發展繁衍中心。此外，郭氏在漢代又有居於今內蒙、甘肅、四川、安徽者。
三國時吳國有富春人（今屬浙江）郭成。晉代有武昌人（今屬湖北）郭翻，聞喜人（今屬山西）郭璞於西晉末避亂徙居建康（今江蘇南京）。唐初與唐末，河南郭氏曾兩次向福建遷徙：一是唐總章年間光州固始人郭淑翁隨陳政、陳元光父子入閩開辟漳州，在龍溪郭埭鄉安家落戶，又有將將佐郭益，亦隨陳氏父子入閩；一是郭嵩隨王審知從弟王想入閩，家於新寧，子孫傳衍於仙游、莆田及南安之蓬島鄉。
1127年，宋高宗南逃，大批中原人隨之逃到江南，居於江蘇、浙江、湖北、湖南、江西、福建、兩廣，其中也有不少郭姓人。明末清初，福建郭氏有一支遷居台灣，後散居彰化、嘉義、高雄等縣，後發展為台灣十大姓之一，並有部分人遠徙歐美及東南亞。
三、郡望堂號
【堂號】
"尊賢堂"：戰國時燕昭王招賢，郭隗對他說："你有招賢，先從我開始。你對我當賢人尊重，比我賢的人就會找你來了。"於是昭王給他建了宮室曰金台，並把他當作老師來尊重。於是樂毅、鄒衍、劇辛及其他有才能的人皆來歸附燕國。燕國於是強大起來。
郭姓另外還有"太原"、"華陰"、"馮翊"、"汾陽"等堂號。
【郡望】
太原郡：戰國時置郡。此支郭氏，為漢郭全之族所在。
華陰縣：漢時置。此支郭氏為太原郭氏分支。
汾陽縣：西漢時置。此支郭氏為華陰郭氏分支，其開基始祖為郭子儀。
馮翊郡：三國時置郡。此支郭氏為太原郭氏分支，其開基始祖為東漢馮翊太守郭孟儒。
昌樂郡：漢時置郡。此支郭氏為太原郭氏分支，其開基始祖為東漢郭泰之後。
西平郡：東漢置郡。其屬西虢故地的郭氏族人遷徙而去。魏晉時期西平郭氏因郭皇後而顯赫一時成為望族。
敦煌郡：漢元鼎六年（前111年 ）分酒泉郡置郡。同西平郭氏一樣大致也是西虢後人遷徙而去。魏晉時期成為望族。
中山郡：西漢高祖時確立。東漢初光武郭皇後一支鼎盛一時。
四、歷史名人
郭子儀：唐朝名將，在中唐平息安史之亂，德宗時被尊為尚父，亦稱郭令公。
郭守敬：元代科學家，為元代傑出的天文學家、水利學家和數學家，他主持編制了《授時歷》，施行達360年，為我國歷史上施行最久的歷法。
郭 嘉：三國時，魏曹操之謀士。多謀善戰，屢建謀功，尤以官渡之戰顯名。死時年僅38歲。
郭 璞：東晉訓詁學家。博學多才，好古文奇字，注釋《爾雅》、《穆天子傳》、《山海經》、《楚辭》等為後世註疏家所推重。
郭 解：西漢游俠。折節以儉，以德報怨。
郭 縱：戰國時，大工商業者。因經營鐵冶煉鑄造業而成為巨富。
郭 泰：東漢時儒林領袖，在郭姓中與郭子儀齊名。
郭 玉：東漢時廣漢人。與華佗齊名的神醫。
郭 威：後周開國皇帝。
郭沫若：中國現代最著名的學者，不僅是一位值得郭姓引以為榮的人物，而且在國內外享有很高的威望。他是傑出的作家、詩人、歷史學家、劇作家、考古學家、古文字學家和著名的社會活動家。
⑷ 貞觀初 太宗從容謂 翻譯
【原文】
貞觀初，太宗從容謂侍臣曰：「周武平紂之亂，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六國。其得天下不殊，祚運長短若此之相懸也？」尚書右僕射蕭瑀進曰：「紂為無道，天下苦之，故八百諸侯不期而會。周室微，六國無罪，秦氏專任智力，蠶食諸侯。平定雖同，人情則異。」太宗曰：「不然，周既克殷，務弘仁義；秦既得志，專行詐力。非但取之有異，抑亦守之不同。祚之修短，意在茲乎！」
【譯文】
貞觀初年，唐太宗從容地對身邊的大臣們說：「周武王平定了商紂王之亂，取得了天下；秦始皇乘周王室的衰微，就吞並了六國。他們取得天下沒有什麼不同，為什麼國運長短如此懸殊呢？」尚書右僕射蕭瑀回答說：「商紂王暴虐無道，天下的人都痛恨他，所以八百諸侯不約而同地來與周武王會師，討伐紂王。周朝雖然衰微，六國無罪，秦國完全是倚仗智詐暴力，像蠶吃桑葉一樣，逐漸吞並諸侯的。雖然同是平定天下，人們對待他們的態度卻不一樣。」太宗說：「這樣的說法不對，周滅殷以後，努力推行仁義；秦國達到目的以後，卻一味地施行欺詐和暴力，它們不僅在取得天下的方式上有差別，而且守護天下的方式也不相同。國運之所以有長有短，道理大概就在這里吧！」
【原文】
貞觀二年，太宗謂黃門侍郎王珪曰：「隋開皇十四年大旱，人多飢乏。是時倉庫盈溢，竟不許賑給，乃令百姓逐糧。隋文不憐百姓而惜倉庫，比至末年，計天下儲積，得供五六十年。煬帝恃此富饒，所以奢華無道，遂致滅亡。煬帝失國，亦此之由。凡理國者，務積於人，不在盈其倉庫。古人雲：『百姓不足，君孰與足？』但使倉庫可備凶年，此外何煩儲蓄！後嗣若賢，自能保其天下；如其不肖，多積倉庫，徒益其奢侈，危亡之本也。」
【譯文】
貞觀二年（628），唐太宗對黃門侍郎王珪說：「隋朝開皇十四年遇到大旱，百姓大多忍飢挨餓。當時國家糧倉貯存甚豐，可是朝廷竟不肯用糧食拯濟災民，下令讓老百姓自己想辦法。隋文帝不愛惜百姓卻吝惜糧食，到了隋朝末年，糧倉貯存的糧食，足夠五、六十年之需。隋煬帝繼承父業，依仗國家富庶，所以揮霍無度，極盡奢侈之能事，終於國破家亡。對於國君，首要的任務在於含養民生，不在於充實糧倉。古人說：『老百姓不富足，國君又怎麼能夠富足呢？』只要倉庫的貯備足以對付災年，再多貯存糧食又有什麼用呢？國君的後代如果賢明，他自然可以保住江山，如果他昏庸，即使糧食滿倉，也只是助長他奢侈浪費的習氣而已，這是國家危亡的原因。」
【原文】
貞觀五年，太宗謂侍臣曰：「天道福善禍淫，事猶影響。昔啟民亡國來奔，隋文帝不吝粟帛，大興士眾營衛安置，乃得存立。既而強富，子孫不思念報德，才至始畢，即起兵圍煬帝於雁門。及隋國亂，又恃強深入，遂使昔安立其國家者，身及子孫，並為頡利兄弟之所屠戮。今頡利破亡，豈非背恩忘義所至也？」群臣咸曰：「誠如聖旨。」
【譯文】
貞觀五年（631），唐太宗對侍從的大臣們說：「上天給善人降福、給壞人降禍，事必報應。當年突厥的啟民可汗失國南奔，隋文帝不惜粟帛錢財，動員了大批兵士守衛安置，使他們能夠生存下來。不久突厥富強了，啟民可汗的子孫卻不想報答恩德。到始畢可汗時，就起兵把隋煬帝圍困在雁門關。等到隋朝大亂，又恃強深入，致使當年幫助啟民可汗安家立國的隋朝官員自身和子孫，都遭到頡利可汗兄弟的屠殺。如今頡利可汗破滅了，難道不是忘恩負義的下場嗎？」大臣們都說：「確實像陛下所說的那樣。」
【原文】
貞觀九年，北蕃歸朝人奏：「突厥內大雪，人飢，羊馬並死。中國人在彼者，皆入山作賊，人情大惡。」太宗謂侍臣曰：「觀古人君，行仁義、任賢良則理；行暴亂、任小人則敗。突厥所信任者，並共公等見之，略無忠正可取者。頡利復不憂百姓，恣情所為，朕以人事觀之，亦何可久矣？」魏徵進曰：「昔魏文侯問李克：『諸侯誰先亡？』克曰：『吳先亡。』文侯曰：『何故？』克曰：『數戰數勝，數勝則主驕，數戰則民疲，不亡何待？』頡利逢隋末中國喪亂，遂恃眾內侵，今尚不息，此其必亡之道。」太宗深然之。
【譯文】
貞觀九年（635），北方突厥歸順的人奏疏說：「突厥境內連降大雪，百姓飢荒，羊和馬都死了。住在那裡的漢人都跑到山裡做了山賊，民情非常動盪。」太宗對侍臣們說：「觀察古代的君主，實行仁義、任用賢良就能使國家得以治理；施行暴政、任用小人國家就會敗亡。突厥所信任的人，和我們大家所看到的，根本沒有忠誠正直的可取之處。首領頡利又不關心百姓，恣意妄為，我用人情世故來分析，他又怎麼可能長久呢？」魏徵進言說：「從前魏文侯詢問李克：『諸侯之中誰會最先滅亡？』李克回答：『吳國先滅亡。』魏文侯問：『為什麼呢？』李克說：『屢戰屢勝，經常勝利就會驕傲，而經常發動戰爭就會使民生疲弊，不滅亡還等什麼呢？』頡利趁著中原大亂，就依仗自己兵強馬壯入侵中原，到今天還不想息戰，這就是他必然滅亡的道路。」太宗對此非常贊同。
【原文】
貞觀九年，太宗謂魏徵曰：「頃讀周、齊史，末代亡國之主為惡多相類也。齊主①深好奢侈，所有府庫用之略盡，乃至關市無不稅斂。朕常謂此猶如饞人自食其肉，肉盡必死。人君賦斂不已，百姓既弊，其君亦亡，齊主即是也。然天元②、齊主若為優劣？」徵對曰：「二主亡國雖同，其行則別。齊主偄弱③，政出多門，國無綱紀，遂至亡滅。天元性凶而強，威福在己，亡國之事，皆在其身。以此論之，齊主為劣。」
【注釋】
①齊主：指齊後主，名緯，世祖之子。
②天元：北周宣帝，自稱天元皇帝。
③偄（ruǎn）弱：軟弱，怯懦。
【譯文】
貞觀九年，唐太宗對魏徵說：「近來我讀北周、北齊的史書，發現末代亡國的君主，所從事的壞事多數都很類似。齊主高緯非常奢侈，府庫所藏，幾乎都被他揮霍光了，以至於關隘市集，沒有哪一處不徵收賦稅的。我常說，這就像嘴饞的人吃自己身上的肉一樣，肉吃完了自己也就死了。君主不停地征斂賦稅，百姓既已疲弊，他們的君主也就滅亡了，齊主就是這樣的人。然而後周天元皇帝與齊主相比較，誰優誰劣呢？」魏徵回答說：「這兩個君主雖然同樣亡國，他們的做法還是有所區別。齊主懦弱，朝廷政令不一，國家沒有綱紀，以至滅亡。天元帝生性兇悍好強，作威作福獨斷專行，國家的滅亡，都由他一手造成的。從這方面來看，齊後主要劣一些。」