❶ 北京布鞋哪個牌子好求推薦
推薦京特北京布鞋：
京特老北京布鞋專注於中國傳統布鞋工藝的繼承與革新，使老北京布鞋的傳統美與當代的時尚元素相結合。
不了解正宗老北京布鞋品牌和工藝特點的消費者很難分清。「一些產品，根本就不是正宗的老北京布鞋。他們的生產工藝、研發能力與百年品牌有很大的差距，以低價沖擊市場，吸引消費者。」 據了解，正宗的「老北京布鞋」售價偏高，尤其是高端產品，超出一般顧客的想像。消費者在選購「老北京布鞋」的時候，不能只看價格圖便宜，更應該看品牌，看做工。
❷ 老北京布鞋10大品牌有哪些
老北京布鞋10大品牌：內聯升、同升和、榮順、老美華、步瀛齋、三五三九、寶石、足下有福、步步升、玉蘭。
一、內聯升由於其製作工藝嚴格，工藝獨特，選料考究，做工精細，技藝高深，難度大，耗時長，學徒需要三年零一季才能出師，如今學習此項技藝的人已經是越來越少，內聯升手工製鞋工藝已被列入《高標准非物質文化遺產名錄》。
納底夏季選用安徽的麻，冬季則用河北、張家口的油麻。因為安徽的麻夏季穿著軟硬度適中，而冬季用油麻納底鞋更結實耐穿。
❸ 漢唐電動車讓上牌照嗎
符合新國標的電動汽車都是可以上牌的，帶上身份證到車管所領表申請就可以了。
低速電動車掛牌分兩種情況
1、一是從國家來講，由於國家對低速電動車沒有制定標准，也沒有實行《公告》管理，從這個層面來講目前還不能掛牌，至於什麼時候掛牌，需等國家出政策，今年能不能出還不一定。
2、二是地方出台的政策可以掛牌，目前如湖南婁底、山東聊城、河北邢台等地方都出台了相應的辦法，掛「地方」牌可以在當地正常行駛。
5KW低速電動汽車增程器
由於低速電動四輪車的續航里程還是比較有限的，不能完全滿足大眾的日常出行需求，如果想要增加其續航里程，可以裝上一台增程器，以此來增加其續航里程，增加其活動范圍，滿足大眾日常出行需求，實現出行往返自如，不再因半途沒電而舉步維艱。
增程器可以直接找廠家購買，廠家直接發貨，這樣會便宜一些。需選擇大廠家大品牌出品的增程器才會有質量、性能、工藝、售後等全方位的保障，不然如果是小作坊式的廠家就容易壞也沒有各方面的保障了。
增程器使用建議：
增程器在電量是滿格的時候不推薦啟動，一般建議在電量只有30%-40%的時候啟動是最佳的。滿電量的時候啟動是沒有什麼特別好的效果的，為了環境友好，建議在需要的時候啟動增程器，電池污染比廢氣污染更嚴重，保護電池就是保護環境。不建議在電池沒有一點電的情況下使用，增程器啟動的時候是電啟動，在電池一點電都沒有的時候啟動可能會打不著火。
❹ 漢唐文化內容
這要細說：
漢唐文化有著中國古代文化的共同特質——博大。在這博大的背後是一個又一個華夏兒女的勤勞與智慧的結晶。有威武神明地指點江山的漢帝唐宗；有「心中有丘壑，筆底起波瀾」的文人雅士；也有或馳騁沙場或孤守邊關的兵將；還有技藝精湛的工匠；更有身負國稅耕耘在田間地頭的農人。「九層之台起於壘塗，千里之行始於足下」，漢唐文化精神正是在前代的有利基礎和當時的國人的努力下崛起於東亞熱土之上。主要表現在以下幾個方面：
在物質文化方面,漢唐文化精神的基礎是百姓的勤勞與智慧。中國古代無論疆域如何廣闊，國力如何雄厚，都始終是一個農耕文明的國家，作為衣食父母的土地是作重要的無論是對於整個國家和所有的百姓都是最基本和最重要的生命力所在。這也是漢唐兩代推行重農抑商政策的最根本原因。因此，農業的發展和農業技術的革新關乎一個國家的基石。而漢唐在農業方面都較前朝有長足的進步，如：漢代牛耕的普遍使用和鐵農具的革新與推廣極大促進了農業生產力的發展。 到唐代農業也在前代的基礎上有了進一步發展，在犁耕技術方面出現了曲轅犁。
此外，唐代還發明創造了連筒、筒車、水輪等一系列新灌溉工具，還出現了利用架空索道的轆轤汲水機械「機汲」。這些農業設施的改進在現代人眼中並沒有什麼大的變化，然而這在農業發展史上都是技術性的飛躍，大大地提高了農業耕作效率。尤其是在飽經戰亂的人民在朝代之初休養生息之後以極大的積極性投入生產中。元結雲：「開元、天寶之中，耕者益力四海之內，高山絕壑耒耜亦滿，人家糧儲皆及數歲，太倉委積陳腐，不可校量」。集中體現了漢唐時期農民的勤勞與智慧。
在制度方面，破舊立新的革新精神是為漢唐文明燦爛助力。漢唐也都對前代的制度進行了修改和完善。班固《漢書•百官公卿表》說：「秦兼天下，建皇帝之號，立百官之職，漢因循而不革，明簡易，隨時宜也。」這是就漢初的基本制度而言的，並不是照辦秦制。事實上 ，漢之與秦，是有因有革的，即使在劉邦立國之初，戎馬倥傯之際，也並不是全襲秦制；後世諸帝也各因時變，而秦始皇所定各項制度因此才得到發展完善。例如，中央集權制度的因襲和鞏固，三公九卿官制的變化，刺史一職的設立以及察覺和徵召的人才選拔方式等等。而唐朝最為有名的科舉制度也是在隋煬帝設定的基礎上完善的。展現了漢唐時期在科技文化上，漢唐人不滿足於因循守舊，大膽的探索、創新，這種革新精神是的這個時代的勇敢者們在一次次的失敗後推動歷史向前飛躍。具體來說，技藝方面，東漢蔡倫改進了為文化傳播提供了更為便捷的工具。到了唐代四大發明都已展現在了世人面前。馬克思評說「火葯、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。火葯把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場並建立了殖民地，而印刷術則變成了新教的工具，總的來說變成了科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的杠桿。」而這一千多年前的四大發明時至今日還是國人的榮光。另外，漆工藝、造船技術、冶鑄、紡織、染色、制陶、制瓷等技藝都有很大的改進和突破。馬王堆出土的帛畫證明了漢代套染技術的先進，而唐代也出現了工鏤板印花法。是玄宗的一位妃子名為劉氏，封為婕妤她的妹妹嫁給趙氏,後發明了用工鏤板刻出雜花圖案，然後加色印於布位上，製成了花紋生動、美麗的新款式布樣。初僅流於宮中，後印法為外界所知，社會上多效尤，漸為推廣，形成了獨特的印花法，為士民所愛。時代的自由無形中解放著人們的思想。
天文歷法上，漢代制訂了《太初歷》。《九章算術》。且《淮南子》上有最早的太陽黑子記錄，以及《漢書五行志》上有最早最明確的彗星記錄。 醫學上，漢有《黃帝內經》、《神農本草經》、《傷寒雜病論》等唐有孫思邈的《千金方》，醫學的發展，從側面反映了時代的文明進步性。
人文藝術思想上，儒釋道三家各為一家，思想自由、包容性強。漢賦汪洋恣肆、氣貫長虹；唐詩揮毫潑墨、指點江山。漢代有千古絕的唱司馬遷《史記》，別樣精彩的班固的《漢書》，唐朝更是毫不遜色的為後人留下萬首韻詩。漢有《太初歷》唐有《大衍歷》。漢唐之初都以《老子》為理論基礎，推行休養生息的政策後，漢代「罷黜百家，獨尊儒術」，為形成大一統的格局奠定了思想基礎；唐形成儒釋道三家鼎力的思想格局。大時代，大背景下的自由、開闊在這里嶄露無遺。
對外格局上，更顯漢唐兼容並蓄、宏大威武的精神氣魄。漢唐之初和每一個新政權一樣內憂外患。統治者採用征伐與和親相結合的方法。漢初在武帝之前，對匈奴採取防禦辦法，派漢家公主和親，又是與於匈奴互市，但這均不能杜絕匈奴的侵擾。武帝時期開始征伐匈奴但也未徹底解除匈奴對邊關的侵擾，卻為漢宣帝時匈奴單於的投降奠定了基礎。漢代張騫出使西域，後形成絲綢之路。歷史有著驚人的相似，唐朝初年北方單於多次騷擾邊境、攻城略地。直到唐太宗統治後期時才大敗劼利，呼和邪單於歸順大唐，後文成公主入藏，局勢全面穩定。絲綢之路的以綿延千里。 除了和匈奴的交流摩擦外，漢唐對外更多的是表現為兼容並蓄的精神風貌。張騫出使西域的最初目的是和大月氏建立邦交關系與貿易往來。絲綢之路更是使得東亞和西亞的以交通和互市貿易。除了絲綢之路所連接的西亞國家，在東方漢唐與新羅、日本等國也有密切往來。。一時間，長安成為國際性的大都市。體現了漢唐人銳意進取的時代風貌。
漢唐的建築物顏色儒雅，風格簡約大氣。漢代的瓦當，唐代的宮殿，無不體現著這種風格。
社會風俗習慣上，漢唐時代有很強的開放性，大量的引入食材、物種和器物，唐朝時胡服、胡樂、胡舞更是深深地影響了中原人的生活習慣。
❺ 老北京布鞋十大品牌是哪幾個
老北京布鞋品牌中屬於中華老字型大小品牌的有：老美華、內聯升、步瀛齋、同升和、寶石等，其餘的品牌為福聯升、福泰欣、天賜福、夢回唐朝、布雪兒/彩梅。
老北京布鞋是指北京產的布鞋，是北京特產之一。老北京布鞋有著濃郁的的歷史文化，以北京布鞋為代表，是中式文化的典型代表。
老北京布鞋承載著中國的民眾文化，有史料記載始於山西平遙，後有鞋匠藉助山西平遙精湛的手法工藝、高超的製作流程、優質的服務、高品質的布鞋，並結合當時老北京布鞋的優勢，在京城將老北京布鞋廣為推廣，聞名於京城，這也是老北京布鞋的前身。
❻ 如果幽雲十六州沒丟，宋是否能成漢唐一樣的帝國
在不少讀者眼中宋朝可以用「積貧積弱」形容，宋朝算是中原王朝中比較弱小的一個。宋朝也是中原王朝中比較「屈辱」的一個，兩宋在與周邊民族政權交往時，只能用錢財和尊嚴才能獲得國家和平。其實宋朝並沒有我們想像的那麼不堪。古代華夏的武功造極於漢唐，文化和經濟應當屬宋朝。陳寅恪曾經說過「華夏民族之文化，歷數千載之演進，而造極於趙宋之世」。
宋朝的經濟文化非常繁榮昌盛，武功方面卻相對羸弱。許多人把宋朝的羸弱歸根於燕雲十六州的丟失。燕雲十六州位於現在北京、天津北部，以及河北北部地區、山西北部地區一帶。燕雲十六州地理條件非常優越，燕雲十六州位於太行山北支、燕山山脈一帶，向南面向華北平原。這一塊區域正好扼守了中原的北大門，地理位置非常重要。
燕雲十六州也正好扼守主長城防線的東部段。長城—陰山一線是農耕民族和游牧民族的分界線。如果中原王朝能牢牢扼守住這一條戰線，北方的游牧民族則很難進入中原，中原王朝的安全就有保證。漢朝初年這條戰線未完全掌握在漢朝手中，劉邦則不得不得採取和親的政策。漢武帝奪回河南地之後，完全掌握了這一條戰線，所以在與匈奴的戰爭中則處於優勢。
石敬瑭將燕雲十六州獻給遼國之後，長城—陰山一線的東段則完全喪失。這一條戰線東段喪失之後，宋王朝無法守住條戰線，無法將少數民族政權的精銳騎兵阻擋在長城以北。宋王朝北部沒有長城和重要山脈做為據點，等於把自己的大門打開，遼國的騎兵可以隨時進出。宋王朝在與少數民族政權對抗的時候，只能在平原進行戰爭。
漢唐時期，北方也有不少少數民族政權。漢朝北邊的匈奴，唐朝北邊的突厥等都是盛極一時的游牧帝國。這些民族政權只強一時，而不強一世，遇強君則強、遇弱君則衰，甚至政權分崩離析。當時中原王朝和北疆民族政權的政權組織的差距非常強大，不少民族政權沒有完成封建化便以衰落。唐朝以後，這種情況則發生了變化。
唐朝以後不少少數民族政權都完成了封建化，建立相對比較嚴密的國家制度。遼國建立相對比較合理的南北面官制，國家政權已經比較嚴密。西夏仿照中原王朝制度，建立比較完整的封建國家體系。金朝也根據中原王朝政治制度建立比較完善的封建政治制度。宋王朝時期華夏族與周邊少數民族之間的差距已經大大縮小，宋王朝若想建立強大的帝國，則更加困難，需要更加強大的軍事實力。
宋朝擁有建立強大帝國的經濟基礎，宋朝的經濟異常繁榮，為古代社會之最。但是宋朝卻沒有建立相對強大的軍事基礎。宋朝把自己養成了一隻肥壯的綿羊，只是綿羊再肥壯也只是狼的美餐。宋朝的各項重文輕武政策，把自己的爪子一顆顆全部拔出。當敵人打進來的時候，宋王朝只能面臨滅亡的命運。
❼ 重回漢唐漢服(鄭州店)怎麼樣
重回漢唐漢服(鄭州店)很好。
學院路北口站
(26路;26路;392路;392路;398路;398路;438路;438路;478路;478路;490路;490路;609路;609路;632路;632路;691路;691路;753路;753路;運通103線;運通103線)。
❽ 如果幽雲十六州沒丟，宋是否能成漢唐一樣的帝國呢
丟掉幽雲十六州後，中原政權的軍力並不弱
沒了幽雲十六州，所以中原王朝面對契丹就得被動挨打？這是一個天大的誤解，也是對唐末中原政權武力的輕視。
在石敬瑭割讓幽雲十六州後，契丹不僅得到了地和人，更獲得了先進的生產力，其綜合實力得到了質的提升，但這並不代表它面對中原具備了一邊倒的優勢。
到了五代時期，除了後唐取代後梁外，後晉、後漢、後周都是內部武將篡權，雖然執政者意識到了武將權力過大的惡果，但嚴峻的內憂外患，使他們無暇/無能力調整，甚至要依靠節度使來應對來自各方面的危機。比如後晉時擊敗契丹人的李守貞等名將，都是地方節度使。
直到雄才大略、頗具唐太宗遺風的柴榮掌權後，才對軍事制度進行了改革。他的核心措施，是面向全國精挑細選，大力強化禁軍，使其力量遠遠超過地方藩鎮的郡兵。正是靠著這一股中央精銳，他在位期間四面出擊，甚至讓人看到了收復幽雲十六州的希望。
可惜的是，他防住了藩鎮，但防不住禁軍統帥。在他死後，禁軍的殿前軍都點檢趙匡胤篡權，宋朝建立。
揮刀自宮、自廢武功，趙匡胤兄弟倆的新政
對造成盛唐以來200多年混亂局面的武將擁兵自重現象，黃袍加身的趙匡胤自然有著刻骨銘心的體會，他與弟弟宋太宗趙光義在位期間，從制度入手，徹底改變了千百年來中原王朝武力強盛的基因：內重外輕、重文抑武。
（一）內重外輕。
中央直屬的禁軍一半集中在皇帝身邊；剩下的分散在各地。同時，駐軍統帥時常調動，“兵無常帥、帥無常師”。
（二）軍人待遇、地位低
宋朝時的禁軍與後周時期相比，雖然名字相同，但實質已變。在柴榮手下，禁軍是令行禁止、待遇優厚的虎狼之師；在宋朝，禁軍則變成了被人輕視的對象，他們的待遇只夠養家糊口，地方部隊則更慘。
為了生存，軍人們不得不從事合法、不合法的不相關活動，戰鬥力直線下降，很多人淪為了兵油子。
（三）提高文人地位和待遇
這個致命招，把造就強漢盛唐的尚武之風徹底滅絕：
1、把進士的錄取人數提高到驚人的幅度。在唐代時，每年獲得進士身份的文人在10-40人之間，宋代平均每年可達150多人。
2、在唐代，中了進士不等於能做官；宋代則完全相反，獲得功名就能成為公務人員。為了他們，宋代的閑職多到令人發指，而且待遇優厚，甚至造成了政府的財政困難。
3、趙匡胤兄弟傳下家訓:不殺大臣及言官。
4、宋代的文官爵位可以當做遺產送給後代及親朋好友。
簡而言之，文人=當官，當官=高工資、高地位；當兵=收入可憐、薪酬微薄、地位輕賤。
趨利避害是人的本性，所以在兩宋時期，幾乎全部的社會精英都棄武從文，這就不難理解，為何宋代的文化如此繁榮。
所以，宋朝之所以軍力孱弱，失去了幽雲十六州並不是主因，體制上重視內憂超過外患才是關鍵。不然，以遠遠超過後漢、後周數倍的國土與人口，再加上持續恢復的經濟實力與科技能力，宋朝若決心對外，不可能被被契丹、女真、西夏等少數民族揍得滿地找牙。
因此，不要老是以幽雲十六州來為趙宋開脫。沒有能力平衡軍事與政權穩定，乾脆就自廢武功。兩宋之所以孱弱，說到底還是趙匡胤兄弟的綜合水平與劉邦、李世民相比，差的不是一個量級。
展開全部
❾ 教育的目的是什麼
教育目的是指教育所要培養的人的質量和規格的總要求，即解決把受教育者培養成什麼樣的人的問題。按照《教育法》的規定，我國現階段的教育目的是「培養學生的創新精神和實踐能力，造就「有理想，有道德，有文化，有紀律」的德、智、體美等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人」。
(9)漢唐名足加盟熱線擴展閱讀：
教育目的不同於培養目標和專業培養規格。教育目的是對各級各類教育的人才培養標準的總體要求，而培養目標、專業培養規格是某一層次、類別教育或某一專業的具體要求。培養目標、專業培養規格的制訂不應違背教育目的，但又不等於教育目的。
同時，教育目的也影響、制約著課程目標和教學目標。總之，教育目的與培養目標、課程目標、教學目標是一般與特殊、普遍與個別、總與分的關系，依次為：教育目的──培養目標──課程目標──教學目標。
❿ 漢唐四季拍賣公司是不是騙局
不是騙局。
藏友問某某公司是否正規？是不是騙子？可靠嗎？
任何單位都是法制注冊營業的，至於服務質量，收費的標准，得自己去考察衡量，一定謹慎避免高收費，不成交造成的傷害。
特別是誇口說保證能成交的公司，十有八九騙費用的公司。
法律規定正規單位不能收購倒賣古董，其次個別單位以現金收購古董為名，讓藏家先鑒定，真品就現金收購，其實他們沒有買家，忽悠藏家交完鑒定費後，藏品一鑒定，故意告訴你的東西是假的。
注意：
個別藏家故意散布某公司的負面消息，其目的是，阻止別人去參加，自己參加的藏品好賣出去，這種聰明是一種低級錯誤。一個公司藏品徵集數量少，買家自然少，成交率更低。
國內保利，嘉德，其次外資企業佳士得，蘇富比，目前不對外徵集藏品，也未設任何辦事處，個別拍賣業務員說我能幫你送進去，這是騙人的。
3. 還有一種騙子叫家族式騙子，散布各種「正規拍賣公司的負面消息」，
讓那些糊塗藏家打消去正規大公司的念頭，最後急著出手藏品被他們牽著鼻子進入他們設的詐騙陷阱，騙到你財物兩空，直到你失去信心為止。
散布這些負面消息的人員大部分是那些騙子公司的業務員弄得小號，讓本來就亂糟糟的國內市場更亂，真假難辨好在其中漁利。
4拍賣公司業務員拉皮條，拉不到業務也互相詆毀其他公司，導致國內似乎沒有一家好單位。
就覺得保利嘉德好，但人家不對外徵集，再好也沒用。
收藏拍賣交易參考資料一： 行業劃分
古董拍賣，鑒定，交易目前大部分單位集中的上海，北京、青島。
藏家參與前一定多比較，多了解，避免上當受騙，祝您發財。
收藏拍賣交易參考資料二： 關於拍賣資質與文物拍賣資質
「文物」是國家備案發掘的藏品叫文物，或者從文物商店購買的藏品，叫文物。
老百姓手裡的藏品屬於民間收藏藝術品，不屬於文物。老百姓的手裡的藏品，可以自由開古玩店，擺地攤等自由參與買賣交易。
有些藏家問你單位有文物拍賣資質沒？這屬於知識稀少的提問，只要你的藏品來源不是從文物商店購買的，國內98%的拍賣公司，藝術品經營公司都可以給你拍賣，交易。
文物拍賣資質，國家指定交易法院沒收資產，處理古董的公司，老百姓手裡的藏品與文物沒關系。屬於自由買賣，無需任何資質。
2015年國家為了鼓勵文化市場發展，取締各類資質的阻礙，只要在工商注冊的任何單位都可以經營收藏藝術品業務。
收藏拍賣交易參考資料三： 瘋狂的混亂鑒定
關於當前混亂的古董鑒定，一件古董拿去分別給八位專家看，能出四種不同的結果，每位專家各有各的觀點，所以不要去糾結，藏品投放市場，有人買，這才是真理，很多專家都是靠收鑒定證書費騙人的。
還有機器檢測都是人為操作，騙收鑒定費的。很多藏家給自己的藏品買了一堆鑒定證書，到頭來一樣沒人要。鑒於瘋狂的混亂鑒定市場，買家都是自己相信自己的眼光去購買藏品，作為藏家只要把藏品能投放到一個靠譜的單位，就等於成功了一大半，無需購買哪些沒用的證書。
收藏拍賣交易參考資料四： 拍賣的風險
拍賣有風險，建議大家謹慎參與，頂級品牌單位近些年的真實付款成交率不到50%，行情整體不樂觀。
有藏品大家盡量找古玩城老闆去推銷賣掉，或者擺地攤處理掉，「拍賣」屬於有錢人的風險投資，不適合普通老百姓參與。
特別是天天給你打電話的公司，並不是你的藏品值錢，主要為收你的圖錄費，鑒定費、出關費、什麼保證金等一個個陷阱等著你，
國內正規單位，誰跟你啰嗦，誰給你打電話？個別收入低，經濟困難的藏家，醒醒吧，幾百萬、幾千萬沒那麼好做夢。
收藏拍賣交易參考資料五： 正確判斷
藏友問某某公司是否正規？是不是騙子？可靠嗎？
任何單位都是法制注冊營業的，至於服務質量，收費的標准，得自己去考察衡量，一定謹慎避免高收費，不成交造成的傷害。
特別是誇口說保證能成交的公司，十有八九騙費用的公司。
法律規定正規單位不能收購，倒賣古董，其次個別單位以現金收購古董為名，讓藏家先鑒定，真品就現金收購，其實他們沒有買家，忽悠藏家交鑒定費後，藏品一鑒定，故意告訴你的東西是假的。
收藏拍賣交易參考資料六： 畸形發財心態
因為很多知識匱乏、家庭困難，無知的農民朋友在巨額估價的誘惑下，估價2000萬的藏品，先交5--20萬的服務費，他們想著只要我湊夠20萬，等於2000萬就到手了，所以有抵押房產的，變賣生產工具牲畜牛羊的，東湊西借的，把20萬交給拍賣公司後，然後把工作辭了，田地也荒了，忙著去預定寶馬名車，算計准備去買別墅，朝三暮四等錢換媳婦的都有。盲目參與導致家破人亡的事跡時有發生。
很簡單的問題，很多藏家分析時就出問題了，試想一下，假如你委託四件東西最少能成交一件，你立刻就是百萬富翁，如果那麼容易發財的話，乾脆把房子賣掉委託上100件東西，最少成交兩件，得到500萬也很劃算，對不？
今年大拍，十副齊白石的畫，只成交了2副，那也是騙子嗎，古董拍賣想成交就得多參與。
保利，嘉德為什麼不收低端藏家的東西，因為成交了大家高興，失敗了大家說騙子，
所以藏家繳費了，有些東西不容易成交，導致藏家很郁悶，下結論為騙是不合理的。
收藏拍賣交易參考資料七： 比較實力
正規單位【像正規的保利嘉德，都是近千平米的辦公室，藏品放在辦公室與藝術大廳買家隨到隨看】除此之外，行業內95%的小拍賣單位，租個實際使用面積60平米的小辦公室，藏品簽訂委託合同後，把近千件藏品堆放在潮濕的地下室里，不見天日存放大半年，然後等到拍賣的幾天才拿出藏品，小酒店花五六千元租個場地，著急上火的預展一兩天走個形式，等於完成拍賣活動，這種方式幾乎沒有賣東西的任何希望。
收藏拍賣交易參考資料八： 什麼是靠譜拍賣
目前90%的拍賣公司，，電話頻繁忽悠沒腦子的老百姓參加，徵集上1000件後，就開始准備拍賣會，拍賣會的整個過程，就是去酒店租兩天場地，把1000件藏品展示一下，等於在預展，看看酒店裡住宿的客人有沒有要的。
兩天的預展現場，如果你仔細觀察的話，前去觀賞藏品的人，除了幾十個委託人在預展現場來回瞎出溜，幾乎沒有任何買家到場觀看，兩天預展結束。
第三天開始拍賣，拍賣會場在座的95%是藏家委託人，也就是賣東西的人，為了掩飾藏家，這類拍賣公司話費100元僱傭一些無業遊民，老弱病殘來充當買家，舉牌子。
我參加過七次拍賣，時常看見一些拍賣公司的買家大老闆，拍賣到中午吃飯時，現場搶牛奶，搶麵包。
狼狽不堪，拍賣結束暗中一打聽，屬於雇來的失業低保戶。
稍有思想的老百姓就能看出門道，其次一個小拍賣公司，不去招商，租個80平米的辦公室，那來的買家，憑什麼給你能賣出去東西，說實話還不如你自己去擺地攤的效果好。
靠譜的拍賣，就是觀察這個公司的實際營業方式，具體給藏家做了那些可以看得到的真實服務，看不到的服務就是假的不靠譜的。
收藏拍賣交易參考資料九： 看服務與行情
【引用資料-----新華錦拍賣】：
拍賣公司是一個服務行業，要做的優秀首先做好服務，滿足各類藏家的需求，
第一：對於高端藏家：我們做高端星級服務
第二：對於經濟困難擺地攤層次的低端藏家，【我們提供不成交不收取任何費用的中檔次服務】讓藏家輕松愉快參與，讓藝術走進生活，正確引導收藏市場。
引用資料：中國嘉德拍賣
不好的現象需要抵制，改變風氣大家應該互相學習、探討、研究。收藏愛好者應該把自己水平提高，進一步深化收藏文化，進入文化領域，而不是簡單的收藏，收藏不能狹隘地只為經濟利益，而是為了愛好、傳承我們國家的文化，幾年以後它給你帶來的經濟利益只是個附加值而已。文博系統的混亂也造成了市場的混亂，收藏的混亂。
收藏拍賣交易參考資料十： 合理的估價
藏品想成交，一定估價要合適，價格符合市場行情，在哪裡都有機會交易。
【引用資料---青島大前門集團拍賣】：
關於藏品估價：通俗點說，你家有個漂亮閨女，嫁個普通人老百姓比較隨便，嫁個村長，一個村裡就一個村長，這個可以有機會，嫁給縣長、也是可以奢望的，，，哪嫁給市長、你覺得好嫁嗎？-------很多思想不成熟的藏家，在藏品的估價要求上，理想根本不是把閨女嫁給省長那麼簡單，把一件低端藏品要求拍賣百萬、千萬、無疑是把閨女必須要嫁給國家主席。
保利拍賣： 藏品的市值是藏品自身創造的，炒作的時代即將過去。