㈠ 藏升堂的藏秘一招精油有什麼作用
有挺多作用的，就比如去痛、止癢、除濕、通絡、溫肌、排毒、解乏等等作用，而且採用了藏醫葯浴法，與青海高寒植物研究中心共同研發出來的。
㈡ 凱文 米特尼克 類風濕關節炎 服中葯治類風濕同時須服治類風濕西葯嗎如來氟米特等
腳腫痛 患者：病情描述（發病時間、主要症狀、就診醫院等）： 我的腳就是腫啦一個星期啦!今天去柯橋人們醫院看啦!它們驗血說是類風濕要怎麼辦青海省藏醫院葯浴科卓瑪才旦： 您好！根據您說的情況可能是類風濕，但是光憑腳腫或者單純的類風濕因子高，不能確定為類風濕，要綜合分析後才能診斷。如果確診是類風濕性關節炎，不用恐慌，應該積極治療，可以治的，尤其是早期類風濕，千萬不要亂用葯，應到正規醫院風濕免疫科，在醫生的指導下用葯，不可盲目求醫。我們是藏醫葯浴治療類風濕的，建議用葯浴治療，療效快，費用低，而且無任何毒副作用。青海省藏醫院葯浴科卓瑪才旦 查看原帖>>
㈢ 什麼是京劇
，又稱平劇、京戲等，是中國影響最大的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國各地。[1]
清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春台、和春[1]四大徽班陸續進入北京，與來自湖北的漢調藝人合作，同時接受了崑曲、秦腔的部分劇目、曲調和表演方法，又吸收了一些地方民間曲調，通過不斷的交流、融合，最終形成京劇。[1]
京劇在文學、表演、音樂、舞台美術等各個方面都有一套規范化的藝術表現形式。京劇的唱腔屬板式變化體，以二簧、西皮為主要聲腔。京劇伴奏分文場和武場兩大類，文場以胡琴為主奏樂器，武場以鼓板為主。京劇的角色分為生、旦、凈、丑、雜、武、流等行當，後三行已不再立專行。各行當都有一套表演程式，唱念做打的技藝各具特色。京劇以歷史故事為主要演出內容，傳統劇目約有一千三百多個，常演的在三四百個以上。[1]
京劇流播全國，影響甚廣，有「國劇」之稱。以梅蘭芳命名的京劇表演體系被視為東方戲劇表演體系的代表，為世界三大表演體系之一。京劇是中華民族傳統文化的重要表現形式，其中的多種藝術元素被用作中國傳統文化的象徵符號。[1]
2006年5月，京劇被國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。[2]2010年，被列入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄 （名冊）人類非物質文化遺產代表作名錄[3]。
中文名
京劇
批准時間
2006年5月
非遺級別
第一批國家級非物質文化遺產
申報地區
北京市、天津市、遼寧省、上海市、山東省等
外文名
Beijing Opera
Peking Opera
京劇小舞台中的大天地【課】
6082播放
京劇代表劇目
更多
共24個詞條
宇宙鋒
《宇宙鋒》是中國戲曲的傳統劇目，而梅蘭芳（京劇）、陳素真 （豫劇）、陳伯華（
玉堂春
《玉堂春》不僅是京劇旦角的開蒙戲，還是中國戲曲中流傳最廣的劇目之一。 此劇是清代花部亂彈作品，作者不詳，故事見馮夢龍編訂
長坂坡
《長坂坡》是京劇傳統劇目，主體是取自於《三國演義》第41回「……趙子龍單騎救主」。該劇目將趙雲的救劉禪事件、文鴦的七進七
群英會
《群英會》是依據《三國演義》第45回「……群英會蔣干中計」改編的傳統京劇，故事敘述：曹操謀士蔣干，與周瑜故交，請求過江勸
京劇四大流派
更多
共4個詞條
梅派
由梅蘭芳創立
程派
由程硯秋創立
荀派
由荀慧生創立
尚派
由尚小雲創立
京劇「四大名旦」
更多
共4個詞條
梅蘭芳
代表作品：《五花洞》
程硯秋
代表作品：《春閨夢》
尚小雲
代表作品：《昭君出塞》
荀慧生
代表作品：《紅娘》
京劇四大臉譜
更多
共4個詞條
丑
京劇四大臉譜
凈
京劇四大臉譜
旦
京劇四大臉譜
生
京劇四大臉譜
我國知名京劇表演藝術家
更多
共13個詞條
沈福存
代表作：《玉堂春》
周雲亮
代表作：《拿高登》
朱秉謙
代表作：《四進士》
李鳴岩
代表作：《太君辭朝》
中國十大戲曲
更多
共10個詞條
京劇
京劇，又稱平劇、京戲等，是中國影響最大的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國各地。清代乾隆五十五年（1790年）起，原
崑曲
崑曲（Kun Opera），原名「崑山腔」（簡稱「崑腔」），是中國古老的戲曲
豫劇
豫劇（英文：Henan Opera），發源於中原（河南開封）。是我國最大的地方劇種，居全國各地方戲曲之首。豫劇是在河南梆
評劇
評劇，流傳於中國北方，是漢族傳統戲曲劇種之一，是廣大人民所喜聞樂見的劇種之一，位列中國五大戲曲劇種。曾有觀點認為是中國第
中國的世界級非物質文化遺產
更多
共42個詞條
太極拳
入選時間：2020年
送王船
入選時間：2020年
藏醫葯浴法
入選時間：2018年
二十四節氣
入選時間：2016年
快速
導航
文化特徵代表劇目傳承保護主要流派社會影響戲曲評價
歷史沿革
起源期
徽州商人富甲一方，商業的成功引發了文化消費慾望的高漲[5]。隨著社會經濟的發展和戲曲聲腔崑山腔的興起，紛紛蓄養家班，角色斗藝，並賣力為乾隆下江南收集聲色歌舞，不惜重金包裝徽劇色藝，客觀上為徽劇進京創造了條件。雄霸明清商界500餘年的徽州商幫以鹽商出名，黃山歙縣的鹽商尤其出名，富甲一方。
隨著社會經濟的發展和戲曲聲腔崑山腔的興起，江南江北文人士大夫和富商巨賈紛紛蓄養家庭戲班。已經在外地商界嶄露頭角的徽商也紛紛效仿。長期為某個徽州商人所養所用的戲曲班社就被外人稱為「徽班」。徽商廣蓄家班，安徽沿江一帶，包括古徽州的地方戲也開始興盛。他們唱崑腔，由於語言的差異而不「諧吳音」，不經意間唱出了一點。尤以誕生在安徽安慶市懷寧縣的石牌調最著名。
徽州藝人帶著鄉音下揚州，得到了徽商們的親情惠顧和重金扶持。他們或出沒於碼頭街肆，或為徽商富賈所容留。技藝得到發展，鄉音也漸占上風。
值得一提的是，歙縣大鹽商江春，是一位品味極高的戲曲鑒賞家，他酷愛戲曲，家中常常「曲劇三四部，同日分亭館宴客，客至以數百計」。他把各種名角聚在一起，又讓不同聲腔同台互補，使異軍突起的徽班具有了博採眾長的開放格局。「亂彈」亂唱，紅火異常。這時最叫彩的是來自安慶的戲曲藝人，清李斗在《揚州畫舫錄》中就這樣寫道：安慶色藝最優，蓋於本地亂彈，故本地亂彈間有聘之入班者。徽商在商界進一步站穩了腳跟，他們和戲曲藝術的關系也越來越密切。而涌現出大批戲曲家的「徽班」，也在新的歷史條件下得到了進一步的發展。
同光十三絕
石牌是安慶市懷寧縣一個古老的集鎮，「無石不成班」的「石」即指這里，也泛指安慶及其所屬各千艘。江西、福建、湖北等地客商紛紛在此設館駐節。當時的石牌除本地居民外，大都是過往船幫和商戶，在生存問題變得比較輕松的時候，他們開始構建自己的市井文化。
石牌當時可供表演的戲劇舞台多達800處，不僅有戲園、戲樓，還有花戲台。戲園，在石牌鎮就有3家。上鎮橫街的長樂大戲院可容納觀眾600多人，專供徽調、皮簧班演出。戲樓通常在祠堂內。祠堂戲樓通常只唱大戲，每年做冬至節、族內有人中舉、陞官以及族內官紳慶壽等，都要聘戲班在戲樓演出。此外，祠堂大修落成，也必邀班唱戲以示祝賀。《都劇賦》描述：「徽班日失麗，始自石牌」。表明安慶的徽班歷史上曾經出現過輝煌，很多京劇前輩名伶都是這一帶的人，因而有「無石不成班」的說法。
在石牌的彈丸之地涌現出了郝天秀、程長庚、楊月樓等多位開一代風氣的色藝最優，」「無石（牌）不成班！」之說一時間廣為流傳。細心的京劇票友不難發現，京劇的唱腔中有很多字辭的發音是與北京方言不相同的，如果你對安慶地區的方言有所了解，就會發現， 這些字辭卻與安慶方言里的發音一模一樣。
安慶民國初期就有「民眾」大戲院，當時全國京劇名角基本上都在此演出過，他們都帶著「朝聖」的心情來安慶登台，戲劇大家曹禺到懷寧石牌鎮，下車第一句話就是「我來朝聖」。京劇界老科班出來的人，不在安慶演上十天，不唱連本，在當時都被認為是沒有發展前途的「角」。從安慶古鎮石牌鄉野間發源的徽劇，走出了古鎮，走到了北京，徽班進京的輝煌歷史光環至今還籠罩著古鎮石牌。
安慶是中國較早接受現代文明的城市之一，也是國家歷史文化名城，同時安慶還是享譽世界，極具地方特色的戲劇——黃梅戲的故鄉。程長庚紀念館，位於安慶潛山縣，館內珍藏三百多件珍貴的實物和圖片資料，再現了京劇藝術的發展興盛歷程。此外，還有程長庚故居供戲迷瞻仰。
徽班進京的出發地在揚州，身懷絕技的優伶們，出發前一定要到位於蘇唱街的梨園總局碰碰頭，商量一下出發日程和演出劇目，並在那裡一起擺個身段、甩兩下水袖、揚幾聲珠圓玉潤的歌喉。有時乾脆排演幾出摺子戲，或是《游園》，或是《思凡》，聲情並茂，婀娜多姿，那時的蘇唱街，十分熱鬧。
京劇
蘇唱街，是老揚州惟一保存下來的與戲班直接有關的街道。當年鹽商徐尚志從蘇州招徠崑腔藝人辦起的揚州第一個崑腔班「老徐班」，就在這條街上。
1790年秋，為慶祝乾隆八旬壽辰，揚州鹽商江鶴亭（安徽人）在安慶組織了一個名為「三慶班」的徽戲戲班，由藝人高朗亭率領進京參加祝壽演出。這個徽班以唱二簧調為主，兼唱崑曲、吹腔、梆子等，是個諸腔並奏的戲班。這次北京的祝壽演出規模盛大，從西華門到西直門外高粱橋，每隔數十步設一戲台，南腔北調，四方之樂，薈萃爭妍。或弦歌高唱，或抖扇舞衫，前面還沒有歇下，後面又已開場，群戲薈萃，眾藝爭勝。在這場藝術競賽當中，第一次進京的三慶徽班即嶄露頭角，引人矚目。三慶班的高朗亭是安徽安慶人，入京時才十六歲，演旦角，擅長二簧腔，技藝精湛。《目下看花記》稱他：「宛然巾幗，無分毫矯強。不必征歌，一顰一笑，一起一坐，描摹雌軟神情，幾乎化境。」
三慶班進京獲得成功後，又有四喜班、和春班、春台班等徽班進入北京，並逐漸稱雄於京華的劇壇。這就是所謂的「四大徽班進京」。
共7張
歷年新年京劇晚會片頭
四大徽班各有所長，有「三慶的軸子，四喜的曲子，和春的把子，春台的孩子」的說法，軸子指以連演整本大戲著稱，曲子指擅長演唱崑曲，把子指以武戲取勝，孩子指以童伶見長。
在捧旦之風十分火爆的京城，技藝不凡的高朗亭自然受寵。抵達北京後，他接替原三慶班班主余老四掌班，一做就是30多年，同時還擔任了京師戲曲界行會組織「精忠廟」的會首，通過精忠廟對北京的戲班、戲園實行行政管理，他也成為梨園領袖。繼高朗亭之後，程長庚、徐小香、楊月樓、劉趕三等人均任過此職。
至嘉慶初，徽班在北京戲曲舞台上已取得主導地位，據《夢華瑣簿》記載：「戲庄演劇必『徽班』。戲園之大者，如『廣德樓』、『廣和樓』、『三慶園』、『慶樂園』，亦必以『徽班』為主。下此則『徽班』『小班』『西班』，相雜適均矣。」
四大徽班進京獻藝，揭開了200多年波瀾壯闊的中國京劇史的序幕。
在京的各聲腔劇種的藝人，面對徽班無所不能、無所不精的藝術優勢，無力與之競爭，多半都轉而歸附徽班。他們中有京師舞台各聲腔劇種的名優，如加入春台班的湖北漢戲名優米喜子、李鳳林，加入四喜班的湖南亂彈（皮黃）名優韓小玉，加入三慶班的北京籍京腔演員王全福等，於是就形成了多種聲腔劇種薈萃徽班之勢。也因此，徽班在諸腔雜奏的過程中，從「兩下鍋」「三下鍋」到「風攪雪」，逐漸側重皮黃戲的演出。
京劇
共15張
京劇圖片
京劇前身是清初流行於江南地區，以唱吹腔、高撥子、二黃為主的徽班。徽班流動性強，與其他劇種接觸頻繁，在聲腔上互有交流滲透，因此在發展過程中也搬演了不少崑腔戲，還吸收了啰啰腔和其他一些雜曲。清乾隆五十五年（1790），以高朗亭（名月官）為首的第一個徽班（三慶班）進入北京，參加乾隆帝八十壽辰慶祝演出。《揚州畫舫錄》載：「高朗亭入京師，以安慶花部，合京秦二腔，名其班曰三慶。」刊於道光二十二年（1842）的楊懋建《夢華瑣簿》也說：「而三慶又在四喜之先，乾隆五十五年庚戌，高宗八旬萬壽入都祝匣時，稱『三慶徽』，是為徽班鼻祖。」伍子舒在《隨園詩話》批註中則更具體指出是「閩浙總督伍納拉命浙江鹽商偕安慶徽人都祝厘。」隨後還有不少徽班陸續進京。著名的為三慶、四喜、春台、和春四班，雖然和春成立於嘉慶八年（1803），遲於三慶十三年，但後世仍並稱之為「四大徽班進京」。
孕育期
徽秦合流[6]
清初，京城戲曲舞台上盛行崑曲與京腔（青陽腔）。乾隆中葉後，崑曲漸而衰落，京腔興盛取代崑曲一統京城舞台。乾隆四十五年（1780年）秦腔藝人魏長生由川進京。魏氏搭雙慶班演出秦腔《滾樓》、《背娃進府》等劇。魏長生扮相俊美，嗓音甜潤，唱腔委婉，做工細膩，一出《滾樓》即轟動京城。雙慶班也因此被譽為「京都第一」。自此，京腔開始衰微，京腔六大名班之大成班、王府班、余慶班、裕慶班、萃慶班、保和班也無人過問，紛紛搭入秦腔班謀生。乾隆五十年（1785年），清廷以魏長生的表演有傷風化，明令禁止秦腔在京城演出，將魏長生逐出京城。[7]
乾隆五十五年（1790年），繼三慶班落腳京城後（班址位於韓家台胡同內），又有四喜、啟秀、霓翠、春台、和春、三和、嵩祝、金鈺、大景和等班，亦在大柵欄地區落腳演出。其中以三慶、四喜、和春、春台四家名聲最盛，故有「四大徽班」之稱。[7]
春台班進京時間，按漢調名家米應先於乾隆末年，在京曾擔任春台班台柱時始，證明該班進京時間早於四喜和和春。春台班位於百順胡同。[7]
四喜班於嘉慶初來京。徽戲、崑曲兼演、尤以崑曲為著，故有「新排一曲桃花扇，到處哄傳四喜班」之語。該班位於陝西巷內。[7]
和春班於嘉慶八年（1804年）於李鐵拐斜街組建。該班以武戲見長。道光十三年（1853年）解散。
「四大徽班」的演出劇目，表演風格，各有其長，故時有「三慶的軸子，四喜的曲子、和春的把子、春台的孩子」之譽。「四大徽班」除演唱徽調外，崑腔、吹腔、四平調、梆子腔亦用，可謂諸腔並奏。在表演藝術上廣征博採吸取諸家劇種之長，融於徽戲之中。兼之演出陣容齊整，上演的劇目豐富，頗受京城觀眾歡迎。自魏長生被迫離京，秦腔不振，秦腔藝人為了生計，紛紛搭入徽班，形成了徽、秦兩腔融合的局面。在徽、秦合流過程中，徽班廣泛取納秦腔的演唱、表演之精和大量的劇本移植，為徽戲藝術進一步發展，創造了有利條件。[7][8]
徽漢合流
漢劇流行於湖北，其聲腔中的二黃、西皮與徽戲有著血緣關系。徽、漢二劇在進京前已有廣泛的藝術交融。繼乾隆末年，漢劇名家米應先進京後，道光年初（1821年），先後又有著名漢劇老生李六、王洪貴、餘三勝，小生龍德雲等入京，分別搭入徽班春台、和春班演唱。米應先以唱關羽戲著稱，三慶班主程長庚的紅凈戲，皆由米應先所授。李六以《醉寫嚇蠻書》《掃雪》見長；王洪貴則以《讓成都》《擊鼓罵曹》而享名；小生龍德雲善演《轅門射戟》《黃鶴樓》等劇；餘三勝噪音醇厚，唱腔優美，文武兼備，以演《定軍山》《四郎探母》《當鐧賣馬》《碰碑》等老生劇目著稱。漢劇演員搭入徽班後，將聲腔曲調，表演技能，演出劇目溶於徽戲之中，使徽戲的唱腔板式日趨豐富完善，唱法、念白更具北京地區語音特點，而易於京人接受。[7][5]
大破銅網陣 白玉堂
道光二十五年（1845年）各大名班，均為老生擔任領班。徽、漢合流後，促成了湖北的西皮調與安徽的二簧調再次交流。徽、秦、漢的合流，為京劇的誕生奠定了基礎。[7]
形成期
道光二十年至咸豐十年間（1840—1860），經徽戲、秦腔、漢調的合流，並借鑒吸收崑曲、京腔之長而形成了京劇。其標志之一：曲調板式完備豐富，超越了徽、秦、漢三劇中的任何一種。唱腔由板腔體和曲牌體混合組成。聲腔主要以二簧、西皮為主；之二，行當大體完備；之三，形成了一批京劇劇目；之四，程長庚，餘三勝、張二奎為京劇形成初期的代表，時稱「老生三傑」、「三鼎甲」即：「狀元」張二奎、「榜眼」程長庚、「探花」餘三勝。他們在演唱及表演風格上各俱特色，在創造京劇的主要腔調西皮、二簧上和京劇戲曲形式上，以及具有北京語言特點的說白、字音上，做出了卓越貢獻。[7]
第一代京劇演員中，尚有老生盧勝奎、薛印軒、張汝林、王九齡等；小生龍德雲、徐小香；旦胡喜祿、羅巧福、梅巧玲；丑楊鳴玉、劉趕三；老旦郝蘭田、譚志道；凈朱大麻子、任花臉等，他們為豐富各個行當的聲腔及表演藝術，均有獨特創造。後任「四喜班」班主的梅巧玲，勇於突破青衣、花旦的嚴格分工舊規，為旦角的演唱藝術開辟了一條新路。[7]
《同光名伶十三絕》是京劇史上的一幅名伶彩色劇裝寫真畫，由晚清民間畫師沈蓉圃繪制。他參照了清代中葉畫師賀世魁所繪《京腔十三絕》戲曲人物畫的形式，挑選了清同治、光緒年間（1860—1890）京劇舞台上享有盛名的十三位演員（程長庚、盧勝奎、張勝奎、楊月樓、譚鑫培、徐小香、梅巧玲、時小福、余紫雲、朱蓮芬、郝蘭田、劉趕三、楊鳴玉），用工筆重彩把他們扮演的劇中人物描繪出來，顯示了作者的深厚功力。此畫於民國三十二年（1943年），由進化社朱復昌在書肆收購，經縮小影印問世，並附編《同光名伶十三絕傳》一冊。[7]
同光名伶十三絕
成熟期
1883年—1918年，京劇由形成期步入成熟期，代表人物為時稱「老生後三傑」的譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙。其中譚鑫培承程長庚、餘三勝、張二奎各家藝術之長，又經創造發展，將京劇藝術推進到新的成熟境界。譚在藝術實踐中廣征博採，從崑曲、梆子、大鼓及京劇青衣、花臉、老旦各行中借鑒，融於演唱之中，創造出獨具演唱藝術風格的「譚派」，形成了「無腔不學譚」的局面。二十年代後的余叔岩、言菊朋、高慶奎、馬連良等，均在宗「譚派」的基礎上發展為各自不同的藝術流派。汪桂芬，藝宗程長庚，演唱雄勁沉鬱，悲壯激昂，腔調朴實無華，有「虎嘯龍吟」的評道。他因「仿程可以亂真」，故有「長庚再世」之譽。孫菊仙，18歲時選中武秀才，善唱京劇，常入票房演唱，36歲後投師程長庚。他噪音洪亮，高低自如。念白不拘於湖廣音和中州韻，多用京音、京字，聽來親切自然。表演大方逼真，接近生活。「老生後三傑」師承各有側重，藝術風格各異，從全面權衡，譚鑫培文武昆亂不擋，藝術造詣及對京劇的發展，遠遠超過汪、孫。光緒年間，譚鑫培被稱為「伶界大王」，在劇界地位，如當年之程長庚。[7]
咸豐十年（1861年）京劇始入宮廷演出。當年五月初六起至月末，分由三慶班、四喜班、雙奎班及外班（京劇班）演出。光緒九年（1883年），慈禧五旬壽日，挑選張淇林、楊隆壽、鮑福山、彩福祿、嚴福喜等18人入宮當差，不僅演唱，且當京劇教習，向太監們傳授技藝。自此，清宮掌管演出事務的機構「昇平署」，每年均選著名藝人進宮當差，結止宣統三年（1911年），計有譚鑫培、楊月樓、孫菊仙、陳德霖、王楞仙、楊小樓、余玉琴、朱文英、王瑤卿、龔雲甫、穆鳳山、錢金福等生、旦、凈、丑的名家150餘人曾入宮。由於慈禧嗜好京劇，加之京劇名家頻繁在宮中獻藝，聲勢日強。同期，位於大柵地區的廣德樓、三慶園、慶樂園、中和園、文明園等戲園、日日有京劇演出，形成了京劇一統的局面。京劇成熟期，除「老生後三傑」外，生行：許蔭棠、賈洪林；武生：俞菊笙、楊隆壽；凈行：何佳山、黃潤甫、金秀山、裘桂仙、劉永春等；小生：王楞仙、德珺如、陸華雲；旦行：陳德霖、田桂鳳、王瑤卿、朱文英；醜行：王長林、張黑、羅百歲、蕭長華、郭春山。這一時期，旦角的崛起，形成了旦角與生角並駕齊驅之勢。武生俞菊笙，開創了武生自立門戶挑梁第一人，他被後人稱為「武生鼻祖」。上述名家，在繼承中有創新發展，演唱技藝日臻成熟，將京劇推向新的高度。[7]
鼎盛期
1917年以來，京劇優秀演員大量涌現，呈現出流派紛呈的繁盛局面，由成熟期發展到鼎盛期，這一時期的代表人物為，梅蘭芳、余叔岩。[7]
京劇四大名旦
1927年，北京《順天時報》舉辦京劇旦角名伶評選。讀者投票選舉結果:梅蘭芳以演《太真外傳》，尚小雲以演《摩登伽女》，程硯秋以演《紅拂傳》，荀慧生以演《丹青引》，榮獲「四大名旦」。「四大名旦」脫穎而出，是京劇走向鼎盛的重要標志。他們創造出各具特色的藝術風格，形成了梅蘭芳的端莊典雅，尚小雲的俏麗剛健，程硯秋的深沉委婉，荀慧生的嬌昵柔媚「四大流派」，開創了京劇舞台上以旦為主的格局。武生楊小樓在繼俞菊笙、楊月樓之後，將京劇武生表演藝術發展到新高度，被譽為「國劇宗師」、「武生泰斗」。老生中的余叔岩、高慶奎、言菊朋、馬連良，20年代時稱「四大須生」。同期的時慧寶、王鳳卿、貫大元等也是生行中的優秀人才。30年代末、余、言、高先後退出舞台，馬連良與譚富英、奚嘯伯、楊寶森稱之「四大須生」。女須生孟小冬，具有較高藝術造詣，頗有乃師余叔岩的藝術風范。[7]
1936年秋，北京大、中學校愛好京劇者及廣大觀眾給各報寫信，倡議進行京劇童伶選舉。時富連成社社長葉龍章與北平《立言報》社長金達志商妥，由該報發表通告，專門接待各界投票，逐日在報上發表投票數字，並約請「韻石社」幾人來報社監督。規定投票日期為半月，到期查點票數中華戲曲學校和富連成社負責人及《實報》《實事白話報》《北京晚報》《戲劇報》亦派人當場查驗票數。選舉結果，富連成社李世芳得票約萬張，當選「童伶主席」。生部冠軍王金璐，亞軍葉世長；旦角冠軍毛世來，亞軍宋德珠；凈角冠軍裘世戎，亞軍趙德鈺；丑角冠軍詹世甫，亞軍殷金振。選舉結束後，於虎坊橋富連成社舉行慶祝大會，並於當晚在鮮魚口內華樂戲院舉行加冕典禮，由李世芳、袁世海演出了《霸王別姬》。[7]
童伶選舉結束後，仍由《立言報》主持，選出李世芳、張君秋、毛世來、宋德珠為「四小名旦」，「四小名旦」聯袂於長安、新新兩家戲院演出了《白蛇傳》和《四五花洞》，以示祝賀。[7]
流派紛呈，人才濟濟，是京劇鼎盛期的又一標志。這一時期除楊派（楊小樓），以旦角劃分的梅派（梅蘭芳）、尚派（尚小雲）、程派（程硯秋）、荀派（荀慧生）外，旦角中還有筱派（筱翠花）及宋派（宋德珠）、張派（張君秋）；老生行中的余派（余叔岩）、高派（高慶奎）、言派（言菊朋）、馬派（馬連良）、奚派（奚嘯伯）、楊派（楊寶森）、新譚派（富英）；凈行中的金派（金少山）、侯派（侯喜瑞）、郝派（郝壽臣）以及50年代後產生的裘派（裘盛戎）；小生行中的姜派（姜妙香）、葉派（葉盛蘭）；老旦行中的龔派（龔雲甫）、李派（李多奎）；醜行中的葉派（葉盛章）等。同期尚有眾多京劇表演藝術家，如生行中的王鳳卿、孟小冬、時慧寶、王又宸、李洪春、譚小培、李萬春、李少春、高盛麟等；旦行中的閻嵐秋、徐碧雲、朱琴心、趙桐珊、雪艷琴、新艷秋、章遏雲、金少梅、碧雲霞、琴雪芳、王玉蓉、言慧珠、童芷苓、梁小鸞、吳素秋、趙燕俠、杜近芳、陳永玲等；小生中的金仲仁、茹富蘭、程繼先；醜行中的郭春山、慈瑞泉、馬富祿、張春華等。
共4張
當代著名演員
2010年11月16日京劇被列入「人類非物質文化遺產代表作名錄」。
文化特徵
綜述
京劇較擅長於表現歷史題材的政治和軍事斗爭，故事大多取自歷史演義和小說話本。既有整本的大戲，也有大量的摺子戲，此外還有一些連台本戲。[17]
表現手法
京劇表演的四種藝術手法：唱、念、做、打，也是京劇表演四項基本功。
唱指歌唱，念指具有音樂性的念白，二者相輔相成，構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之一的「歌」，做指舞蹈化的形體動作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結合，構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之一的「舞」。
戲曲演員從小就要從這四個方面進行訓練，雖然有的演員擅長唱功（唱功老生），有的行當以做功（花旦）為主，有的以武打為主（武凈）。但是要求每一個演員必須有過硬的唱、念、做、打四種基本功。只有這樣才能充分地發揮京劇的藝術特色。更好地表現和刻畫戲中的各種人物形象。
京劇有唱，有舞，有對白，有武打，有各種象徵性的動作，是一種高度綜合性的藝術。[7]
行當分類
京劇行當的劃分，除依據人物的自然屬性（性別、年齡）和社會屬性（身份、職業）外，主要是按人物的性格特徵來分類。京劇班社舊有「七行七科」之說 ：七行即生行、旦行（亦稱占行）、凈行、醜行、雜行、武行、流行。
京劇行當
京劇舞台上的一切都不是按照生活里的原貌出現的。京劇舞台上的角色也不是按照生活當中人的本來面貌出現的，而是根據所扮演角色的性別、性格、年齡、職業以及社會地位等，在化妝、服裝各方面加以若干藝術的誇張，這樣就把舞台上的角色劃分成為生、旦、凈、丑四種類型。這四種類型在京劇里的專門名詞叫做「行當」。[9]
㈣ 甘露海藏醫院的藏葯浴有效果嗎主要葯材是什麼
藏醫葯浴又稱五味甘露浴，最早記載於藏醫葯經典著作——《四部醫典》，已有1300年歷史。藏醫葯浴最常用的方法是水浴。
㈤ 國家級非物質文化遺產名錄中的傳統醫葯共有多少項
共13項
國務院批准文化部確定的第二批國家級非物質文化遺產名錄，共計510項，其中傳統醫葯共計8項。包括中醫養生（葯膳八珍湯、靈源萬應茶、永定萬應茶）；傳統中醫葯文化（鶴年堂中醫葯養生文化、九芝堂傳統中葯文化、潘高壽傳統中葯文化、陳李濟傳統中葯文化、同濟堂傳統中葯文化）；蒙醫葯（贊巴拉道爾吉溫針、火針療法）；畲族醫葯（痧症療法、六神經絡骨通葯製作工藝）；瑤族醫葯（葯浴療法）；苗醫葯（骨傷蛇傷療法、九節茶葯製作工藝）；侗醫葯（過路黃葯製作工藝）；回族醫葯（張氏回醫正骨療法、回族湯瓶八診療法）。
第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄，共計147項，其中，傳統醫葯共計5項。包括中葯炮製技術（四大懷葯種植與炮製、中葯炮製技藝）；中醫傳統制劑方法（龜齡集傳統製作技藝、雷允上六神丸製作技藝、東阿阿膠製作技藝、廖氏化風丹製作技藝）；針灸（劉氏刺熨療法）；中醫正骨療法（宮廷正骨、羅氏正骨法、石氏傷科療法、平樂郭氏正骨法）；藏醫葯（藏醫外治法、藏醫尿診法、藏醫葯浴療法、甘南藏醫葯、藏葯炮製技藝、藏葯七十味珍珠丸配伍技藝、藏葯珊瑚七十味丸配伍技藝、藏葯阿如拉炮製技藝、七十味珍珠丸賽太炮製技藝）。
㈥ 哈爾濱怎麼治療高血壓
以的，藏葯浴可以治療高血壓。藏醫葯浴又稱五味甘露浴，最早記載於藏醫葯經典著作——《四部醫典》，至今已有1300年歷史。藏醫葯浴最常用的方法是水浴。藏葯浴盛行於吐蕃「政教合一」時代，最早專屬於各宗派領袖和藏教活佛們生活時尚與保健養生的主要手段和方式，隨著藏醫學的發展，目前已經形成一個治療專科，並因此而構成藏醫學「內外結合」的民族特色。ha 爾 濱 九 long
藏 醫院 比較不錯 - 可以治療高血壓
㈦ 藏醫葯浴法
藏醫葯浴法，藏語稱「瀧沐」，是藏族人民以土、水、火、風、空「五源」生命觀和隆、赤巴、培根「三因」健康觀及疾病觀為指導，通過沐浴天然溫泉或葯物煮熬的水汁或蒸汽，調節身心平衡，實現生命健康和疾病防治的傳統知識和實踐。[1]
藏醫葯浴法是將全身或部分肢體浸泡於葯物煮熬的水汁中，然後卧熱炕發汗，使腠理開泄，祛風散寒、化瘀活絡，達到治病目的的一種療法。 藏醫經典《四部醫典》中，列有專章講述葯浴療法。
2018年11月28日，中國「藏醫葯浴法」被正式列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。[2]這一遺產項目既體現了相關社區民眾通過沐浴防病、療疾的民間經驗，也是以《四部醫典》為代表的傳統藏醫理論在當代健康實踐中的繼承和發展。
㈧ ·請求·熏蒸葯浴配方
一、主治痛風葯浴配方
·方一
來源：《證治准繩》
配方：樟木屑約15升(1斗半)
用法：將上葯置大桶內，桶邊放一個凳子，以急流水一擔熬沸泡之，桶內安一矮凳子，足放在桶內矮凳上，以草圍桶外，勿令湯熱氣入眼。每日洗足1次，每次一小時，7－10日為一療程。
·方二
來源：《中國民間療法》
配方：當歸、制乳香、制沒葯各20克，川芎、牛膝、烏蛇、血竭兒茶各60克，紅花30克、蘇木川斷狗脊防風獨活羌活各100克、雞血藤150克。
用法：將上葯加水煎液，倒入溫度適宜的洗澡水中，浴身，每日一次，15－30日為一療程。
·方三
配方：馬錢子、生半夏、艾葉各20克，紅花15克，王不留行40克，大黃、海桐皮各30克，蔥須3根。
用法：上葯煎湯2000毫升，置於桶內，以熱氣熏蒸患部，待葯液變溫後，浸洗患處。每日兩次，7日為一療程。
二、主治高脂血症葯浴方
配方：生山楂100克，決明子60克，澤瀉30克，虎杖50克，海藻50克，沒葯30克，川芎30克，生大黃50克，銀柴胡50克，龜板30克，仙靈脾30克，鬼箭羽50克，秦皮80克，片姜黃50克。
方解：本方以清代外治大師吳尚先所擬降脂湯葯浴治療為基礎組成，生山楂、決明子、澤瀉 虎杖 共奏消痰化滯、清熱利濕、活血化瘀之功，海藻利濕熱軟堅散結，姜黃、沒葯、川芎增強活血祛瘀，生大黃瀉下，清利之外，乏銀柴胡、龜板、仙靈脾等滋陰補陽之品，使瀉不傷正，痰濕瘀熱得支，正氣生，精神復，久用輕身健體。
現代研究方中山楂、澤瀉、龜板久用均有直接或間接降脂作用，作用分別為：1）促進腸道膽固醇排匯、抑制外源性膽固醇吸收如大黃、首烏、決明子、虎杖等；2）競爭性抑制腸道膽固醇吸收如海藻所含植物固醇，可抑制腸內固醇的吸收。另外一些中葯含果膠、瓊脂成分與膽鹽結合成復合物，阻礙膽固醇吸收。3）抑制膽固醇，甘油三酯合成，如澤瀉、姜黃；4）影響血脂分布、運轉與清除，如丹參、女貞子使肝內氧化代謝加強；5）降低血膽固醇，如首烏漢不飽和脂肪酸。
三、治療肩周炎葯浴方
·洗劑Ⅰ號
葯物組成：防己30g，威靈仙30g，五加皮30g，羌活30g，獨活30g，川芎30g，赤芍30g，紅花30g，木瓜30g，雞血藤30g，千年健30g，海風藤30g，青風藤30g，桑枝30g，馬錢子30g，伸筋草30g，透骨草30g。
功效：溫經活絡，祛風散寒。
主治：肩周炎。
用法：將上葯用冷水浸泡於鐵瓷盆內，2小時後，文火煎熬20分鍾，不去渣，待放置溫度適宜後，用毛巾蘸葯液熱敷患處，或直接用葯液洗浴患處，再次用時加溫即可，加溫前可續水。每日1～2次，每次30分鍾，每劑葯可用1周。
·洗劑Ⅱ號
葯物組成：伸筋草、威靈仙、續斷、麻黃、桂枝各15g，當歸、紅花、川烏、草烏、木鱉子、乳香、沒葯、川芎各12g。
功效：舒筋活血，溫經散寒。
主治：肩周炎各期。
用法：同洗劑Ⅰ號。
·漏肩風熏洗驗方
葯物組成：鬼箭羽15g，桂枝、紅花、木瓜各9g，晚蠶沙15g，黃酒250g。
功效：祛風散寒，活血化瘀，通經和絡。
主治：肩關節周圍炎屬風濕痹阻型者。
用法：上葯加清水適量浸泡15分鍾，再加水半面盆，加黃酒煎沸後，趁熱熏洗患處，冷則加熱再熏再洗，每次熏洗15～30分鍾。每日2次，每劑連用3天。
四、治療類風濕性關節炎葯浴方
·三枝熏洗方
葯物組成：樟樹枝、桑樹枝、柳樹枝、艾葉各120g。
功效：溫經通絡止痛。
主治：周身風濕痛。
用法：上葯加水100市斤，放入大鍋內煎煮10分鍾，備用。先預備大水缸1口，放在避風之密室。缸內放高、低小木凳各1條，將煎好的葯水連葯渣倒入缸內，患者赤身入缸，坐在高木凳上，腳踏低木凳。以厚布將患者頸部以下(頭露在外)和缸周圍覆蓋熏之。待周身汗出透時，須用干毛巾拭凈全身汗水，出缸上床避風蓋被靜卧。
·黃柏外洗方
葯物組成： 黃柏20g，苦參、浮萍、地膚子、蛇床子各10g。
功效：清熱除濕，消腫止痛。
主治：類風濕性關節炎活動期見關節腫痛。
用法：上葯加清水煮沸後，將葯液倒入盆內備用。用消毒毛巾蘸葯液擦洗患處，每次擦洗5 ～10分鍾，每日3次。
備註：在應用外洗方時，同時配用三藤通痹湯(忍冬藤、雞血藤、夜交藤、秦艽、牛膝各20g，沒葯10g，桑寄生、黃芪、當歸、連翹各20g，生甘草10g)，水煎內服，效果顯著。
·蠲痹沐方
葯物組成：生川烏15g，生草烏15g，生馬錢子10g，酒白芍20g，透骨草15g，細辛10g，莪術15g，制乳沒15g，制南星12g，威靈仙15g，桑寄生15g，仙靈脾10g，皂角刺15g。
功能：溫經散寒，活血通絡，蠲痹止痛。
主治：類風濕性關節炎，風濕性關節炎等。
用法：將上葯研細末裝入布袋內，用適量清水浸泡1小時，文火煎50分鍾，製成溶液。將患病部位浸泡在葯浴液中，要略加活動。然後再將葯渣袋趁熱外敷患處，每天治療1～2次。1劑葯可使用2天，一般10天為1療程。
備註：臨床上可以此方為基本方隨症加減。若關節紅腫灼熱疼痛，加忍冬藤、絡石藤、生地、黃柏，並減少川、草烏之用量；關節酸痛、遊走不定，加防風、羌活、獨活；痛有定處，疼痛劇烈，加大川、草烏用量，並加桂枝、海風藤；肢體酸痛重著，肌膚不仁，加炒蒼術、川朴、�薟草、海桐皮；痹證歷時較久，反復發作，關節僵硬變形，加穿山甲、白花蛇等。
·淋渫烏頭散
葯物組成：烏頭(生用不去皮)30g，木鱉子(去殼)30g，白芥子30g，鱉甲30g，杏仁(生用)40g。
功效：溫經散寒，化瘀通絡，祛痰止痛。
主治：一切頑痹及筋骨疼痛攣急。
用法：將上葯研為粗末，加水3000ml，煎數沸去渣，乘熱淋渫患處，冷後再加熱，復淋渫。
五、藏醫葯浴治療牛皮癬
牛皮癬也叫銀屑病，藏醫稱為"白疕"。它是一種常見的慢性病，病程較長，容易復發，患病後影響美觀,近些年，隨著人們對藏醫藏葯的研究不斷深入，逐漸發現用傳統的葯浴療法治療牛皮癬，有著令人滿意的效果。
我國西藏，青海，四川等地的一些藏醫，在進行葯浴配製時，多喜歡選用藏葯圓柏刺，水柏枝，黃花杜鵑，白野蒿等各適量。分別經酒麴發酵，曬干後加入白芸香，白芝麻，天門冬，草決明等葯物，裝袋後置蒸汽鍋中煎出葯液：最後再加入少許按秘方配製的葯引，如麝香水等，即可使用。 在治療時，藏醫多將葯液溫度控制在38度左右，每天一次，浸泡約15分鍾，以10天為一個療程。治療期間不但要根據病情靈活調控水溫和浸泡時間，還要配合口服"十味芸鵬散"，"五味青鵬散"等藏成葯來加強療效。
藏醫認為：葯浴時，保持水溫可使毛竅開放，從而有利於將病邪驅除體外：加之開放的毛孔能使葯物的有效成分更容易的進入體內，所以，該療法的效果較為明顯和迅速。此外，藏醫還用葯浴法，治療風濕病，黃水病，跌打損傷等，都獲得了不錯的效果。
六、小兒葯浴五方
·治感冒
白芷、防風、荊芥、生薑各15克，入季蔥6根，薄荷8克。煎水洗浴，祛風解表，對風寒感冒有顯著療效。
·治上感發熱
銀花、柴胡、青蒿、香蕾、竹葉、桑葉各20克，煎湯洗浴，適用於小兒夏季上感發熱，常常洗後汗出熱退。
·治痱子
魚腥草20克、鮮絲瓜葉一把。煎水洗全身，有消痱止癢之功效，並有較好的預防作用。
·治丘疹性蕁麻疹
蛇床子、地映子、苦參、當歸各15克，防風、荊芥、蟬蛻各9克，煎水洗浴。此方也適用於小兒夏季因蚊蠅叮咬及皮膚過敏引起的各種皮膚瘙癢症。
·治腹瀉
車前子30克、蒼術15克、藿香15克、米殼10克、律草30克，煎水泡足及洗浴。適用於嬰幼兒脾胃虛弱、腹瀉等症。
七、皮膚病
疥瘡、痤瘡、褥瘡、癤、痱子及冬癢症，可用川槿皮200克，狼毒100克，五倍子50克，紫花地丁300克。煎水去渣，加食醋200毫升洗浴，水溫宜低-些。這些葯物具有清熱解毒消腫和收斂作用。但應注意，方中狼毒這種葯有毒，凡煎水所用器皿及洗浴用具，都應專用、同時要防止葯液進入眼耳口鼻。
八、外傷
局部受跌打摔擊或骨折後期皮膚癒合後，都有瘀血凝滯，因氣血不暢而引起全身疼痛。可用蘇木、松節各150克．赤芍、紅花各60克，煎水洗浴，水溫適中，洗浴時應不斷加熱。防止過於寒涼。這些葯物有行血活血，祛瘀通絡的作用。
九、咳喘
慢性支氣管炎、哮喘等疾病，多因受涼而復發，可用麻黃30克，桂枝50克，細辛30克，蔥頭150克，煎水洗浴。這種"內病外治"之法、是根據中醫"肺合皮毛而主表"的理論，使上述具有平喘散寒止咳的葯物水液，開放毛孔而通過經絡讓肺氣平順，從而達到止咳平喘的目的。但須注意，熱咳者不宜用，體弱者不宜出汗過多，此法治風寒感冒有效。用這幾種葯浴法，最好是每日一次，洗浴時間控制在5-15分鍾內，浴後勿用清水沖洗，讓葯力繼續發揮作用。
十、主治腳氣葯浴方
配方：苦參50克， 白蘚皮50克， 公英50克， 地丁100克， 雙花30克， 黃柏100克， 連翹60克， 蒼術60克， 白花蛇舌草100克， 醋10毫升
方解：中醫認為本病不外一個"濕"字，屬濕邪為患，分水濕、濕漬、濕爛三型。本方選用基本為抗菌葯如苦參、白蘚皮等，用以樣菌解毒、祛風止癢，直接作用皮腡局部，公英、地丁清熱解毒抗菌抑菌消炎可用於濕爛型，用醋其意在於用其收斂之性。故本方適於腳氣各期。
㈨ 被列為國家非物質文化遺產青海省有哪幾項
1，唐卡被稱為藏族的「網路全書」，也是中華民族民間藝術中彌足珍貴的非物質文化遺產。
a,唐卡的繪制要求嚴苛、程序極為復雜，必須按照經書中的儀軌及上師的要求進行，包括繪前儀式、製作畫布、構圖起稿、著色染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱開光等一整套工藝程序。
b,顏料全部採用珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍靛等植物，以示其神聖。這些天然原料保證了所繪制的唐卡色澤鮮艷，璀璨奪目，雖經幾百年的歲月，仍是色澤艷麗明亮。製作一幅唐卡用時較長，短則半年完成，長則需要十餘年。
