❶ 象棋教育加盟費用多少錢
中國象棋屬於中國國粹。。。國粹，是指完全發源於中國、起源於中國、並屬於我國固有文化中的精華。中國共有20大國粹，這20大國粹是：1、《易經》《易經》是我國最古老而深邃的經典，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為「群經之首，大道之源」。《易經》最早是由伏羲創制（同時產生了易經八卦圖），伏羲所創的八卦稱之為「伏羲八卦」或「先天八卦」，以後，又有神農作《連山易》，軒轅黃帝作《歸藏易》，殷商末年出現了《周易》。由此可見，《易經》這部哲學經典是由我們中華民族的三位偉大始祖伏羲、神農、軒轅黃帝共同開創完成的。《易經》至今已有5000年——10000年的歷史。到春秋時期，孔子為易經作《易傳》。《易經》是我國最早的一部哲學著作，在中國古代思想史上佔有非常重要的地位，它不僅對先秦諸子百家產生過巨大影響，而且對中國古代的哲學也產生了巨大的影響。《易經》是中華文化的根基，《易經》也是中國哲學的源頭。2、老子的《道德經》老子，是中國古代春秋末期偉大的哲學家、思想家，道家學派的創始人。老子姓李，名耳，字伯陽或聃（因而人稱老聃），楚苦縣厲鄉曲仁里（今河南省周口市鹿邑縣）人。老子是道家學派的始祖，著有《道德經》。老子的《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》，共81章。老子的《道德經》是中國歷史上首部完整的哲學著作，老子的《道德經》也是道家哲學思想的重要來源。老子的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響。老子哲學在中國思想史上有著重要的地位，老子的思想影響了後來整個中國哲學史的發展。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。老子的《道德經》雖僅五千言，卻包含著非常豐富深刻的哲學思想，也含有豐富的辯證法思想。老子所著的《道德經》是人類最高智慧的結晶。老子的《道德經》是宇宙中的最高智慧。老子的《道德經》一書是老子為中國、為全世界所奉獻的寶貴的精神財富和智慧財富。道家學派的創始人、《道德經》的作者————老子，是繼伏羲、神農、軒轅黃帝之後，中國的高智慧聖人。老子也是世界最高智慧者。我認為：人類要想在21世紀生存下去，就必須從中國2500年前的老子那裡汲取智慧。3、中醫中醫是中國的傳統醫學，中醫一般是指中國以漢族勞動人民創造的傳統醫學為主的醫學，所以，中醫也稱為漢醫。「中醫學」之中包涵「中葯學」，我國自古以來就有「神農嘗百草，始有醫葯」的傳說，因此，中葯源於距今7000年前的神農時代，中葯的鼻祖就是我們中華民族的偉大始祖神農。中醫的理論基礎和源泉就是《黃帝內經》。《黃帝內經》是中國現存最早的中醫理論專著。《黃帝內經》確立了中醫學獨特的理論體系，成為中國中醫葯學發展的理論基礎和源泉。《黃帝內經》是中國第一部中醫理論經典。《黃帝內經》是中醫理論基礎的奠基之作。《黃帝內經》這部偉大的中醫經典完成於距今5000年前的軒轅黃帝時代。因而，我們中華民族的偉大始祖軒轅黃帝就是中醫的鼻祖。綜上所述，中葯和中醫的鼻祖就是我們中華民族的偉大始祖神農和軒轅黃帝。4、中華衣裝（漢服或華服）中華衣裝，也稱華夏衣冠，也就是「漢服」。漢服，是中國漢族的傳統民族服飾，又稱為漢裝、華服。漢服是中國漢民族的傳統民族服飾，其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特徵，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝代的規范制式，到了漢朝已全面完善並普及，漢人漢服由此得名。隨後各朝代的漢服雖有局部變動，但其主要特徵不變，均是以漢代為基本特徵。漢服（華服）是非常美麗的服裝，漢服（華服）最能體現漢族人儒雅內秀、神采俊逸、雍容華貴、美麗端莊的氣質。5、絲綢（種桑養蠶繅絲織綢技術）中國是世界上最早發明了絲綢（養蠶繅絲織綢）的國家。而做出發明絲綢（養蠶繅絲織綢）這一偉大貢獻的發明家，就是我們中華民族的偉大始祖軒轅黃帝的妻子嫘祖。在5000多年以前，勤勞、智慧、聰明的嫘祖就發明了絲綢（養蠶繅絲織綢技術）。嫘祖作為中華第一夫人，與黃帝並列為「人文初祖」。嫘祖被譽為「人文女祖」。嫘祖為人類的文明做出了傑出的貢獻，被後世尊為「先蠶」，享譽海內外。嫘祖教民養蠶繅絲，建立了光照千秋的功業，被稱為「蠶母娘娘」。由於嫘祖創造了絲綢文明，功高天下，自周代起就被尊奉為「先蠶」，民間尊稱為「蠶神」，愛稱為「嫘姑」、「絲姑」、「蠶姑」，歷來受到各族人民的無限崇拜。嫘祖「養天蟲以吐經綸，始衣裳而福萬民」，開啟了享譽中外的絲綢文明，澤被天下。韓國、朝鮮及東南亞國家都隆重祭祀嫘祖。西方國家認識中國是從認識絲綢開始的，因而最早稱中國為「賽里斯國」，即絲綢之國。嫘祖發明的種桑養蠶繅絲織綢技術，堪稱在「中國四大發明」之前的「中國第一大發明」。我認為：絲綢，是人類最偉大的發明；絲綢，是人類最美麗的發明。6、茶葉的種植培育加工製作技術、茶葉的飲用和茶文化我國是世界上最早發現茶樹和利用茶樹的國家，中國是茶的故鄉，中國是世界茶葉的祖國，這是世界公認的。茶，是中華民族的國飲。飲茶、種茶、制茶都起源於我國。我國第一部葯學專著《神農本草經》記載：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之」。這說明，在距今7000年前的神農時代，中國就發現了茶葉，並且知道了茶葉具有神奇的葯用作用。因此，我們中華民族的偉大始祖神農是中國的茶葉鼻祖。神農不僅是中國的茶葉鼻祖，同時，神農也是全世界的茶葉鼻祖。茶葉，是最天然、最健康的飲料，也是最具有文化內涵的飲料。茶葉具有健康、天然、文化、文明以及時尚的非凡魅力，受到全世界人的喜愛。7、瓷器的製做技藝中國是瓷器的故鄉，舉世聞名的中國瓷器，是中華民族的偉大創造和發明，瓷器是中國古代文明的象徵，也是中華民族的文化瑰寶。中國發明的瓷器，是中華民族對世界文明作出的偉大貢獻。中國號稱「瓷之國」，中國所製造的精美的瓷器，為全世界人民所喜愛。中國是瓷器的發源地，中國被譽為是「瓷器之國」。中國的瓷器製造技術傳到世界各國，對中外文化交流作出了重要的貢獻，中國也博得了「世界瓷國」的光榮稱號。8、中國畫（國畫）國畫，是中國漢族傳統繪畫形式。國畫是用毛筆蘸水、墨、彩作畫於絹或紙上，這種畫種被稱為「中國畫」，簡稱「國畫」。國畫是我國傳統繪畫（區別於「西洋畫」），其工具和材料有毛筆、墨、國畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意，它的精神內核是「筆墨」。9、書法中國的文字（漢字）起源，歷史非常悠久。在距今約5000年前的軒轅黃帝時代，文字開始出現。傳說軒轅黃帝命令大臣倉頡造字，倉頡就發明創造了文字。倉頡，是黃帝的史官，漢字的創造者，被後人尊為文字始祖。中國的漢字為中華民族的繁衍和發展、為中華文明和中華文化的保存和傳承作出了不朽的功績。書法是中國特有的一種傳統藝術。中國的漢字，開始以圖畫記事，經過幾千年的發展，演變成了當今的文字，又因祖先發明了用毛筆書寫，便產生了書法，書法是漢字的書寫藝術。殷商時期的甲骨文，周朝時的金文、石刻文，秦代的篆書，漢代的隸書，從東晉到唐朝的楷書、行書、草書，到了唐代，中國的書法藝術到達成熟，並且繁榮。中國的書法有五種基本書體：篆書、隸書、楷書、行書、草書。其中，楷書也叫真書、正書、正楷。楷書的特點在於規矩整齊，所以稱為楷書。中國的漢字在漫長的演變發展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術。書法不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異彩。在中國歷史上，出現了許多的大書法家。其中，東晉時代的王羲之是中國偉大的書法家，被後人尊為「書聖」。王羲之的書法作品《蘭亭序》流傳千古，天下聞名。《蘭亭序》被公認為「天下第一行書」。10、古琴、中國民族樂器、中國民族音樂古琴，也稱：瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時代就已盛行的樂器，有文字可考的歷史有四千餘年，據《史記》載，琴的出現不晚於堯舜時期。琴的創制者有「伏羲作琴」、「神農作琴」、「舜作五弦之琴」等說，可以看出，古琴在中國有著悠久的歷史。古琴最初只有五根弦，內合五行（金、木、水、火、土）；外合五音（宮、商、角、徵、羽）。後來周文王加弦一根，是為文弦；武王伐紂，加弦一根，是為武弦。合稱文武七弦琴。在中國古代，「琴、棋、書、畫」歷來被視為文人雅士修身養性必修之藝。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風傲骨、超凡脫俗的處世心態，而在音樂、棋術、書法、繪畫中居於首位。吹簫撫琴、吟詩作畫、登高遠游、對酒當歌成為文人士大夫生活的生動寫照。春秋時，孔子酷愛彈琴；伯牙和子期「《高山》《流水》覓知音」的故事，成為千古佳話；魏晉時期的嵇康給予古琴「眾器之中，琴德最優」的至高評價，終以在刑場上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱。古琴是最高雅的樂器。古琴十大名曲：廣陵散、高山流水、平沙落雁、酒狂、關山月、瀟湘水雲、陽關三疊、梅花三弄、胡笳十八拍、幽蘭。中國古代十大名曲：《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》（又名《春江花月夜》）、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》和《陽春白雪》。11、圍棋、中國象棋圍棋是一種古老的智力游戲，起源於中國。圍棋是中華民族的偉大發明。圍棋是中國「五帝」之一的堯帝發明的，至今已有4000多年的歷史。圍棋最早被稱為「弈」或「棋」。後來，有人根據下棋時黑白雙方總是互相攻擊，互相包圍的特點，稱「下棋」是「圍棋」。這樣，「圍棋」作為一個專用名詞就固定下來。圍棋屬「中國古代四大藝術」（琴棋書畫）的「四藝」之一。「琴棋書畫」之「棋」，指的就是圍棋。南北朝時候，棋盤定型為現在的19道棋盤，並且出現了評定棋手水平的圍棋九品制。圍棋逐漸成為中國古代知識階層修身養性的一項必修課目，為「琴棋書畫」四藝之一。唐代出現了棋待詔官職。中國的圍棋在公元七世紀（中國唐朝）時傳入日本，很快就在日本流行開來。圍棋被人們形象地比喻為「黑白世界」。圍棋是我國古人喜愛的娛樂競技活動，同時也是人類歷史上最悠久的一種棋戲。由於它將科學、藝術和競技三者融為一體，有著發展智力、培養意志品質和機動靈活的戰略戰術思想意識的特點，因而，幾千年來長盛不衰，並逐漸地發展成了一種國際性的文化競技活動。圍棋的規則十分簡單，卻擁有十分廣大的空間可以落子，使得圍棋變化多端，比中國象棋更為復雜。這就是圍棋的魅力所在。下一盤圍棋的時間沒有規定，快則五分鍾，慢則要幾天，多數時候下一盤棋需要一到二個小時。下圍棋對人腦的智力開發很有幫助，可增強一個人的計算能力、記憶力、創意能力、思想能力、判斷能力，也能提高人對注意力的控制能力。因此，圍棋是一種高級的智力游戲。中國人所發明的圍棋，最能體現中國古代的哲學思想。令人驚奇的是，中國的圍棋也非常符合現代科學（天文學、宇宙學）的原理與自然規律。圍棋的規則是非常簡單的，在所有的棋類中，圍棋是規則是最簡單的。但是，圍棋的棋局又是非常復雜的，千變萬化，以至無窮。中國的圍棋包含著在遠古時期中華民族先人的智慧，中國的圍棋奧妙無窮。圍棋是非常絕妙的發明。12、文房四寶中國古代的「文房四寶」一般是指：筆、墨、紙、硯這四種用具。文房，也就是書房。筆、墨、紙、硯這四種基本用具是文人書房中必備的四件寶貝，人們通常把它們稱之為「文房四寶」。在「文房四寶」（筆、墨、紙、硯）中，最出名的、最好的、質量最優的當屬：湖筆、徽墨、宣紙、端硯。因此，「文房四寶」一詞也可以是專指湖筆、徽墨、宣紙、端硯。湖筆，產於浙江省湖州市。湖州市位於浙江省的最北端、太湖的南岸。湖州自古就生產優良毛筆。自元朝以來，湖州生產的毛筆為天下最佳者。也就從那時起，湖筆與徽墨、宣紙、端硯一起被稱為「文房四寶」。湖州毛筆簡稱「湖筆」，是毛筆中的佼佼者，以製作精良、品質優異而享譽海內外，已成為毛筆的代名詞。徽墨，產於安徽的徽州。徽墨的製造中心在績溪、歙縣、屯溪這三個地方，也就是今天的安徽省宣城市績溪縣、安徽省黃山市歙縣、安徽省黃山市屯溪區。尤其是績溪縣，徽墨製造業極盛。「天下墨業在績溪。」徽墨特徵鮮明、技藝獨特、流派品種繁多、科技內涵豐富，在中國制墨史上佔有重要地位。墨的發明是中國人對中國文化乃至世界文明的一項重大貢獻。徽墨是我國制墨技藝中的一朵奇葩。宣紙的原產地是安徽省的涇縣（今安徽省宣城市涇縣）。涇縣古時屬宣州管轄，所以，涇縣所產的紙稱之為「宣紙」。由於宣紙有易於保存，經久不脆，不會褪色等特點，故有「紙壽千年」之譽。製造宣紙的原料是生長在安徽宣州一帶的青檀樹的樹皮，因青檀樹皮的纖維非常潔白，因此，造出的宣紙非常潔白細密。宣紙具有「韌而能潤、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無損、潤墨性強」等特點，並有獨特的滲透、潤滑性。寫字則骨神兼備，作畫則神采飛揚，成為最能體現中國藝術風格的書畫紙，再加上宣紙耐老化、不變色。少蟲蛀，壽命長，故有「紙中之王、千年壽紙」的譽稱。宣紙的聞名始於唐代，南唐後主李煜，曾親自監制的「澄心堂」紙，就是宣紙中的珍品，它「膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠於一時。」傳說宣紙的發明者是蔡倫的弟子孔丹。宣紙的生產中心是涇縣，製造宣紙的原料是以皖南山區特產的青檀樹皮為主，配以部分稻草，經過長期的浸泡、灰腌、蒸煮、洗凈、漂白、打漿、水撈、加膠、貼烘等十八道工序，一百多道操作過程，歷時一年多，方能製造出優質宣紙，宣紙是中國古代文人進行書法、繪畫所必不可少的東西，是中國古代珍貴的文化用品。中國古人有「敬惜字紙」的良好傳統，表現出中國古人對文字、文化的尊重和對宣紙的愛惜。中國四大名硯：端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。端硯，產於廣東省肇慶市。廣東肇慶在唐代時設為端州，所以把出產於廣東肇慶的硯稱之為「端硯」。歙硯，產於安徽省古歙州的歙縣、黟縣、休寧、婺源等地。歙硯與端硯齊名。洮硯，洮河硯的簡稱。因硯材產自洮河，洮河源於古時洮州，故名「洮河石硯」，簡稱「洮硯」。洮硯產於甘肅省甘南藏族自治州的卓尼縣、臨潭縣、岷縣一帶。澄泥硯，是用特種膠泥加工燒制而成的，因此，澄泥硯的製造材料是泥，而不是石。實際上，澄泥硯是一種用泥土燒制的陶器，這是與前三種硯不同的地方。澄泥硯最早產於山西絳州（今山西省新絳縣）。「四大名硯」中的其它三種均為石硯，唯有絳州澄泥硯是泥硯。它與端、歙、洮硯齊名，稱為「三石一陶」。絳州澄泥硯始創於唐代，歷史悠久，當時曾被列為「貢硯」。後來明朝滅亡後澄泥硯製作工藝就失傳，失傳了近三百年。直至20世紀80年代末，有一位藝人歷經千辛萬苦終將澄泥硯恢復生產後，絳州澄泥硯又重新展露在世人面前，重新成為古城絳州的一大地方特產。中國的文房四寶是中國人的創造發明。中國的文房四寶在中華民族的發展、在中華文化的傳承、傳播、保存中，起了非常巨大的作用。13、道教道教是中國土生土長的宗教，道教也是中國唯一的本土宗教。道教產生於中國東漢時期，距今已有1800餘年的歷史。道教與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。道教的創立者為張道陵，張道陵原名張陵。張道陵是西漢開國功臣張良的第八世後代。張道陵創立了道教門派之一的「正一道」（即「天師道」），因此，張道陵也被尊稱為「張天師」，其後代世襲者也被稱為「張天師」。道教奉道家學派的創始人——老子為教祖，尊稱老子為「太上老君」。道教將老子的《道德經》作為道教的理論指導思想。14、中國建築、中國園林、客家民居15、武術、太極拳、氣功16、昆劇昆劇，又名崑曲，原名「崑山腔」或簡稱「崑腔」，是我國古老的戲曲聲腔、劇種，產生於江蘇崑山一帶。昆劇誕生於元朝末年，至今已有650多年的歷史。崑曲是我國傳統戲曲中最古老的劇種之一，也是我國傳統文化藝術，特別是戲曲藝術中的珍品。崑曲早在元末明初之際（14世紀中葉）即產生於江蘇崑山一帶。「崑山腔」屬明代四大聲腔之一。明代四大聲腔：崑山腔、弋陽腔、海鹽腔、餘姚腔。崑山腔（江蘇崑山）、弋陽腔（江西弋陽）、海鹽腔（浙江海鹽）、餘姚腔（浙江餘姚）。這四大聲腔，同屬南戲系統。昆劇是在中國戲曲中影響最大的聲腔劇種，很多劇種都是在昆劇的基礎上發展起來的，因此，昆劇有「中國戲曲之母」的雅稱。昆劇是中國戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，它的基礎深厚，遺產豐富，是我國民族文化藝術高度發展的結果，在我國文學史、戲曲史、音樂史、舞蹈史上佔有重要的地位。崑曲的伴奏樂器，以曲笛為主，輔以笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等。崑曲的表演，也有它獨特的體系、風格，它最大的特點是抒情性強、動作細膩，歌唱與舞蹈的身段結合得巧妙而和諧。在語言上，該劇種原先分南曲和北曲。南昆以蘇州白話為主，北昆以大都韻白和京白為主。昆劇被聯合國教科文組織命名為「人類口述遺產和非物質遺產代表作」。昆劇（崑山腔）的創始人為顧堅。顧堅，元末明初戲曲家，昆劇鼻祖。顧堅是江蘇崑山千燈鎮人（明末偉大的思想家顧炎武也是江蘇崑山千燈鎮人）。元朝末年，顧堅等人把流行於江蘇崑山一帶的南曲原有腔調加以整理和改進，稱之為「崑山腔」，為昆劇之雛形。明朝嘉靖年間，傑出的戲曲音樂家魏良輔對崑山腔的聲律和唱法進行了改革創新，吸取了海鹽腔、弋陽腔等南曲的長處，發揮崑山腔自身流麗悠遠的特點，又吸收了北曲結構嚴謹的特點，運用北曲的演唱方法，以笛、簫、笙、琵琶的伴奏樂器，造就了一種細膩優雅，集南北曲優點於一體的「水磨調」，通稱崑腔。江蘇崑山人梁辰魚，繼承魏良輔的成就，對崑腔作進一步的研究和改革，終於使崑腔在無大鑼大鼓烘托的氣氛下能夠清麗悠遠，旋律更加優美；對伴奏樂器改革原來南曲伴奏以簫、管為主要樂器，為了使崑腔的演唱更富有感染力，他將笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等樂器集合於一堂，用來伴奏崑腔的演唱，獲得成功。隆慶末年，他編寫了第一部崑腔傳奇《浣紗記》。這部傳奇的上演，擴大了崑腔的影響，文人學士，爭用崑腔創作傳奇，習崑腔者日益增多，梁辰魚對推廣和改革崑山腔起了巨大的作用，因而成為昆劇發展史上一個重要的里程碑。昆劇的上演劇目中，有湯顯祖的《牡丹亭》、《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》，沈璟的《義俠記》，高濂的《玉簪記》，李漁的《風箏誤》，朱素臣的《十五貫》，孔尚任的《桃花扇》，洪升的《長生殿》。其中影響最大的是湯顯祖的《牡丹亭》，其次是孔尚任的《桃花扇》，孔尚任是孔子的第64世後代。昆劇行腔優美，以纏綿婉轉、柔漫悠遠見長。在演唱技巧上注重聲音的控制，節奏速度的頓挫疾徐和咬字吐音的講究，場面伴奏樂曲齊全。昆劇的唱腔委婉細膩、新麗流暢，非常好聽！有「水磨腔」之稱。昆劇藝術形成了相當完善的體系，而這一體系又長期在中國戲曲中占據獨尊地位，所以昆劇藝術被尊為「百戲之祖、百戲之師」，對整個戲曲的發展都有著深遠的影響，許多地方戲都在不同程度上吸收了它的藝術養分，其中還留有部分的崑腔戲。許多地方劇種，如：京劇、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇、晉劇、蒲劇、上黨戲等等，都受到過昆劇藝術多方面的哺育和滋養，因此，昆劇被稱為「百戲之祖、百戲之師」，同時，昆劇還有「中國戲曲之母」的雅稱。昆劇是中華文化的瑰寶。17、中國烹飪（中國菜）、中國節日飲食文化、筷子中國烹飪（中國菜）：中國各地區、各民族各種菜餚的總稱。具有歷史悠久、技術精湛、品類豐富、流派眾多、風格獨特的特點，是中國烹飪數千年發展的結晶，在世界上享有盛譽。中國八大菜系：粵菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜、川菜、閩菜、魯菜。中國節日飲食文化：春節吃餃子，元宵節吃元宵，端午節吃粽子，中秋節吃月餅，等等。18、針灸針灸：針法和灸法的合稱。針法是把毫針按一定穴位刺入患者體內，運用捻轉與提插等針刺手法來治療疾病。灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚，利用熱的刺激來治療疾病。針灸由「針」和「灸」構成，是中醫學的重要組成部分之一，其內容包括針灸理論、腧穴、針灸技術以及相關器具，在形成、應用和發展的過程中，具有鮮明的漢民族文化與地域特徵，是基於漢民族文化和科學傳統產生的寶貴遺產。針灸療法是祖國醫學遺產的一部分，針灸是一種中國特有的治療疾病的手段。19、對聯、燈謎、曲水流觴曲水流觴，是中國古代流傳的一種游戲。夏歷的三月人們舉行祓禊儀式之後，大家坐在河渠兩旁，在上游放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就得即興賦詩並取杯飲酒。曲水流觴這種游戲非常古老，有數千年的歷史。晉代有名的大書法家王羲之所書的流傳千古的書法作品「天下第一行書」《蘭亭集序》，記錄的就是在浙江紹興蘭亭一帶進行曲水流觴游戲的過程。20、中國結、剪紙、刺綉、黎族織錦（黎錦）、
❷ 我的家鄉鹿邑作文450
靈寶是一個人傑地靈，物華天寶的好地方，位於豫陜晉三省交界處。在靈寶市北15公里外的王跺村，有一處聖地叫函谷關，是國家AAAA級旅遊景區，距三門峽市約70公里，2002年10月3日，趁國慶長假，我們四家騎摩托車去了，因門票要30元一張，嫌貴沒有進去，繞到函谷古道上方遠眺而歸。昨天我們一早驅車到此一游，參觀了太初宮、碑林、雞鳴台、關樓、函關古道等主要景點。函谷關出名在歷史和文化。函谷關在辭海中解釋說：關在谷中，深險如函，東至崤山，西至潼津，通名函谷，號稱天險。函谷關地理位置險要，控扼洛陽長安兩京，歷代為兵家必爭之要地，而且是古代中原腹地與西北地區文化、經濟交流的要點。圍繞著這座重關名城流傳著「紫氣東來」、「老子過關」、「雞鳴狗盜」、「公孫白馬」、「玄宗改元」等歷史故事和傳說。函谷關古文化旅遊區主要由函谷關關樓景區和太初聖宮景區兩大部分組成。景區因「三名」而聞名於世。三名指名人（老子）、名著（《道德經》）、名關（函谷關）。從高速下來，到西門向東走來，感覺近年來變化太大了。函谷關古文化旅遊區擴建了弘農澗河函谷關段河道治理與景觀建設，主要有百萬平方米的太極聖湖工程、天下第一書的「道德天書」工程、以老子聖像為主題的老子廣場工程和核心景區景觀提升工程等，工程投資將達到2.3億元，佔地1545畝。老子聖像：高達28米，重60噸，紫銅鍛造，貼金多達33公斤，總投資2588萬元。披肩長發，天庭寬闊、面容和藹、目光炯炯有神。展示了老子睿智偉岸、庄嚴靜清、可敬可親的形象，體現了老子和諧智者、道骨仙風的聖哲氣質。今年農歷二月十五老子誕辰紀念日，在函谷關景區分別舉行了老子聖像揭彩慶典儀式和老子公祭大會。天下第一書「道德天書」：左為道經，右為德經。全長365米，高12米，以篆書和行書兩種字體雕刻。一塊石材的重量是800斤，每塊上刻兩個字，一共要用5300塊石材，這項工程即將完工，建成之後將申請世界吉尼斯紀錄。西大門：為景區正門。函谷關是中國歷史上建置年代最早的軍事要塞，而且是道家鼻祖老子著寫《道德經》的地方，因而被譽為「千古雄關，道家之源」，門額上「道家之源」這四個大字即是前任中國道教協會會長閔智亭（玉溪道人）親筆題寫的，權威界定了函谷關在道教文化中的地位。門口這幅對聯，上聯是「三百代太初之光生一生二生萬物」，下聯為「五千言道德真經法天法地法自然」，意為自然界始於太初，道德經源於自然。青灰色門樓：叫朱雀門，上面雕有兩只是鳳非鳳，是鶴非鶴的鳥雀，其為朱雀；朱雀與青龍、白虎、玄武稱為四靈，分別鎮守東、西、南、北四個方位。朱雀迎門，預示著開門吉祥，也預祝著來賓吉祥如意。靈符遺址：靈寶這個地名具有傳奇色彩。靈寶夏、商、周是稱桃林，秦設桃林縣，漢代設弘農郡，隋代恢復成桃林縣。唐開元二十九年（公元741年），陳王詿府參軍田同秀，上奏唐玄宗說：他夢見太上老君在丹鳳樓上會見了他，說著經的地方留有一個桃符，誰能得到它，誰能得天下。玄宗命人去挖掘。果然在函谷關令尹喜故宅掘出一塊桃木簡符，上面刻著這個字，這個是桑樹的「桑」的古體。眾臣解釋為，字形有四個十、一個八組成，說老子可以保佑唐玄宗坐48年天下。唐玄宗聽後，非常高興，認為這是上天賜予他的寶物，遂將當時的「開元」年號改為「天寶」，把桃林縣改為靈寶縣，歷史上稱為「玄宗改元」。玄宗為了表達對老子的無比崇敬之情，特意攜貴妃楊玉環來函谷關朝拜老子。散丹亭：傳說老子當年在函谷關著經時，當地鬧起了瘟疫，老子用所騎青牛吐出的牛黃煉成丹丸，散發給百姓，使當地免除了一場災難（老君煉丹的故事即緣於此）。後人為紀念老子散丹救民而修建。紫氣東來：話說函谷關守關關令尹喜登高望遠，觀察天象，見紫氣東來，果遇至聖老子。老子有感於尹喜的執著求教，允諾將聖智著書五千言。後人為紀念他，便將尹喜登高望遠的土山起名為：望氣台。唐時在上面修建了3丈多高的「瞻紫樓」。此樓民國年間毀於兵火。現在所能看到的是近年修建的仿古建築。「紫氣東來」這一成語源出於此。春聯橫批、庭院門楣上都會寫上「紫氣東來」，希望有貴客登臨，洪福滿門，圖個吉祥。太初宮景區廟宇，左為三清殿。三清即：太清——太上老君，道德天尊；玉清——盤古公，元始天尊；上清——通天教主，靈寶天尊。右為三皇殿：三皇即：天皇——伏羲青帝，發明先天八卦，被譽為「八卦祖師」；地皇——神農炎帝，發明草葯，耕種五穀；人皇——軒轅皇帝，開創文化，發明文字，被譽為「人文初祖」。主殿就是老子著經處——太初宮：它是函谷關現存的最古老的建築，始建於西周，歷經唐元明清各代翻修，現存建築為元代的風格。殿門口有兩通石碑，分別為元大德四年（1300年）和清順治十年（年）翻修此殿時留下的，上面都記載著老子騎青牛過函谷關的故事。還有一大明成化十年鑄造的一口大鍾。我們看到的太初宮，有唐代遺留下來的柱石，有元代遺留下來的木架結構工藝，有清代修復的梁記。唐朝的兩塊柱礎石的花紋是不一樣的，西側為蓮花狀，東側為石鼓狀，道教中蓮為陰，鼓為陽，老子《道德經》中多次提到陰陽，由此我們得知，早在唐代，人們就已經對老子哲學有了很深刻的認識，並把這種認識運用到了太初宮的建築藝術中去，對於老子來說，這也是後人對他的一種紀念。殿內供奉三尊像，中間為老子著經坐像，左為老子書童徐甲，右為關令尹喜。老子姓李名耳，字伯陽，謚號聃。生於春秋末年楚國苦縣厲鄉曲仁里，即今鹿邑縣太清宮鄉。曾任周朝守藏室史，管理周王室藏書，後因周室內亂，諸候紛爭，老子便決定辭官西渡歸隱，途經函谷關在這里停留五個月，將一生對自然和社會的認識做了一翻總結，上升為理論，留下了洋洋五千言《道德經》。東西牆壁上為《道德經》全文，上、下兩篇共81章，全文73次提到「道」，認為道是宇宙萬物發展變化的規律，通篇內容涉及天、地、人三個方面，主張「無為而治」，認為萬事都應當順應天道，講究「天人合一」，人與自然應當保持和諧。作為中國國教的道教最早的典籍，它整整影響了中國人兩千多年。函谷關大道院：它是目前河南省最大的一座仿秦漢建築道院。殿中神像共有36尊，核心思想倡導宗教平等，追求文化融合。殿內同時供奉有老子，孔子，釋加牟尼，這三家文化相互斗爭、融合、滲透，構成了以道家思想為根砥，儒家思想為基礎的中國傳統文化中獨有的「三教合一」的局面。東西兩側為道教中的八仙和八神。
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❹ 鹿邑窮嗎
鹿邑縣位於豫皖交界的河南省東部，處黃淮平原，渦河中游，東監安微省亳州市，西接太康、淮陽，南與鄲城毗鄰，北與商丘、柘城接壤，總面積1245．4平方公里，耕地面積140．3萬畝，下轄22個鄉鎮，總人口109．6萬人。鹿邑歷史修久，人傑地靈，是百位歷史文化名人之一、偉大的哲學家、思想家、道教學派創始人老子的故里。境內有13條較大河流，311國道與商沈公路交匯於此，渦河水繞城而過，東近京九線，北近隴海線，水陸交通便利。
鹿邑氣侯溫和，四季分明，屬暖溫帶半大陸性季風氣侯，年平均氣溫14．4℃,無霜期220天左右,境內地勢平坦而低緩傾斜,土壤肥沃。改革開放特別是進入九十年代以來，鹿邑人民不斷解放思想，更新觀念，搶抓機遇，立足於本地實際，制定了「強化一個基礎（農業），抓住一個主導（工業），突出一個亮點（鄉鎮企業），圍繞兩大優勢（農副產品資源和勞動力資源），培育八大特色（糧草皮毛林煙牧運）」的興縣富民發展戰略，走出一條符合鹿邑實際的經濟發展路子，使鹿邑的發展駛入了快車道。到1998年，全縣國民生產總產值達到36億元，工農業總產值55．2億元，農民人均純收入1816元，財政收入1．576億元。
鹿邑是典型的平原農業大縣。為了改善農業弱質產業的狀況。我們大力改善農業的基礎條件，推動科學種田，推進農業產業化，使我縣的農業種植結構內單元的糧食種植向糧經二元和糧經飼三元結構轉化。糧、林、煙、畜等大宗農副產品得到均衡發展，逐步躋身於全省全國先進行列。先後被國家、省評為「全國糧食生產百強縣」、「全國煙葉生產先進縣」、「全國產棉大縣」。特別是林業、煙葉、棉花生產方面，林業成為我縣的一大支柱、知名產業，成為全國學習的一面旗幟；煙葉生產效益連年居全區首位，被河南省確定為煙葉產業化試點縣，被譽為豫東煙葉生產的一盞明燈；棉花生產成為全省唯一的「標雜A」雜交棉製種基地。畜牧業在農業中的比值也逐年提高。95年被國家確定為秸桿養牛試范縣，供港活牛質量去年居全省首位，98年又被國家科技部門評為全國科技先進縣。
圍繞資源優勢，立足「農」字做文章，大力發展工業和鄉鎮企業。其中以國家大型一類企業宋河酒廠為龍頭的白酒釀造業，已成為我縣主要經濟支柱之一，宋河酒廠是國軍用十七大名酒生產廠家之一。其主導產品是宋河浪液89年被評為「中國名酒」，該廠產品有三大系列60多個品種，曾躋身全國工業企業500強，全國同行業最佳效益，全省工業企業10強行列。
改革開放以來，我們始終把鄉鎮企業作為戰略性，方向性的工作常抓不懈，使鄉鎮企業迅錳崛起，目前，已成為鹿邑國民經濟和財政收入的最大支柱。自96年以來，鄉鎮企業發展一直名列周口地區首位。「龍鳳皮革」、「賽潮皮鞋」、「宜居傢具」、「輔仁葯品」「試量狗肉」、「孔集鹵雞」、「觀堂麻片」、「辛集麻花」等一批省內外、國內外知名品牌正如雨後春筍般成長。鹿邑縣玄武鎮被譽為周口地區「鄉鎮企業第一鎮」。河南鞋城皮革集團總公司、賽潮集團公司、輔仁集團、森源板業製造公司、河南遠達鞋業有限公司等5家企業跨入國家大中型鄉鎮企業的行列。皮革、皮鞋加工業是全縣最大的支柱產業，是全省重要的皮革、皮鞋加工業是全縣最大的支柱產業，是全省重要的皮革、皮鞋考產基地。
以尾毛和麥稈資源為依託，個體先行，規模發展，逐步形成區域性塊狀經濟，帶動當地和周邊鄉鎮經濟發展。以張店鄉為主的尾毛加工業，年加工產值1．3億元，實現利稅2200多萬元。以城郊鄉為主的草製品加工業，年加工產值1．5億元，實現利潤2500多萬元，產品不僅暢銷國內十多個省市，而且遠銷東南亞國家。
積極營造良好的環境，不斷擴大對外開放。在軟環境上，認真轉變政府職能，提高辦事效率和服務質量，嚴格規范有關部門和行業的行為，認真糾正不正之風，對重點企業實行「掛牌保護」。同時，積極開展「城市創三優，農村樹新風」活動，提高城鄉人民的開放意識和精神文明程度。我縣創建「三優杯」活動，連續4年獲地區「三優杯」競賽評比第1名，目前，我縣已成為地級衛生縣城。
在硬環境上，我們大力發展交通、通訊、電力等基礎設施，加快城市建設步伐。加強村鎮基礎設施建設，玄武、太清宮鎮被命名為「中州名鎮」。市場建設訊速發展，初步形成了大中小相結合的多形式、多層次、多功能的城市市場流通網路。鹿邑縣布匹批發市場，年成交額1．2億元，每年創稅費500多萬元，被評為省級文明市場。
對重點文物古跡進行了配套建設。在此基礎上，我們利用境內豐富的旅遊資源，確立了「文化搭台、經濟唱戲」的發展戰略，多次面功舉辦了「國際老子學術研討暨經貿洽談會」。同時，我們還制定了一系列招商引資的優惠措施，增強對外開放的吸引力。
據《史記》記載：孔子問禮於老子後，感嘆到：「吾今日見老子，其猶龍耶」。「孔子問禮處」至今古柏森森，古風猶存。深受老子思想熏陶的鹿邑人民素有文明禮儀的優良傳統。現在，勤勞朴實的鹿邑人民踏著時代的節柏，在老子故里這片古老而神奇的熱土上，將以開闊的胸襟、誠實的勞動、良好的投資環境，熱忱歡迎八方人士投資、投技、投智，共創老子故里更加美好的明天。
參考資料：http://ke..com/view/86112.htm
❺ 老子的故鄉到底在哪裡
老子的故鄉在春秋時期的楚國苦縣，也就是現今的河南鹿邑。
老子大約於公元前571年出生於楚國苦縣，據《史記·老子韓非列傳》所說，老子即李耳，是楚國苦縣厲鄉曲仁里人。
而北京大學哲學系教授郭蘭芳在《論老子哲學思想》中也寫道：老子姓李名聃，是楚國苦縣的厲鄉曲仁里人，生於春秋末期，曾任周王朝的圖書館長、管圖書，是孔子的前輩，曾向他問禮。
(5)河南鹿邑建智超市加盟擴展閱讀：
老子自幼聰慧，靜思好學，常纏著家將要聽國家興衰、祭祀占卜、觀星測象之事。尹氏請一精通禮樂的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今禮儀。
一日，商容教授道：天地之間人為貴，眾人之中王為本。老子問道：天為何物，先生道：天者，在上之清清者也。
老子又問：清清者又是何物，先生道，清清者，太空是也。太空之上，又是何物先生道：太空之上，清之清者也。
之上又是何物，清之清者之上，更為清清之清者也。老子又問：清者窮盡處為何物，先生道：先賢未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。
夜晚，老子以其疑惑問其母，母不能答；問家將，家將不能言。於是仰頭觀日月星辰，低首思天上之天為何物，徹夜不能寐。
又一日，商容先生教授道：六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人倫，物有物性。有天道，故日月星辰可行也，有地理，故山川江海可成也，有人倫，故尊卑長幼可分也。
有物性，故長短堅脆可別也。老子問道：日月星辰，何人推而行之，山川江海，何人造而成之，尊卑長幼，何人定而分之，長短堅脆，何人劃而別之。
先生道：皆神所為也，老子問道。神何以可為也，先生道，神有變化之能。造物之功，故可為也老子問：神之能何由而來，神之功何時而備。
先生道：先師未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。夜晚，老子以其疑惑問其母，母不能答。問家將，家將不能言。於是視物而思，觸物而類，三日不知飯味。
❻ 河南省臨如市平頂山馬川鎮天河村 有這個地方嗎
抗日戰爭時期，鄲城是革命聖地，抗日將領彭雪楓、張愛萍、魏鳳樓、李子木等都曾在鄲城開展革命工作，現存有彭雪楓新四軍游擊支隊整訓紀念館、紅軍碑、張又銘紀念亭。 「中國書法之鄉」鄲城人尤愛書法藝術，書家名人輩出,墨寶璀璨閃爍，歷史上董其昌、王鐸曾客居鄲城,在這里留下了彌足珍貴的藝術作品。近代有王祖同、朱炎昭、劉澄之等一批有影響的書法家。鄲城現有國家級書畫會員15人,省級會員59人,一批中青年書法人才成績斐然、矚目書壇，被評為「中國書法之鄉」。 「中國戲劇之鄉」戲曲藝術蓬勃發展，首次將河南墜子搬上戲劇舞台，繼而形成大型墜子劇種。鄲城縣藝術團排演的《五世請纓》、《杜鵑山》、《朝陽溝》等獲得省、市戲曲大獎數十項，業已申報「中國戲劇之鄉」。 鄲城海納百川，文化多元發展，位於縣城東15公里的中原民俗園，集農、工、商文化為一園，為國家2A級旅遊景區。 「老牙人祖公園」老牙人祖公園始建於清朝乾隆年間，後因文化大革命被 老牙人祖廟(1張)毀。1997年當地群眾發籌款進行復建。公園內綠化全覆蓋，擁有廟宇數十座，古碑，古樹，古墳等令遊人目不睱接！每年的正月初一至元宵節這里會舉行具有百年傳統的廟會，吸引著周邊地區縣市數十萬遊人，這里也是一個展現伏羲文化的舞台。 編輯本段自然地理
鄲城縣
縣境屬黃淮平原，地處黃河沖積扇南緣。海拔在35．6米至43．8米之間由西北向東南稍呈傾斜，坡降為七千分之一，地勢平坦，土質粘重，適宜多種農作物及林木生長。黑茨河、黑河、新蔡河、皇姑河、油河 （清水河）流經境內，地下水位較高，並處於相對穩定狀態，加上河道支流及人工開挖的溝渠，水資源豐富，開發利用率高，排灌比較方便。 鄲城縣屬暖溫帶半濕潤性季風氣候區，氣候溫和，四季分明，日照充足，雨量充沛，霜期不長。年平均氣溫14.6度，年平均日照時數2258.6小時，日照百分率為51%，年平均太陽輻射總量每平方厘米118千卡，是河南省太陽輻射比較豐富的地區之一。年平均降水量738.6毫米，年降水量在600至900毫米的年份佔59%。年平均無霜期223天，80%的保證率為202天。 編輯本段基礎設施截止2008年4月底，境內省、縣、鄉道公路總里程1097公里，公路密度每百平方公里74公里。轄區內有省道3條，通車里程138.6公里；縣道6條，通車里程159.7公里；鄉道18條，通車里程363.3公里；通油路村道58條，里程262公里。2007年底該縣所有行政村全面實現了村村通油路。境內大橋1座131.6延米，中橋30座1712延米，小橋87座1779.5延米。 但是，由於該縣是農業和人口大縣,也是省級貧困縣,財政底子薄，基礎差，交通歷史欠賬多，公路等級標准低，路網結構不合理，且農村公路建設重建輕養,交通基礎設施建設相對還比較滯後，境內不通高速公路，不通國道公路，不通一級公路，不通水路航運，不通准軌鐵路，也沒有水泥公路，雖有70年代建設的窄軌小鐵路，現已名存實亡，運輸能力低下。不少縣鄉公路毀壞嚴重，有的即將斷行。全縣交通發展水平還不能滿足經濟社會發展和人民群眾需求。 編輯本段資源概況縣境內生物資源豐富，種類繁多，既有亞熱帶生物，又有北寒帶生物，可謂天賦獨厚，物產富饒。植物方面，僅糧、棉、油、煙等主要農作物，就有29屬、240多個品種。糧食以小麥、玉米為主。1983年被國家農牧漁業部定為全國第一批商品糧基地縣之一。紅薯生產歷史修久，栽植普遍，高產穩產，原為食用佳品，現為經濟作物。曾遠銷東北各省和新疆等地。煙草發展迅速，年種植面積8萬畝左右，畝產烤煙150公斤，品質優良，1984年被定為華中煙葉開發基地縣。水生植物的吳台蓮藕，以節長、粗壯、脆嫩、味甜著稱，清代《鹿邑縣志》早有記載，是當地土特產之一，每年入冬至初春，內販外運，不絕於市。野生和栽培的葯用植物也很多，收獲量較大的有荊芥、生地、薄荷、栝樓、大青根、王不留、地骨皮等，多達189種，年提供商品葯材80萬公斤，為省中葯材生產基地。動物方面，牛、馬、騾、豬、羊、雞、鴨、鵝、兔的飼養極為普遍。大家畜以黃牛居多，占總數的二分之一以上，一般為南陽黃牛及其雜交種，抗病力強，繁殖率高，耐粗飼，不僅役用性能好，而且皮肉兼用，經濟效益高，很有發展前途。秸稈養牛示範縣，項目通過省級驗收。鄲城被授予「河南省秸稈養畜先進縣」和「河南省畜牧推廣先進縣」。范項山羊均為槐山羊，其板皮稱為「槐路皮」（又稱「漢口路板皮」），1976年以來連續10年每年收購出口10萬張以上，1978年被河南省定為山羊生產基地縣。1980年、1981年收購量均超過30萬張，獲國家對外貿易部、農牧漁業部和全國供銷合作總社聯合頒發的獎狀。1983年在北京「全國出口商品生產基地、專廠建設成果展覽會」上展出，深受有關部門和外商贊揚。桑蠶飼養也較有名，1977年收繭量曾達到5277市擔，在河南省名列榜首。此外，還擁有較豐富的害蟲天敵資源，據調查，共有燕子、黃鼠狼、貓頭鷹、蝙蝠、青蛙、瓢蟲、蜘蛛、草青蛉、赤眼蜂、步行蟲、螳螂等25科、182種，對發展農作物的生物防治非常有利。
鄲城縣
編輯本段歷史發展傳說中，鄲城是老子煉丹成功的地方，取【丹成】諧音鄲城。今鄲城縣地域，西周時屬厲（音lai）、陳，戰國後期屬楚。秦屬陳郡苦（音hu）縣和項縣。西漢時，境內設置寧平縣（治所即今寧平）和宜祿縣（治所即今宜路）。三國魏廢縣後，分屬陳郡 （國）武平縣和譙郡苦縣。兩晉至南北朝，苦縣先後改名父陽縣、谷陽縣，原地域仍屬之。隋開皇六年（586年），置鄲縣，為今鄲城設縣治之始。唐廢鄲縣，其地北部歸鹿邑縣、真源縣，南部歸宛丘縣、項城縣。五代至宋元，上述縣名有所更改，但轄地基本沿襲未變。明、清兩代，地域大部屬歸德府鹿邑縣，少部屬陳州府（明為開封府）淮寧縣，沈丘縣。民國3年（1914年）鹿邑縣在鄲城集設縣佐 ，至民國19年（1930年）廢除。民國30年（1941年），地域分屬河南省第二行政督察區鹿邑縣和第七行政督察區淮陽縣、沈丘縣。在中國人民解放戰爭時期，縣境為共產黨領導的鹿淮太縣、鹿亳太縣和沈鹿淮縣等邊區民主政權的活動地區。新中國成立後，1951年5月，析鹿邑、淮陽、沈丘3縣部分區、鄉設立河南省鄲城辦事處（縣級），屬淮陽專區。1952年8月，政務院正式批准置鄲城縣。1953年1月，淮陽專區撤銷，鄲城縣隸屬商丘專區。1958年12月，隨商丘專區並入開封專區。1961年12月，恢復商丘專區，鄲城復歸其領轄。1965年6月增設周口專區，鄲城縣改屬周口專區至今。
鄲城縣
縣人民政府所在地鄲城，原是一個不足200戶人家的小集鎮。建縣後，拓寬城區，整修街道，發展交通，加強基本建設，面貌大大改觀。如今，這里是70年代建設的窄軌小鐵路許（昌）鄲（城）線的終點站，干線公路有商（丘）臨（泉）路、漯（河）雙（溝）路在此交匯貫通，每天班車穿梭不斷。北至北京、西安、洛陽、鄭州、開封、商丘，西通周口、許昌、漯河、平頂山，南抵新蔡、息縣、駐馬店、信陽、廣州、深圳，東達徐州、亳州、太和、阜陽、上海、南京等地。1999年，全縣村村通電、村村通電話、大部分村都上了通柏油路。市話交換容量達1.6萬門，農話容量達2萬門，移動通訊基本實現了無縫覆蓋，交通通訊十分便利。縣城主要街道都加寬取直，鋪設了柏油路面。一幢幢新樓房拔地而起，一項項現代化設施隨之興建，工廠區煙囪林立，機聲隆隆；商業區網點密布，商旅雲集，還有許多學校、醫院、影劇院錯落其間，頗顯繁華。這個昔日的偏僻小集，現已演變為全縣的政治、經濟、文化、交通中心，初步形成一個環境優美、功能完備的現代化特型城鎮。
鄲城縣
編輯本段經濟發展伴隨著鄲城建縣50年光輝歷程，勤勞智慧的鄲城人民團結奮進，勵精圖治，艱苦創業，使鄲城縣經濟建設和社會各項事業取得輝煌成就，特別是近幾年，縣委、縣政府團結帶領全縣人民，堅持以經濟建設為中心，以發展為主題，走工業興縣，發展新型工業的道路，加快農業產業化和城鎮化進程，該縣的國民經濟和社會發展成就令人矚目，日新月異。 2002年，鄲城縣國內生產總值達到36.8億元，其中第一產業增加值17.6億元；第二產業增加值10.9億元；第三產業增加值8.3億元。工業總產值達到31.9億元，其中限額以上工業產值12.1元；限額以上工業增加值3.6元。全縣財政收入11060萬元，全社會固定資產投資額達到8.1億元，社會消費品零售額達到10.5億元，城鎮居民人均可支配收入3807元，農民人均純收入2068億元，年末銀行存款余額22.1億元，其中居民儲蓄20億元；銀行各項貸款余額26億元。 地形、土壤、水文、氣候等有利因素，為當地各種生物的繁衍成長，尤其為發展農業生產，提供了極為良好的條件 。近幾年來，鄲城加強了以打井配套為重點的農田水利基本建設，目前擁有大型深眼機井23340眼，平均60畝地一眼井，機、電、井配套24930套，在連續乾旱的情況下10天可澆一遍，生產條件大為改善。 農業資源鄲城是富庶之地，資源豐富。鄲城平原廣袤，地理氣候條件適中，農產品資源豐富，是全國首批商品糧基地縣之一，現為全國糧食生產百強縣、棉花生產百強縣。主要農作物有小麥、玉米、大豆、棉花、紅薯、中葯材、煙葉等，年產小麥6億公斤，玉米3億公斤，棉花3700萬公斤。紅薯種植歷史悠久，高產穩產，年產4800萬公斤，紅薯「三粉」遠近聞名；中葯材種植面積10萬畝，煙葉等經濟作物20萬畝。養殖業以豬、槐山羊、黃牛為主，年出欄生豬120萬頭，槐山羊58萬只，黃牛12萬頭，是重要的畜產品生產基地。 工業發展鄲城是工業大縣，門類齊全。鄲城縣工業基礎好，企業改制早，近農工業發展迅速，形成了食品、紡織、化工、醫葯四大支柱產業，涵蓋熱電、液糖、乳酸、制葯、啤酒、搪瓷、冶金、板材、建材、紅薯加工等工業門類，擁有自主出口權企業27家，被評為「全國食品工業強縣」。河南財鑫集團是國家大型一類企業,國家級農業產業化重點龍頭企業，河南百強工業企業；河南金丹乳酸公司是省百強工業企業，年產乳酸10萬噸，生產規模居世界第二、亞洲第一，其中DL-乳酸產量居世界首位；鄲城天豫經貿公司年產紅薯澱粉、紅薯粉絲3萬噸，榮獲第五屆亞太國際貿易博覽會金獎，產品遠銷韓國、日本及東南亞等國家和地區。目前，鄲城現有工業企業與山西晉煤集團、江蘇東華集團、杭州博多公司、北京和惠公司等國內外知名企業合資合作項目達10多個。 經省政府批准建立的工業集聚區，規劃面積10平方公里，分食品、化工、輕工三大園區，具備製造、物流、商貿、居住、行政、輕工六大功能。現已完成基礎設施投資2億元，建成日處理能力3萬立方米的污水處理廠1座、標准化廠房14座、區間道路10公里、人行道20公里、路燈600盞、管網20公里、高低壓電線10公里，基本實現了「六通一平」。 鄲城圍繞「強抓工業，提升農業，關注民生，全面發展各項社會事業」思路，實施工業強縣、開放帶動主戰略，大力開展招商引資，狠抓工業園區建設，縣域經濟快速健康發展。2007年，在全省縣域經濟綜合排序中較上年提升29個位次，多項發展指標位居省市前列。鄲城堅持一條龍服務、一站式辦公，推行首問負責制、限時辦結制，簡化辦事程序，提高辦事效率，傾力打造最佳創業環境和投資窪地，促進了經濟社會又好又快發展。對固定資產投資較大、科技含量較高、符合國家產業政策的項目，在土地、稅收等方面給予重點支持，實行一事一議。 人力資源鄲城勞動力資源豐富，生產加工產業成本低，常年富裕勞力35萬人，現有職業技術培訓機構29家，年培訓機械加工、車工、電氣焊、制衣等技術工人10萬多人，是河南省外派勞務輸出基地縣。 編輯本段行政區劃鄲城縣轄8鎮11鄉3個辦事處和1個工業區(汲冢鎮、寧平鎮、宜路鎮、南豐鎮、吳台鎮、錢店鎮、石槽鎮、白馬鎮、城郊鄉、雙樓鄉、胡集鄉、汲水鄉、虎崗鄉、巴集鄉、東風鄉、張完鄉、丁村鄉、李樓鄉、秋渠鄉、新城辦事處、洺南辦事處、洺北辦事處、東工業區） 編輯本段著名人物周勝周勝，1961年生，河南鄲城人，1981年畢業於揚州師范學院理化專業，2001年畢業於東華大學（原中國紡織大學）紡織材料學專業，獲工學博士學位和學歷。現任揚州職業大學、揚州廣播電視大學和揚州職工大學校長，教授，東華大學和東南大學碩士研究生導師，全國優秀教師。 魏新魏新：周口鄲城人。畢業於北京大學，博士。現為北大方正集團有限公司董事長、深圳方正微電子有限公司董事長、方正通信技術有限公司董事長、方正控股有限公司執行董事、方正數碼（控股）有限公司執行董事等。2005年集團銷售收入245億元。
鄲城縣
柴建方柴建方：1943年生，河南鄲城人。國家一級美術師。現任寧夏書畫院副院長、寧夏書協副主席、賀蘭印社社長。中國書協二屆理事、西泠印社社員、』99中國百傑書法家及享受國務院特殊津貼有突出貢獻的書法藝術家。 孫學敏孫學敏：教授，在讀博士。1963年生，河南鄲城人。1985年鄭州大學經濟系畢業,2004年3月攻讀華中科技大學經濟學博士學位。曾先後在北京大學、武漢大學、中南財經大學學習西方經濟學、經濟決策學、數量經濟學。先後破格晉升副教授、教授，鄭州大學商學院碩士導師,西方經濟學學科帶頭人。曾任國際經濟與西方經濟學教研室主任、國際貿易系主任、鄭州大學MBA教育中心常務副主任，現任鄭州大學中小企業研究中心主任。 寒心寒心：原名:張國華,男,1982年生,河南鄲城人,<>雜志社特邀記者; <>特約創作員,2000年騰王閣杯全國文學作品大獎賽少年組一等獎,2000屆香港環球書法比賽銀獎得主。現為中國作家協會會員,河南書法家協會會員。有當代"小張顛"之稱。主要作品<>、< 英雄頌>> <> 。 馬艷麗馬艷麗：英文名:Mary Ma ,女,1974年生,河南鄲城人。1991年 河南省賽艇比賽冠軍。1995年 上海首屆國際時裝模特大賽冠軍。1996年 上海青年崗位能手、上海青年突擊手。1998、1999年 』98、』99連續兩屆獲得「中國時尚大獎－中國十大名模首席」；2000年 被評為中國國際時裝周時尚媒體評委年度四大時尚人物之一。 趙康乾趙康乾：鄲城縣寧平鎮鴿子籠村人，1980年生，畢業於鄭州師范學院，曾任寧平小學四年級語文代課教師，現任東莞龍大朗明建材有限公司總經理，著名青年作家，職業經理人，著有《宋元劍仙傳》《東渡》長篇名著。 劉金山劉金山：男，1971年出生，河南鄲城人，2000年畢業於中國人民大學國民經濟管理系獲經濟學博士學位，現為暨南大學經濟學院副教授、碩士生導師。主要從事宏觀經濟學、增長理論與發展經濟學等方面的研究，主持國家自然科學基金項目「乘數效應差異與中國區域經濟收斂性研究」等各級課題5項，發表論文30餘篇，博士論文《轉軌時期需求變動與需求政策研究》獲「中國人民大學優秀博士學位論文獎」。 於祖煥於祖煥：男，1963年2月生，河南鄲城人，教授、博士生導師。1985年畢業於華中師范大學數學系獲學 士學位：1994年畢業於復旦大學數學所獲碩士學位；1997年畢業於復旦大學數學所獲博士學位；在子流形方面做了一些研究工作，論文相繼發表在國內外相關雜志上，並受到國外同行的關注和引用。 張振福
鄲城縣
張振福：1967年生，河南鄲城人，1987年畢業於河南沈丘師范美術專科，後進修於河南教育學院藝術系，畢業後分配至鄲城縣城郊中學任美術教師，現為河南工藝美術大師，中國雕塑學會會員，中國工藝美術學會雕塑專業委員會會員，中國民間文藝家協會會員，中國民間文化藝術研究院院士。張振福的泥塑作品有寫實的，也有誇張的，例如《東家長西家短》、《鄉村理發員》、《家鄉戲》、《賣貨郎》、《盛世歡歌》等，風格不盡相同，但都充滿鄉土氣息，造型出神入化，獨具匠心，讓觀賞者一直沉浸在朴實的柔美之中。泥塑作品《共讀西廂》獲河南省第二屆藝術節美展一等獎；《快樂的日子》獲河南省第四屆民間工藝美術博覽會金鼎獎；《黃土地》入選河南省第十屆美展獲銀獎；被評為「河南泥人張」。 朱岫峰朱岫峰：男，漢族，1941年6月生，河南鄲城人，1971年4月入黨，1960年9月參加工作，中牟農專畢業，中專文化。曾任淮陽縣副縣長、縣委副書記、項城縣縣長、商水縣委書記，1987年9月任周口地區行署副專員，1994年任周口地委委員、行署副專員，2000年8月任周口市委常委、市籌備組副組長，2001年1月任周口市人民政府正廳級幹部。 李天文李天文：男，漢族，農歷1974年11月生，原籍河南鄲城縣秋渠鄉李堂村，1997年6月畢業於華北水利水電學院，大專學歷，中級職稱，國家CEAC網路應用工程師，文學、曲藝、書法愛好者，國學教育倡導者之一，業余作家。先後任《河南鄉鎮企業報》編輯記者、河南科技出版社編務助理、鄭州中原區第二中學特約計算機教師。著有回憶錄《夢的季節》，散文集《風中的玫瑰》，小說《無聲的叛逆》、《落定》、《人在江湖》，詩歌《望歸》、《我心飛翔》、《飄盪》、《玻璃心》等等。 編輯本段歷史沿革漢置鄲城縣，在今永城縣境。按「鄲」奉為「單」。鄲縣應是原來以「單」為名的城堡，西漢置縣加「邑」。據《漢書·地理志》：「鄲，莽曰單城。」城為邑，故改單為鄲。 2000年，鄲城縣轄9個鎮、11個鄉。根據第五次人口普查數據，全縣總人口1151994人，其中：西城區 70687人、吳台鎮 64473人、南豐鎮 52680人、白馬鎮 71148人、寧平鎮 56054人、宜路鎮 60617人、錢店鎮 71281人、汲冢鎮 66684人、石槽鎮 53984人、城郊鄉 64950人、虎頭崗鄉 58166人、汲水鄉 57941人、張完集鄉 56490人、丁村鄉 52981人、雙樓鄉 42930人、秋渠鄉 52731人、東風鄉 39357人、巴集鄉 55212人、李樓鄉 53821人、胡集鄉 49807人。 截至2005年12月31日，鄲城縣轄9個鎮、11個鄉：西城區、吳台鎮、南豐鎮、白馬鎮、寧平鎮、宜路鎮、錢店鎮、汲冢鎮、石槽鎮；城郊鄉、虎崗鄉、汲水鄉、東風鄉、巴集鄉、李樓鄉、張完集鄉、丁村鄉、雙樓鄉、秋渠鄉、胡集鄉。 目前，鄲城縣轄3個辦事處、8個鎮、11個鄉、1個工業區：洺南辦事處、洺北辦事處、西城區辦事處、吳台鎮、南豐鎮、白馬鎮、寧平鎮、宜路鎮、錢店鎮、汲冢鎮、石槽鎮；城郊鄉、虎崗鄉、汲水鄉、東風鄉、巴集鄉、李樓鄉、張完集鄉、丁村鄉、雙樓鄉、秋渠鄉、胡集鄉、東工業區。 編輯本段相關內容鄲城縣豫劇團 沿革：前身系鄲城縣實驗豫劇團，1965年初改稱現名。在原基礎上添置、更新了舞台裝置 、服裝道具，健全了各項規章制度。陣容整齊，行當齊全。團長范永言，著名 武生曹彥章為其台柱兼副團長。其他主要演員還有於雪香、李新芳、林士奇等 。1966年後，古裝戲服裝、道具被毀，劇團改稱文工團。1978年後， 經過恢復整頓，排演了《逼上樑山》等劇，一批青年演員脫穎而出，如王世民 、於得民、陳得珍等。 鄲城墜劇 鄲城墜劇形成於20世紀50年代，當時河南墜子演員吳宗儉、馬艷秋等活躍在河南商丘、安徽亳州一帶，1956年為支援新建縣的文化建設，商丘市曲藝劇社遷到鄲城縣，改名為鄲城縣墜劇團。之後，墜劇在鄲城得到快速發展和提高。1983年，由著名編劇李紅喜創作的現代墜劇《嫁母》（又名《特殊媒人》），在河南省廣播電台錄播後，又在全國播放。當時，作為新劇種，墜劇的影響擴大到全國。 1987年，由於受電影、電視、歌舞沖擊，墜劇發展舉步維艱。在劇目少、演員少、無專場演出的情況下，鄲城縣墜劇團合並入該縣豫劇團，該劇種瀕臨滅絕。為搶救墜劇這一珍貴的非物質文化遺產，該縣文化局日前成立了領導小組，爭取上級資金支持，請來吳森、吳三妮、閆其良等墜劇傳人錄制節目。同時，斥資購買大量樂器，如：墜胡、笙、二胡、三弦、鼓、鑼、鈸等，並將高標准地編排一些新的墜劇節目，使這一瀕臨滅絕的戲劇奇葩得到繼承和發展，回到正式的舞台上。
❼ 鹿邑大麴的歷史淵源
鹿邑，先賢老子的故里，孔子問禮的驛站，道教哲學的家園，農耕文化的沃土，李氏宗族的根源……
它宛如老君台般巍峨古樸，歷盡滄桑；如《道德經》般玉韞珠藏，深奧無窮，如鹿邑大麴酒般歷久彌香，醉人魂魄；如宋河之水慷慨奔放，源遠流長……
鹿邑，燦爛的文化在這里施以濃墨重彩，厚重的歷史在這里著下不朽華章，千年的佳釀在這里散發出誘人的芳香，綽約風姿和一日千里的滄桑巨變令人生出對這片故土的迷戀……
老子的著述宗羅百代，廣博精微，說盡世間至理，誠服天下文人；許多帝王將相謁老子，把《道德經》作為治國之本；歷代文人學士到此采風，留下了許多尊老崇道、詠物狀景的珍貴詩篇。晉朝尚書牟秀在瀏覽太清宮時寫下「深哉伯陽誕此靈，姿妍精玄奧幽贊」的詩句，感嘆鹿邑人傑地靈；歐陽修以「吾州仍得治仙鄉」引以為榮，並希望自己能「終老仙鄉作醉鄉」；不讀《老子》一書，不知中國文化，張愛萍將軍說，「老子家鄉釀美酒」；大書法家啟功題寫「鹿邑人增白鎰金」；書法家歐陽中石留下了「老聃鹿邑家鄉水，孔子師徒不敢強」的名句……鹿邑，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏。
這里文物薈萃，名勝繁多，猶如璀璨明珠，向人們展現鹿邑數千年的輝煌歷史和燦爛文明，以豐厚的文化底蘊和無窮的魅力名揚古今，享譽中外。欒台遺址的縹緲空靈、升仙台的清幽典雅、太清宮的庄嚴肅穆、瀨鄉溝的神奇傳說、白雲庵的道家風范、洞霄宮的撲朔迷離、望月井的詩情畫意、御書碑刻的細膩精美、紫氣園的構思奇巧、紀念塔的宏偉壯觀……都彷彿在訴說著這片土地的崛起與沉寂、興盛和衰落。
鹿邑，有著悠久的釀酒歷史，在距今約5000多年的鹿邑長子口墓文化遺存中，就有酒器48件，包括盛酒器、溫酒器具，有樽、角、槲、觥、壺、斗和桷等11種，經專家鑒定，是公元十六世紀商代的文物，距今3600年。由此可見，在此以前，這里的先人們就已經在這塊神聖的土地上，用清泉的甘醇、豐收的喜悅、炎熱的激情以及對上天的誠敬，糅合釀造在一起，捧出一種甜美的瓊漿，這就是鹿邑大麴酒的前身。她以老子的道教文化為底蘊，融會於漫長歷史的熏陶，賦予她誘人芳香，使其成為鹿邑飲酒文化不可分割的一部分。
在老子的哲學思考中，他的「人法地、地法天、天法道、道法自然」（25章）的文化哲學思想，鑄就了歷史名酒——鹿邑大麴的高貴品質。
鹿邑大麴酒的誕生地——古宋河畔的棗集鎮，有一條亘古流淌不息的宋河，它介於黃河與淮河之間，南方與北方交匯之處，地下水具別樣的清澈甘甜，是釀酒難得之水，氣候兼南方北國之長，水資源優於北部，而光資源優於南部，再加上地勢平坦如砥，河流交織，土地肥美復雜，兼備南北作物的種植條件，南國的水稻，北方的小麥、玉米、大豆、高粱、穀子、大麥、豌豆等農作物及經濟作物都能生長，且優質高產，是釀酒原料的生產基地。清釀美酒，始於耒耜。從地域文化特色上，鹿邑大麴酒產自歷史先哲、道教鼻祖老子的故里，特別的地域環境，淳樸的民風，精湛的釀造工藝，使千古佳釀鹿邑大麴酒具有「窖香濃郁，凈得脫俗」的酒體風格，也是就和《老子》中的順應自然、返璞歸真的哲理思想，這是《老子》思想與鹿邑大麴酒精髓的基礎。棗集鎮釀酒由來以久.解放前大大小小的作坊就有個18家之多.有張記作坊(張墩子家的)有張家作坊(張九路家的 )有鹿昌作坊(張殿洋家的)還有姓閆家的姓楊家的姓王家的趙家的.其中張姓家族就佔了十多家.當時棗集城裡酒香撲鼻商賈雲集一幅昌盛繁榮的景象.1968年鹿邑縣委任糧食局和財政局王重典王秉正倆位領導來棗集考察辦個酒廠,其實開始沒准備在棗集辦,准備在渦北浮橋那裡建廠.燒了幾次少出的酒不好喝.後化驗因為水質的問題.水質不易做酒.棗集燒酒那時已經很有名了,兩位領導來到棗集打聽到這里最有名幾家的燒酒作坊.和燒酒師傅.經過幾天的說合,.張九路/張殿洋兩位燒酒手藝最好的師傅終於答應了領導的請求決定再找幾個人合夥把這個酒廠辦下來.當時資金緊張就臨時在鹿昌作坊原有基礎(生產隊的牛棚里)上又支了一口大鍋挖了三個池子以鹿昌曲酒命名的酒廠就開火了.那時候條件艱苦吃住都是 兩位張師傅張羅.牛棚塌了張殿洋就從家裡面拉來木頭從新搭.盛酒都是用藤條編制的簍裡面用豬血和宣紙一糊用來裝燒出來的酒.用馬車運輸到十里八村的出售.就是剛開始的這十六個人(加上兩位縣上的領導)一天燒出的鹿昌曲酒100多斤.成就了今天的宋河酒的輝煌!從鹿昌曲酒到鹿邑曲酒的是縣委的一個領導說我們縣就這一個酒廠以後就把鹿昌大麴改為鹿邑大麴吧.1968年年底鹿昌作坊改為鹿邑曲酒廠.也就是現在的中國名酒宋河糧液出產地宋河酒業股份有限公司..
鹿邑大麴酒，聲名鵲起，遐邇聞名，那顯然是酒的釀酒工藝，製作標准，勾兌技術，質量要求，比之前有了突飛猛進的變化，真正稱得上價廉物美，這才能在街頭巷尾，在老百姓中間，有了這一份值得誇耀的口碑。於是，鹿邑大麴酒，真正成了河南自己的地方名酒，而且是相當大眾化的名酒。因此，來河南的外地人，除了河南燴面、孔集燒雞之外，鹿邑大麴酒也必是首選之中了。
鹿邑大麴酒是老百姓的酒，是芸芸眾生的酒，是工薪階層的酒，也是那癟癟的口袋所能擔負得起的酒，公費吃喝，這些人沒有此福分，所謂送禮的「手榴彈」，怎麼也甩不到這些人家門口，茅台、五糧液距離他們又是如此的遙遠和高不可攀，那麼，唯可一醉的就是這買得起的鹿邑大麴，感情當然是不同一般的親切了。
總想歌頌一番這種平民化的酒，此願久矣！我雖然不是高陽酒徒，但對她頗有感情。在不太富裕的日子裡，鹿邑大麴酒已是父親飯桌上的常客了，記得爺爺健在那些年，他是很喜歡晚餐後喝上一兩盅的，按我們家後來的經濟條件，還是能孝敬老人喝上一點價格不菲的酒，但不論拎回來什麼樣的好酒，都不如鹿邑大麴酒受他歡迎。不知是受爺爺的影響，還是早年艱窘生活的無奈，喝慣了鹿邑大麴酒的父親，每次打開鹿邑大麴酒的瓶蓋，聞到辛辣的芳香，他臉上總是有一種按捺不住的喜悅！
那些勞累一天的農民、建築工人、打工者，閑暇、飯後之餘，一包花生米，一瓶鹿邑大麴酒，或自娛自斟，或三二知己，幹上一兩杯，天南地北神侃一通，也算是一種難覓難尋的自在境界。每逢佳節回老家，我都會帶上一兩瓶鹿邑大麴酒，與親朋好友共享。
鹿邑大麴酒好就好在這份難得的知己情分上，好在沒有架子的平民精神上，好在負擔起的價格優勢上。尤其值得酒友驕傲的是，所有喝這種酒的人，很少有人拿公家支票去買，所以，喝鹿邑大麴酒的人，不吃國家，心裡無愧，不卡不拿，光明正大，也許這是這種酒的最好之處了。
鹿邑大麴酒，是宋河人勤勞智慧的結晶和大自然的豐厚恩賜，無論歲月如何流轉，鹿邑大麴酒，永遠珍視你的垂青，四十年釀香不變，一百年品質如一。
❽ 為什麼原來不在鹿邑建火車站而選擇繞道亳州建的具體原因
這些都是道聽途說，民間口口相傳的。謠言止於智者，不要再愚弄大眾了。本人覺得是頂層設計和地方政府角力的結果，說白了就是被亳州爭走了，原勘測線路是鹿邑東亳州西。另外征地都會有補償，不管是亳州的地還是鹿邑的地。可能是當時鹿邑地方從心理上接受不了這個結果才自欺欺人編織了這套說辭。