1. 宜興西橫街的徐記拉麵館（也叫徐興記）是不是關門了每次想進去吃碗...
荊溪中路與陽羨東路十字路口（ 家和花園南門往東十字路口附近）
2. 誰能幫我設計下藝術簽名，徐興龍
兄弟，看到了嗎？滿意吧，記得採納哦，一定！！
3. 臨沭周庄徐興社區有120平方樓房出租嗎
徐新社區120平樓房出租好像沒有，我記得是沒有這個東西出租的沒有。
4. 武昌九曲亭記
全文翻譯：
我最小的弟弟得到了一枚桃核墜子，它長五分左右，橫寬四分。整個桃核正面和背面全是山，在山的低窪處插出一座城來，城牆垛子分明，可以計算數目，城頂有高樓，樓門大開，其中有人，像是打更的更夫，拿著鼓槌，好象不能忍受這寒冷的天氣一樣。靠近山腳有一座寺院，隱蔽著三棵古老的松樹。松樹下面開了兩扇門，可以打開和閉合。門裡面有一個和尚，側著耳朵專心致志地聽著外面的聲音，門半掩著，好象是等著誰應聲開門。把門大開，好象在請誰進去的樣子，以上兩種情況反復揣測沒有不合適的。松樹東面來了一個和尚，背著佛經匆忙地前行，好象是剛參加完佛教活動晚歸的人。對面的樹林里有一個小和尚，聽到了腳步聲急急忙忙地上前。桃核旁邊露出七級寶塔，距離河灘有半分遠。靠近河灘系著一條小船，在篷窗短船之間，有一個船客靠著茶幾在休憩，樣子好象快要睡醒了。船尾有一個小童，抱著爐在吹火，大概是燒水給客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正對著寺院的背面，高處的土山上有敲鍾的閣樓蹲在那裡。敲鍾的人神色飛揚，怡然自得，是睡足了慢慢起身才這樣的啊。山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜著稀疏的星星有幾點。山下面則是波紋漲起來了，顯示出大潮要來的徵兆。整個桃墜的創意取自於唐朝張繼的「姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船」的句子。
計算整個桃墜，共有七個人：分別是四個和尚，一個船客，一個小童，一個士兵。宮殿房屋器物用具共有九個：分別是：一座城，一座樓，一座寺院，一個寶塔，一條小舟，一個閣樓，一個爐灶，鍾和鼓各一個。景緻共有七處，分別是：山、水、林木、四塊河灘石頭，星星、月亮、三盞燈火。而人的活動例如傳遞更次，報知天亮，候門等人，夜晚歸來，靠著茶幾，燒制茶水，總共有六樣，各自神情態度都不相同，並且具有其愁眉苦臉、畏懼嚴寒、凝聚神思各種神態，都一一模仿得很像。
賞析：
唐代詩人張繼有一首飲譽古今的七絕《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。詩中描寫了姑蘇城外楓橋和寒山寺深秋冷落的自然景色，表現出一種寂寞的情調，渲染了作者旅途的孤愁情懷，而《核工記》所記桃核工藝品的微雕世界則是此詩意境的具體化、形象化，並賦予其豐富的內涵。全文運用對比手法，從不同角度，顯示出雕刻者技藝的精湛和雕刻藝術的精巧。
首先，桃墜形體之小與雕刻人、物、景、人事之多形成對比，突出「奇巧」。桃墜「長五分許，橫廣四分」說明桃墜體積之小，顯示了桃墜工藝品的精巧。結尾「計人凡七：僧四，客一，童一……隱幾，煎茶，統為六。」眾多人、物、景、人事都是雕刻在 「長五分許，橫廣四分」的桃墜上，這種對比充分說明了桃墜的巧奪天工。
其次，人物神態之活與情態之細形成對比，突出桃墜之「妙」。作品寫更夫「若寒凍不勝者」的神態和情態，渲染了深秋冷落的自然景色；又如寫寒山寺「戶內一僧」則是「側首傾聽」，「松下東來一衲」又是「負卷帙踉蹌行」，而舟尾小童是「擁爐噓火」，鍾閣叩鍾者是「貌爽爽自得，睡足徐興乃爾」。以上這些描寫，既有粗線條的勾勒，又把人物最微妙的情態描述出來了。避免了枯淡，使文章顯得生動感人。人物的神態和情態在特定的環境中，達到了高度的和諧美，突出了桃墜之妙。
第三，意境深邃與文字淺顯形成對比，突出桃墜作品之美。桃墜「長五分許，橫廣四分」，上刻人、物、景、人事，文章描述文字雖淺顯，卻富有詩情畫意。本文中，桃墜雕刻的重心凝聚在兩處：一是寒山寺，一是小舟，扣住了詩的題意。先看寒山寺，依傍山麓，古松掩蔽。房門虛掩，一僧於屋內側首傾聽。他是聽松濤聲，還是聽潮漲聲？都不是。他是傾聽人的足音，在等人。這樣，僧的焦急之心不言而喻。這由「松外東來一衲，負卷帙踉蹌行，若為佛事夜歸者。對林一小陀，似聞足音僕僕前」可知。在這深夜中，「踉蹌行」、「僕僕前」正說明事情非同一般。再看另一個畫面：「近灘維一小舟。篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火蓋供客茗飲」。寫客伏在小桌上小睡，像是要醒來的樣子，點明了行客心事重重，揭示了行客愁悶落寞的情懷，以至於夜半三更，難以安眠。而殘月半彎，疏星數點，潮聲陣陣，無疑又為行客添了幾多愁緒。這樣，文中所介紹桃墜微雕世界的兩個主要畫面，都突出了一個「愁」字，完美地完成了詩的意境的體現。這些描寫，用筆經濟、簡練，文字淺顯，卻包含著豐富的內容，給人以親切自然之感。
5. 南京有哪些古稱與別稱急急急！！！
南京有『六朝古都』、『十朝都會』之稱，先後有過幾十個名稱，金陵（春秋戰國）、秣陵（秦、漢）、建業（三國）、建鄴（西晉）、建康（東晉南朝）、丹陽（西晉、東晉）、歸化、白下（唐代）、升州（唐、宋）、上元、江寧（宋、元、明、清）、集慶（元）、南京（明代）、天京（太平天國）……這在中外歷史上是很少見的文化現象。」 「南京地名的頻繁更迭，決不是一種稱謂的簡單變化，它見證了南京歷史的沿革和社會變遷，是一部榮辱興衰的編年史，」原建鄴區地方誌辦公室胡老先生也打來電話，「南京遺留下來的地名從一個側面印證了她歷經的滄桑歷史，今天仍然沿用的不少地名至少有千年的歷史，體現了石城的歷史面貌和古都特色。南京自公元前472年越王勾踐滅吳，在今中華門外建越城起，歷經朝代更替，曲折坎坷，僅城市名稱就有40多次更改，建制演變頻繁，為國內罕見。今天南京市內的建鄴、白下兩區的區名，以及建鄴路、秣陵路、白下路、金陵路、江寧路、集慶路、建康路、升州路的得名，都是源於南京的古稱。從豐富多彩的稱謂中，人們可以領略南京發展演進的歷史軌跡。」 歷史上南京不止一個 市地名辦老專家徐興釗向記者作了精闢的介紹，據考證，早在六朝時期，就有了「南京」（今南京）之名。梁代史學家蕭子顯在《奉合昭明太子鍾山講解》中寫有「嵩岳基舊宇，盤嶺跨南京」，即將石頭城稱為南京了。唐高宗李治應明僧紹第五代孫明崇儼的請求為明僧紹立御碑，親自撰寫碑文：「凌江迥憩，遂屆南京。」這是官方稱石頭城為南京的最早記載。朱元璋推翻元朝後，於洪武元年（1368年）在應天府稱帝，並改應天府為南京。從那時起，「南京」這一稱謂專指今天的南京，並一直沿用至今。 隨後他又指出，其實，歷史上中國稱「南京」的地方不止一個，位置各異。唐代天寶十五年（756年），安祿山舉兵叛唐，唐玄宗李隆基為了逃避「安史之亂」，便從長安（今西安）匆匆逃到成都，並改「成都」為南京，不到一年，李隆基之子李亨（唐肅宗）奪取了皇位，恢復了成都的原稱。五代時，後唐天成三年（928年），遼國將其屬地遼陽一度命名為南京。後晉天福元年（936年），稱幽州（今北京）為南京。北宋太祖趙匡胤因在宋州（今河南省商丘市）駐扎過，所以在登基即位不久，便將宋州改稱為南京。金天輔年間（1117~1123年）金太祖完顏亮賜平州（秦皇島一帶）名為南京，天會元年（1123年）金太宗完顏晟改開封為南京。
記得採納啊
6. 核舟記的一個問題 微雕世界和取材的詩歌的意境都表達的是一個愁字，你從文中百哪裡可以看出
一僧側耳傾聽見其焦急的心態：一衲「踉蹌行」，一小陀「僕僕前」說明事情非同一般;一客「憑幾假寐，形若漸寤然」點明行客心事重重，揭示行客愁悶落寞的情懷；殘月、疏星、潮聲渲染了愁苦氛圍。
7. 六朝古都南京的古稱是什麼
六朝古都南京的古稱是金陵，簡稱「寧」，是中國江蘇省省會、副省級城市和特大城市，華東地區區域中心城市。
南京有2500多年建城史和前後近500年建都史，先後有東吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳，南唐、明朝、太平天國、中華民國等朝代或政權定都於此，故有「六朝古都」、「十朝都會」之稱。
歷史上南京長期是中國南方的政治文化中心，亦長期被視為華夏之正朔所在，為國家首批國家歷史文化名城。南京是中國重要的科教文化中心，有八所大學列入全國百所重點建設大學，居各大城市第三位。根據自然出版集團發布的2016年自然指數，位居國內科研領先城市前三。
(7)徐興記加盟電話擴展閱讀：
南京古稱金陵的來源
金陵是南京最雅緻而古老的正式名稱，一直沿用至今。其來歷，一般認為因南京鍾山在春秋時稱金陵山而得名。公元前333年，楚威王滅越後，就在今清涼山上修築了一座城邑。
因為那時紫金山叫做金陵山，它的余脈小山都還沒有自己的名字，楚邑建在清涼山上，而清涼山當時是金陵山的一部分，所以把此城命名為金陵邑。唐代的記錄有楚威王是「因山立號，置金邑」，即用山名作為邑名。由於當年的長江還在清涼山的西麓下流過，金陵邑臨江控淮，形勢十分險要，所以楚威王選在這里置金陵邑，欲借長江天塹為屏障以圖謀天下。
金陵邑是南京歷史上年代僅次於越城的第二座古城。從城區結構上看，它貌似小城堡；但從性質上講，已和越城迥然不同，它是一座具有行政區治所性質的古城，標志著南京設置行政區劃的開始，也是南京稱為金陵的發端。金陵的來源還有另外一說，即埋金之說。相傳金陵的名稱是因秦始皇在今城北龍灣金陵崗埋金以鎮王氣而得。
相傳秦始皇並沒有真的埋金，而是詭稱在山中埋金，這樣讓尋金的人在山的前後南北「遍山而鑿之，金未有獲，而山之氣泄矣」。這是秦始皇驅人鑿斷山脈破壞王氣風水地形的計謀。關於金陵的來源，還有一種說法是，南京地接金壇，其山產金，故名金陵。