⑴ 上海有些什麼新奇的小地方玩么
吳江路的小吃
傍晚時分的城隍廟。。有好多彩燈的
懂得上海時尚的人都知道，雖然滬上的百貨名店、大店鱗次櫛比，但是如果沒有那些依偎在商業中心周邊的別具個性和風情的小店，就像衡山路沒有了梧桐樹一樣，缺了一股神采———
軌道線：酷熱地帶
上海人的出行越來越依賴軌道交通，於是那些鏈接著地鐵、輕軌站點的地塊，被一些有思路的區政府和有眼光的投資商看好，並聯手打造成為以商業為主，與多媒體文化、休閑娛樂相結合的區域商業時尚新地帶。如人民廣場下的迪美購物中心、靜安寺下沉式廣場邊的伊美時尚廣場、淮海路新天地附近的香黛廣場等，而最近現身中山公園商圈的玫瑰坊，更是獨踞地鐵和輕軌換乘中心的獨特優勢，以上海首條室內敞開迴廊式商業街的姿態迎客。
拾遺補闕，品新嘗奇，玫瑰坊儼然是個為時尚小品度身定製的酷熱地帶，給人許多新驚喜。你可以在贊嘆眼前晃過的一件兒童毛衣的精彩編織的同時，在「紗線會」買好250克毛線，當場依樣畫葫蘆，旁邊還有老師為你指點；你可以為《魔戒》里的人物痴狂，到動漫新地帶去覓一些幾可亂真的寶貝回來；你若想為新居添幾樣與眾不同的擺設，到愛家家飾去，那拍拍手就會叫「歡迎光臨」的維尼小熊絕對是個可愛又難忘的東東；而去過日本的朋友，則對雨晴禮品屋過目不忘，那一件件全部來自東瀛的精製禮品，能讓你消除赴日歸來後禮物不夠分的尷尬……
和其它時尚街相比，玫瑰坊顯然定位更高，很多流行品牌成了服飾主打品牌。同時，它也更注重在休閑、餐飲消費上的布局比例，人氣指數居高不下的個性小店和薈萃了世界各地美食新口味的食檔，無疑為其積聚了更旺的人氣。
泰康路：老外據點
泰康路，以藝術一條街出名，很多畫家的工作室就在那邊。但很少有人知道那裡還是一些老外設計師炮製自己idea的地方，他們用自己的設計裝點起一家家風格迥異的小店，使泰康路成了老外們在上海的服裝據點。
Happinessisfashion，是一家由馬來西亞人開的時裝店。進店先要穿過一條長長的走廊，兩邊陳列的漂亮衣服讓人穿行時目不暇接。店主自己也搞設計，不過主要是賣一位義大利設計師的作品，有幾件衣服很撞色，地中海風情撲面而來。不過，這里的服裝價格都在近千元，讓人有點恍惚。
Jooidesign，丹麥設計師Trine的這家店中國情結很濃，主要設計家居用品和包。雖然作品中看不出設計師的丹麥國籍，但整個風格簡潔明快，十分歐化。在細節上，設計師動足了腦筋，包上用了刺綉，圖案是中國仕女圖；靠墊上、椅子上都用了中國的盤綉；店鋪活像一個客廳，貨品很隨意地擺放著，顏色也都低調內斂，以淡粉色居多……兩種不同的文化嘗試著融在一起，別具魅力。
wholesaleandexport，僅牆上一排絲巾，就異國風情十足，黑色、金黃色、朱紅色、翠綠色、寶藍色……密密匝匝的讓人的眼睛「透不過氣來」，若細細地看，還發現每條絲巾都有點小花頭，比如黑色絲巾上有著同色的細碎綉花，金色絲線盤成小花結……幾百款絲巾，都是單品，一打聽才知道，原來這些絲巾都出自印度設計師之手。尤其是印度紗麗，桃紅色的底子配翠綠的大花，四周還綴著金色的亮片，穿上它參加party，百分百引人注目。
南西線：淑女倉庫
什麼叫黃金地段？不同的商家有不同的解釋，對於梅龍鎮、中信泰富等來說，南京西路是黃金地段，對於小店來說，襄陽路、陝西路是兵家必爭之地。但是世界上的事情都沒有絕對，恆隆廣場邊上、梅龍鎮後面甚至北京西路上的幾個小店，服裝就特別有恆隆的大氣和梅龍鎮的文氣，冠以「淑女倉庫」的名頭絕不為過。對於逛街MM來說，那裡才是更值得去的黃金地段。
很多喜歡到西康路、奉賢路、南陽路的芝蘭的、薰衣草等小店淘淘的MM，起碼看透了品牌只是一個意識形態上的東西，其標價和實際成本往往相差百倍，她們去小店，就是為了還原品牌的價值。在品牌專賣店「預習」過當季最新款後，她們直沖小店，在這里，雅格獅丹的T恤雖然產地也是香港的，售價卻不到英國產的20％。還有一些DNKY、BURBERRY等人氣品牌，款式絕對新鮮。至於價格，就不好說了，要看還價的技巧，沒有絕對。
而在北京西路西康路口上的一家小店，連名字都頗有意思：由「非借不讀」與「紅袖添香」兩部分組成。書社裡的品種很適合年輕人的口味，小說、散文、偵探、漫畫、游記、傳記、勵志、管理以及及時更新的時尚雜志……店主Rita和Edie倆原本都是跨國公司的小白領，時尚眼光不錯，說起穿衣經也是一套套的。店裡各色女裝和小飾物一應俱全，既有青春活潑的T恤，也有綴滿水晶珠珠的吊帶禮服，個性十足。雖然開張不久，可周圍小區和辦公樓里的不少MM已養成了下班和午休時間來這里泡泡的習慣，試試衣服聊聊天，臨走帶本小說雜志，輕松愜意。
浮華背後覓清新，風情小店讓上海人逛街添了太多的品味。
⑵ 丹尼斯(鄭州丹尼斯百貨有限公司)詳細資料大全
鄭州丹尼斯百貨於1995年正式籌建，是台灣東裕集團麾下一家集百貨、大賣場、便利店與物流中心等業態為一體的零售事業集團，也是國務院在全國范圍內選定的兩家台商百貨零售試點之一，在河南省 *** 與鄭州市 *** 各級領導的大力協助下，河南首家丹尼斯百貨於1997年11月16日在鄭州勝利開業。18年來丹尼斯不斷改進經營方式並擴大連鎖規模，以鄭州為核心、輻射河南全省，為中原人民生活品質的提升和商貿建設做出了積極的貢獻，同時取得了良好的經濟效益和社會效益。
基本介紹
- 公司名稱 ：鄭州丹尼斯百貨有限公司
- 總部地點 ：河南省鄭州市
- 成立時間 ：1995年
- 經營范圍 ：百貨、大賣場、便利店與物流中心
- 公司口號 ：全家人的丹尼斯
- 董事長 ：王任生
移出異常
鄭州丹尼斯百貨有限公司列入經營異常名錄3年內且依照《經營異常名錄管理辦法》第九條規定被列入經營異常名錄的企業，提出通過登記的住所或者經營場所可以重新取得聯系，申請移出。發展
鄭州丹尼斯百貨於1995年正式籌建，是橘孫台灣東裕集團麾下一埋粗家集百貨、大賣場、便利店與物流中心等業態為一體的零售事業集團，也是國務院在全國范圍內選定的兩家台商百貨零售試點之一，在省 *** 與市 *** 各級領導的大力協助下，丹尼斯百貨於1997年11月16日勝利開業。 丹尼斯百貨是一座獨棟、線條簡明、服務設施齊備、具有現代化風格的建築，並純為百貨經營而設計，亦為永續經營而規劃。分屬地下一層，地上七層，總計八層,每層建築面4200平方米，營業面積3116平方米，加上後棟設備樓的面積3000平方米，總建築面積45000平方米，營業面積33500平方米（占建築面積的75%）。丹尼斯百貨地處繁華商圈，客流介於外地客層與鄭州本地客層的中間，由於經營規模龐大，可自成一個集市，並應肩負起串聯相通，繁榮擴大的使命，共榮鄭州商業。 丹尼斯百貨開業後，又積極引進大賣場業態，並於1998年6月27日開設鄭州市第一家量販店（Hyper Mart）,開創了百貨與量販錯位經營的多元模式，向鄭州市民展現全新的消費觀念和都市時尚，得到消費者的熱烈回響。所謂大賣場，簡單地說即萬種商品，低價銷售。大賣場店的經營有別於時下鄭州的日用雜貨店、便利店、超市（含生鮮超市）、集貿批發市場或百貨商場及倉儲型商場。大賣場店是流通業的另一種零售體系，其應具備以量制價、物美價廉的最高經營准則。丹尼斯大賣場對社會商業的影響有引進零售新型態：零售業形態包羅萬象，有零售店、專賣店、百貨商場、超級市場、大賣場、批發、倉儲等業態。丹尼斯大賣場的開業，豐富鄭州商業的型態，並且引進先進大賣場管理knowhow(經營技術)。帶動流通業蓬勃發展：業態多元化，互相競爭，互相學習，促使商業行為發生相秉效果，使得零售流通蓬勃發展，商業訊息相對取得容易。 1998年以來丹尼斯不斷改進經營方式並擴大連鎖規模，以鄭州市為核心，輻射河南省區，為中原人民生活品質的提升和商貿建設做出了積極的貢獻，同時取得了良好的經濟效益和社會效益。丹尼斯百貨開業至2003年底，銷售額累計達49.2億元，上繳稅金累計達1.8億元，營業面積已達128000平方米，總資產約計6億元人民幣，居河南省同行業之冠，曾於2002年一舉邁進中國零售連鎖百強第72名和單店銷售百強第24名，2003年名列全國零售企業百強第79位，公司先後榮獲河南省「優秀外商投資企業」，鄭州市「外商投資企業綜合效益先進單位」、「道德規范進千店、誠心服務創名牌活動示範店」，「消費者信得過商場」，「百城萬店無假貨先進單位」，「非公有制企業突出貢獻獎」等榮譽稱號。 丹尼斯大賣場logo 因應'菜籃子'工程：將全國最低價的商品引進鄭州市場，貶抑物價上漲，間接平穩物價，促使經濟發展。 丹尼斯大賣場能適時提供一個下崗職工亦能消費得起而又物美價廉、環境舒適的購物空間，開業後得到鄭州市民的好評及省市領導的肯定，雖仍處於商業不景氣，丹尼斯大賣場將亦有展店計畫，俾給鄭州的商業氣息再注新血，亦能創造下崗職工再就業機會，期望丹尼斯大賣場仍盡微薄之力，彎伍鎮以達拋磚引玉效果。網點
丹尼斯百貨 鄭州 鄭州人民路丹尼斯百貨 地址：鄭州市人民路2號 鄭州花園路丹尼斯百貨 地址：鄭州市鄭花路1號 洛陽 洛陽南昌路丹尼斯百貨 地址：洛陽市南昌路與麗新路口 洛陽九都路丹尼斯百貨 地址：洛陽市南昌路九都路口 洛陽政和路丹尼斯百貨 地址：洛陽市政和路與金城寨街口 洛陽中州路丹尼斯百貨 地址：洛陽市中州路與解放路口（在建） 洛陽九州池丹尼斯百貨 地址：洛陽市唐宮路與定鼎路口（在建） 安陽 安陽文峰路丹尼斯百貨 地址：安陽市文峰北路 安陽中華路丹尼斯百貨 地址：安陽市中華路 焦作 焦作塔南路丹尼斯百貨 地址：焦作市塔南路558號 南陽 南陽新華路丹尼斯百貨 地址：南陽市新華路新華城市廣場 商丘 商丘凱旋路丹尼斯百貨 地址：商丘市凱旋中路 丹尼斯大賣場 鄭州人民店 地址：鄭州市人民路2號 鄭州中原店 地址：鄭州市棉紡西路1號 鄭州鄭花店 地址：鄭州市鄭花路融元廣場 鄭州京廣店 地址：鄭州市京廣路186號 鄭州豐產店 地址：鄭州市豐產路19號 鄭州航海店 地址：航海東路與商英街交叉口 鄭州豐樂店 地址：豐樂路與躍進路交匯處 鄭州長江店 地址：長江路與興華南街交叉口 鄭州鞏義店 地址：鞏義市貨場路與建設路交叉口 鄭州上街店 地址：上街區濟源路28號 鄭州新密店 地址：新密市西大街168號 鄭州新鄭店 地址：人民路與玉前路交叉口（黃帝像對面） 鄭州大學店 地址：鄭州市大學路80號 鄭州花園店 地址：鄭州市花園路1號 鄭州大石橋店 地址：鄭州市金水區金水路與南陽路交叉口向北100米 洛陽北大街店 地址：洛陽老城區北大街中段 洛陽高新店 地址：洛陽高新開發區華夏路卓飛路交叉口 洛陽市偃師市華夏店 地址：偃師市華夏路中段華夏購物廣場 新鄉勝利店 地址：新鄉市平原路與勝利路交匯處 安陽文峰店 地址：安陽市文峰路中段 濟源沁園店 地址：濟源市沁園中路 濟源天壇店 地址：濟源市天壇路濟鋼大街 濟源濟水店 地址：濟源市濟水路與沁園路交匯處時代商業廣場 焦作塔南店 地址：焦作市塔南路558號 漯河人民店 地址：漯河市交通路與人民路交叉口西200米 南陽濱河路店 地址：南陽市濱河路荷花廣場 商丘凱旋店 地址：商丘市八一路與凱旋路交叉處 商丘睢陽店 地址：商丘市神火大道與南京路交匯處東北角 平頂山華府店 地址：平頂山市礦工路與中興路交叉口華府廣場負一樓 平頂山汝州店 地址：汝州市廣成路與風穴路金鼎時代生活廣場負一樓 濮陽長慶店 地址：濮陽市長慶路與任丘路交叉口 襄城縣紫雲店地址：襄城縣紫雲大道與泰安路交叉口 丹尼斯便利店 紅旗店 地址：鄭州市金水區紅旗路8號 文化店 地址：鄭州市金水區文化路48號 煤倉店 地址：鄭州市煤倉北街4號 西站店 地址：鄭州市西站路與西北街交叉口 奧園店 地址：鄭東新區CBD商務內環路與眾意路交叉口奧園大廈 嵩山店 地址：嵩山路與伊河路交叉口向南200米路東 亞星店 地址：興華街與長江路交叉口向北200米路西 楓楊店 地址：鄭州高新技術開發區楓楊街與金梭路交叉口(外國語學院高中部對面) 華山店 地址：鄭州市華山路與淮河路交叉口向北200米路西 梧桐店 地址：鄭州高新的技術開發區梧桐街與瑞達路交叉口向西100米路北 索凌店 地址：鄭州市金水區索凌路與國基路交叉口向北200米路西 政七店 地址：鄭州市金水區政七街與緯四路交叉口向北50米路東 世紀店 地址：鄭州市金水區花園路與北環路交叉口向北1000米路東21世紀社區西入口 南倉店 地址：鄭州市南倉街與紫荊山路交叉口向東500米路北 東里店 地址：鄭州市金水區東里路3號 興華店 地址：鄭州市興華南街與淮河路交叉口向南200米 華林店 地址：鄭州市華林都市廣場34號樓 常青店 地址：鄭州市惠濟區常青路2號 百匯店 地址：鄭州市文化路與東風路交叉口向東30米百腦匯負一樓 貨棧店 地址：鄭州市城東路與貨棧街交叉口向東300米路北 二七店 地址：鄭州市二七路與太康路交叉口向北100米 太康店 地址：鄭州市太康路與二七路交叉口向西20米 航海店 地址：鄭州市航海路與商英街交叉口
⑶ 農歷9月初9是什麼節日,有什麼民俗活動
重陽節
重陽節(The Double Ninth Festival)農歷九月九日，為傳統的重陽節，又稱「老人節」。因為《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。重陽節早在戰國時期就已經形成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節日，此後歷朝歷代沿襲至今。
賞菊
菊花，又叫黃花，屬菊科，品種繁多。我國是菊花的故鄉，自古培種菊花就很普遍。菊是長壽之花，又為文人們贊美作凌賞菊霜不屈的象徵，所以人們愛它、贊它，故常舉辦大型的菊展。菊展自然多在重陽舉行，因為菊與重陽關系太深了；因此，重陽又稱菊花節，而菊花又稱九花。賞菊也就成了重陽節習俗的組成部分。宋代《東京夢華錄》卷八：「九月重陽，都下賞菊，有數種。其黃、白色蕊者蓮房曰『萬齡菊』，粉紅色曰『桃花菊』，白而檀心曰『木香菊』，黃色而圓者『金齡菊』，純白而大者曰『喜容菊』。無處無之」。 明代，在《陶庵夢憶》中記載有：「兗州紹紳家風氣襲王府。賞菊之日，其桌、其炕、其燈、其爐、其盤、其盒、其盆盎、其看器、其杯盤大觥、其壺、其幃、其褥、其酒；其麵食、其衣服花樣，無不菊者夜燒燭照之，蒸蒸烘染，較日色更浮出數層。席散，撤葦簾以受繁露。」 清代賞菊，如《燕京歲時記》：「九花者，菊花也。每屆重陽，富貴之家，以九花數百盆，架度廣廈中前軒後輕(軒輊，車前高後低叫軒，前低後高叫軒，比喻高低優劣)，望之若山，曰『九花山子』。四面堆積者，曰『九花塔』。」在《清嘉錄》中記蘇州賞菊活動說：「畦菊乍放，虎阜花農，已干盎（古代腹大口小的器皿)百盂擔入城市。居人買為瓶洗供賞者，或五器七器為一台，梗中置熟鐵絲，偃仰能如人意。或於廣庭大廈堆壘千百盆為玩者，縐紙為山，號菊花山。而茶肆尤盛。」另如《金瓶梅》、《浮生六記》等書中也有賞菊之記載。至今，重陽節期間，各大公園也仍組織大型菊展，並將菊縛紮成各類動植物，人物等造型，十分美觀。
登高
重陽最重要的節日活動之一，即是登高。故重陽節又叫「登高節」。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。 登高早在西漢，《長安志》中就有漢代京城九月九日時人們遊玩觀景之記載。在東晉時，有著名的「龍山落帽」故事。據《晉書》中《孟嘉傳》載，九月重陽這天，晉朝大司馬桓溫及參軍大將孟嘉等人登上龍山(今湖北江陵縣西北的一座山)，孟嘉觀賞山景，連帽被風吹走也不知道。桓溫叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辯，一時傳為佳話。 南朝時，梁人吳均在《續齊諧記》中記載一個神異的故事：汝南人桓景，隨費長房游學，費長房要他在重陽這天讓家人各作絳囊，盛茱萸系臂，並登高，飲菊花酒，才可免禍。桓景照辦了，才逃脫災禍。這個故事，生動地反映出重陽時人們的避邪除災心理。 當然人們登高也不單是攀登而已，還要觀賞山上的紅葉野花，並飲酒吃肉，享受一番，使登高與野宴結合起來，更有吸引力。如隋時孫思邈《千金方·月令》：「重陽日，必以看酒登高遠眺，為時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸。」記隋代風俗，已與後世近似。在南宋的《夢粱錄》卷五載：「日月梭飛，轉盼重陽。……是日『孟嘉登龍山落帽，淵明向東籬賞菊』，正是故事。」南宋韓元吉《水調歌頭·九日》上片：「今日我重九，莫負菊花開。試尋高處，攜手攝展上崔嵬。放目蒼崖萬仞，雲護曉霜成陣，知我與君來。古寺倚修竹，飛檻絕尖埃。」描寫了重陽賞菊及登高觀景的韻致。 明清時，北京地區登高頗盛，《燕京歲時記》雲：「京師謂重陽為九月九。每屆九月九日則都人提壺攜楹，出都登高。南則天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則薊門煙樹、清凈化域等處，遠則西山八處。賦詩飲酒，烤肉分糕，詢一時之快樂也。」不論文人百姓，都喜歡登高後在山上野餐、烤肉食用。有些貴戚富家則帶上幕帳、烤具、車馬、樂器，登高台、土坡，架起幕帳、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，並唱戲奏樂，聽歌看舞。如清末慈禧太後，每年重陽於北海東的桃花山登高、野餐、烤肉，並架藍布圍障，防止閑人偷看。在玉淵潭釣魚台等處，也集中了不少登高之客。故宮御花園里也有登高之山。 又如廣州地區，遊客多於重陽登上白雲山，飲酒賦詩，熱鬧非凡，影響至今。在上海，附近無山丘，便把滬南丹風樓及豫園的大假山作為登高雅集之所，也很熱鬧。至民國年間乾脆又登二十四層高的國際飯店。而近代的北京香山、山東的牛山、江西南昌的滕王閣等等，也都是登高勝地。尤其是滕王閣，因了唐代王勃於重陽節時在閣上寫出千古名文《滕王閣序》，更聞名天下。至於湖北江陵龍山上的紀念晉代孟嘉落帽的落帽台古跡，也吸引著許多遊客。 由於重陽為秋節，節後草木開始凋零，所以有稱重陽節野遊活動為「辭青」，與三月春遊「踏青」之說法相對應。清潘榮陛《帝京歲時紀勝》記：「(重陽)有治看攜酌於各門郊外痛飲終日，謂之『辭青』。」這也是一個頗有詩意的名稱。 關於登高習俗的起源，有不同的說法： 一說可能源於古代對山神的崇拜，以為山神能使人免除災害。所以人們在「陽極必變」的重陽日子裡，要前往山上遊玩，以避災禍。或許最初還要祭拜山神以求吉祥，後來才逐漸轉化成為一種娛樂活動了。(古代認為「九為老陽，陽極必變」，九月·九日，月、日均為老陽之數，不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求長壽的活動，並非如魏文帝曹丕所稱九為「宜於長久」之數。這是明代謝肇制《五雜咀》中的看法。 一說重陽時節，秋收已經完畢，農事相對比較空閑。這時山野里的野果、葯材之類又正是成熟的季節，農民紛紛上山採集野果、葯材和供副業用的植物原料。這種上山採集農民們把它叫做「小秋收」。登高的風俗最初可能就是從此演變而來的。至於集中到重陽這一天則是後來的事。那意思是以此作為一種象徵，起點提倡作用，正像春天宜於植樹，人們就定個植樹節的道理一樣。此外重陽節期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜於登高望遠。
佩茱萸·簪菊花
重陽節有佩茱萸的風俗，因此又被稱為「茱萸節」。茱萸是重陽節的重要標志。重陽節時人們還喜歡佩戴菊花。茱萸雅號「辟邪翁」，菊花又名「延壽客」。佩茱萸 茱萸是一種可以做中葯的果實，因為出產於吳地（今江浙一帶）的茱萸質量最好，因而又叫吳茱萸，也叫越椒或艾子，它是一種常綠小喬木，樹幾乎可以長到一丈多高，葉為羽狀復葉，初夏開綠白色的小花，結實似椒子；秋後成熟。果實嫩時呈黃色，成熟後變成紫紅色，有溫中、止痛、理氣等功效。茱萸葉還可治霍亂，根可以殺蟲。《本草綱目》說它氣味辛辣芳香，性溫熱，可以治寒驅毒。古人認為佩帶茱萸，可以辟邪去災。 重陽佩茱萸的習俗在唐代很盛行，人們認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，稱為茱萸囊，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，「解除凶穢，以招吉祥」。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。 重陽茱萸其實也和端午節的雄黃和菖蒲的作用差不多，目的在於除蟲防蛀。因為過了重陽節，就是十月小陽春，天氣有一段時間回暖；而在重陽以前的一段時間內，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變。這段時間又是桂花盛開之時，所以民間稱之為「桂花蒸」，這時必須防蟲。茱萸有小毒，有除蟲作用，制茱萸囊的風俗正是這樣來的。 但是在宋元之後，佩茱萸的習俗逐漸稀見了。其變化的因由大概要從重陽節俗的重心的潛移中去理。重陽在早期民眾的時間生活中強調的是避邪消災，隨著人們生活狀態的改善，人們不僅關注目前的現實生活，而且對未來生活給予了更多的期盼，祈求長生與延壽。所以「延壽客」（菊花）的地位最終蓋過了「避邪翁」（茱萸）。
放紙鷂
放紙鷂是惠州過重陽節的主要習俗。換句話說，惠州民間過重陽節是以放紙鷂為主要特徵的。此習，除惠州流傳的民謠中有敘述以外，光緒《惠州府志》亦有記述。放紙鷂 紙鷂亦現在的風箏。風箏是五代以後的稱謂，五代之前，北方習慣稱「紙鳶」，南方則多叫「鷂子」，惠州的「紙鷂」稱謂很明顯的是保留了五代以前的古老名稱，且有「南北混合」的味道。 風箏始見於春秋時期，初型均是鳥類。相傳公輸般（魯班）「削竹為鶴，成而飛之」，「作木鳶以窺宋城」。這里的「竹鵲」「木鳶」，就是代風箏的雛型。不過,當時沒有紙，只能用竹木製成。清人筆記中說 「韓信率軍十萬圍攻項羽於垓下，以牛皮製風箏一具，下置善笛之人吹思鄉之曲，其聲悲怨，楚軍弟子八千人盡皆散去」。這里所說的漢代風箏，也只不過是牛皮製的風箏。東漢蔡倫造紙術面世後，始有紙制風箏，出現了「紙鳶」和「鷂子」的稱謂。「風箏」之名的出現，據記是出現在五代，《詢芻錄》記曰：「風箏，即紙鳶，又名風鳶。初，五代李鄴於宮中作紙鳶，引線采風為戲，後於鳶首以竹為笛，使風入竹，聲如箏 鳴，俗呼風箏。」唐以後，風箏盛行，並定清明節為風箏節，宋已後更是在老百姓中間普及了。從這以後，風箏的形狀已不局限於鵲、鳶、鷂等鳥類，蟲、魚、人神均有之，明清以後，風箏製作已成為一種十分精湛的手工藝術。 惠州民間的紙鷂，已非本來面目，多為四方平面，帶一尾巴，其形狀與民間所貼門神、神位相似，故疑為神狀風箏的一種簡化。在惠州民間，風疹製作極為簡單，采竹一枝彎曲，一支直豎，撐住一張四方紙，貼上尾巴調好線，即可放飛。有一種不帶尾巴，四方狀紙稍大，稱「阿婆鷂」，以放飛時平穩、安定而得名。 除此外，其他形狀的紙鷂也偶而有之。 重陽這天，人們多伴以登高，於街道和曠野處放飛風箏，孩童、成人均有之，亦甚壯觀。 按我國的傳統習慣，放飛風箏多在清明。重陽放紙鷂可說是惠州民間特有習俗。其來由無從考究。但從惠州的領南氣候觀之，時間上似乎頗為恰當。清明前後為雨季，春雨不斷，這時顯然是不適合於放紙鷂的，而重陽前後秋高氣爽，勁風不斷，人們按傳統習俗要登山登高，進行戶外活動，此時放紙鷂，天時地利人和，是頗多為適合的。
吃重陽糕
重陽的飲食之風，除前所述的飲茱萸、菊花酒，吃菊花食品之外，還有好些，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重陽糕之風尤盛。重陽糕 據《西京雜記》載，漢代時已有九月九日吃蓬餌之俗，即最初的重陽糕。餌，即古代之糕。《周禮》載餌用作祭祀或在宴會上食用。漢代又記有黍糕，可能與今天的糕已差不遠。蓬餌，想必也類似於黍糕之類。至宋代，吃重陽糕之風大盛了。糕與高諧音，吃糕是為了取吉祥之意義，因而才受到人們的青睞。 重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意，有「糙花糕」、「細花糕」和「金錢花糕」。 粘些香菜葉以為標志，中間夾上青果、小棗、核桃仁之類的糙乾果；細花糕 有3層、2層不等，每層中間都夾有較細的蜜餞乾果，如蘋果脯、桃脯、杏 脯、烏棗之類；金錢花糕與細花糕基本同樣，但個兒較小，如同「金錢」一 般，多是上層府第貴族的食品。 據說，早年不家用發面餅夾上棗,栗諸果的， 或以江米、黃米面蒸成粘糕餅，似「上金」、「下銀」的花糕。 有詩描述重陽糕的製作： 蔡雲： 篝火鳴機夜作忙, 織工一飲登高酒, 依然風雨古重陽, 蒸出棗糕滿店香。 九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝願子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用「點燈」、「吃糕」代替「登高」的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。 重陽糕不僅自家食用，還饋送親友，稱「送糕」；又請出嫁女兒回家食糕，稱「迎寧」。
飲菊酒
菊花，是我國名花，也是長壽名花。在「霜降之時，唯此草盛茂」，由於菊的獨特品性，菊成為生命力的象徵。 早在屈原筆下，就已有「夕餐秋菊之落英」之句，即服食菊花瓣。漢代就已有了菊花酒。魏時曹五曾在重陽贈菊給鍾蹈，祝他長壽。晉代葛洪在《抱朴子》中記河南南陽山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。梁簡文帝《採菊篇》中則有「相呼提筐採菊珠，朝起露濕沾羅懦」之句，亦採菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。 重陽佳節，我國有飲菊花酒的傳統習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的「吉祥酒」。 我國釀制菊花酒，早在漢魏時期就已盛行。據《西京雜記》載稱「菊花舒時，並采莖葉，雜黍為釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒。」 晉代陶淵明也有「酒能祛百病，菊能制頹齡」之說。後來飲菊花酒逐漸成了民間的一種風俗習慣，尤其是在重陽時節，更要飲菊花酒。《荊楚歲時記》載稱「九月九日，佩茱萸，食蓮耳，飲菊花酒，令長壽。」 到了明清時代，菊花酒中又加入多種草葯，其效更佳。製作方法為：用甘菊花煎汁，用曲、米釀酒或加地黃、當歸、枸杞諸葯。 由於菊花酒能疏風除熱、養肝明目、消炎解毒，故具有較高的葯用價值。明代醫學家李時珍指出，菊花具有「治頭風、明耳目、去瘺癉、治百病」的功效。 古時菊花酒，是頭年重陽節時專為第二年重陽節釀的。九月九日這天，採下初開的菊花和一點青翠的枝葉，摻和在准備釀酒的糧食中，然後一齊用來釀酒，放至第二年九月九日飲用。傳說喝了這種酒，可以延年益壽。從醫學角度看，菊花酒可以明目、治頭昏、降血壓，有減肥、輕身、補肝氣、安腸胃、利血之妙。時逢佳節，清秋氣爽，菊花盛開，窗前籬下，片片金黃。除登高插茱萸外，親友們三五相邀，同飲菊酒，共賞黃花，確實別有一番情趣。尤其是詩人們，賞菊飲酒，吟詩唱酬，給後世留下不少佳句。 由於菊花酒的緣故，重陽又成了祭祀酒業神的酒神節。如《山東民俗·重陽節》介紹，山東酒坊於重陽節祭缸神，神為杜康。在貴州仁懷縣茅台鎮，每年重陽，開始投料下葯釀酒，傳說是因九九重陽，陽氣旺盛才釀得出好酒。每當烤出初酒時，老闆在貼「杜康先師之神位」的地方點香燭，擺供品祈禱釀酒順利(見《中國民俗采英錄》)。在湖南寧遠，每於九月九日「競造酒，日重陽酒」。這些風俗說明，重陽與酒的關系極深。
[編輯本段]各地習俗
除了以上較為普遍的習俗外，各地還有些獨特的過節形式。 重陽節在陝北正值收割的季節，有首歌唱道：「九月里九重陽，收呀么收秋忙。穀子呀，糜子呀，上呀么上了場」。陝北過重陽在晚上，白天是一整天的收割、打場。晚上月上樹梢，人們喜愛享用蕎面熬羊肉，待吃過晚飯後，人們三三兩兩地走出家門，爬上附近山頭，點上火光，談天說地，待雞叫才回家。夜裡登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽米果，我國古代就有重陽「食餌」之俗，「餌」即今之糕點、米果之類。宋代《玉燭寶典》雲：「九日食餌，飲菊花酒者，其時黍、秫並收，以因粘米嘉味觸類嘗新，遂成積習」。清初莆仙詩人宋祖謙《閩酒麴》曰：「驚聞佳節近重陽，纖手攜籃拾野香。玉杵搗成綠粉濕，明珠顆顆喚郎嘗」。近代以來，人們又把米果改制為一種很有特色的九重米果。將優質晚米用清水淘洗，浸泡2小時，撈出瀝干，摻水磨成稀漿，加入明礬（用水溶解）攪拌，加紅板糖（摻水熬成糖濃液），而後置於蒸籠於鍋上，鋪上潔凈炊布，然後分九次，舀入米果漿，蒸若干時即熟出籠，米果面抹上花生油。此米果分九層重疊，可以揭開，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱重陽敬老的最佳禮饌。 一些地方的群眾也有利用重陽登山的機會，祭掃祖墓，紀念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由於莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港里的天後祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。 新中國成立後，重陽節的活動充實了新的內容。1989年，我國重陽節定為老人節。每到這一日，各地都要組織老年人登山秋遊，開闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養人們回歸自然，熱愛祖國大好山河的高尚品德。
河北省
香河縣九月九日，有姻親關系的家庭會互相送禮，稱為「追節」。永平府以重陽的天氣占未來晴雨。重陽節若下雨，這幾個日子也都會下雨。典周縣境內無山，縣民多於重陽節上城樓登高。
山東省
昌邑北部人家於重陽節吃辣蘿卜湯，有諺語道：「喝了蘿卜湯，全家不遭殃」。鄄城民間稱重陽節為財神生日，家家烙焦餅祭財神。鄒平則在重陽祭祀范仲淹，舊時，染坊及酒坊也在九月九日祭缸神。滕州出嫁不到三年的女兒，忌回娘家過節，有「回家過重陽，死她婆婆娘」的說法。
陝西省
西鄉縣重陽節，親友以菊花、菊糕相饋贈。士子以詩酒相賞。據說婦女此日以口采茱萸，可以治心疼。
江蘇省
重陽節，南京人家以五色紙鑿成斜面形，連綴成旗，插於庭中。長洲縣重陽節吃一種叫做「駱駝蹄」的麵食。無錫縣重陽節吃重陽糕、九品羹。
上海市
上海豫園於重陽節辦菊花會，以新巧、高貴、珍異三項評分定高下。
浙江省
紹興府重陽節互相拜訪，除非親友家有喪事，才往靈前哭拜。桐廬縣九月九日備豬羊以祖，稱為秋祭。同時也在重陽節綁粽子，互相饋贈，稱為重陽粽。
江西省
德興縣九月九日割晚稻。
安徽省
銅陵縣以九日重陽為龍燭會，以迎山神。削竹馬為戲，據說可以驅逐瘟疫。
湖北省
武昌縣於重陽日釀酒，據說此所釀之酒最為清洌，且久藏不壞。應城縣重陽節是還願的日期，甚家皆於此日祭拜方社田祖之神。
福建省
長汀縣農家采田中毛豆相饋贈，稱為毛豆節。海澄縣重陽節放風箏為戲，稱為「風槎」。
廣東省
連川重陽，童男童女皆至城外相聚答歌，州人圍觀。南雄府九月九日請茅山道士建王母會，想求取子嗣的青年婦女都會前來參加。陽江市重陽節放紙鳶，並系藤弓於其上，在半空中聲音十分嘹亮。臨高縣民重陽節早起，大家齊聲高喊"趕山貓"，以此為安和富利之吉兆。
廣西省
懷集縣以重陽為元帝得道之辰。男女老少，傾城而出，賽神酬願，皆用大炮。隆安縣九月九日放任牛羊自行覓食，俗語說：「九月九，牛羊各自守」。
四川省
舊時南溪縣讀書人於此日在龍騰山岑山樓聚會，紀念詩人岑參，稱為「岑公會」。民間舊俗，重陽前後要以糯米蒸酒，制醪糟。俗話說：「重陽蒸酒，香甜可口」。
山西省
山西晉南地區自古就有九月九日登高的傳統習慣。飽覽大好河山，觀仰名勝古跡，成為節日的盛舉。至今還在民間傳誦著「乾坤開勝概，我輩合登高」，「東風留不住，冉冉起峰頭」，「九月欣新霽，三農慶有秋」等名言。
河南省
中國開封菊花花會始辦於1983年，開封是以菊花每年舉行一次年會的唯一的城市。 一年一度秋風勁，歲歲黃花分外香。開封菊會就像一棵大樹，深深植根於開封大地，深深植根於開封人民心中。它所產生的影響，就其廣度而言，已遠遠超過了開封的地界，名揚海內外；就其深度而言，已遠遠超出了「賞菊」的特定含義，而是作為一種成功的載體和平台，展示著開封深厚的文化底蘊，演繹著經貿、旅遊的「大戲」，推動著開封的精神文明建設和物質文明建設。 開封菊會之所以能夠在古城熱土上深深植下根來，有其深遠的歷史淵源，遠在唐代就初具規模。唐代詩人劉禹錫對開封菊花「家家菊盡黃，梁園獨如霜」的描述就可見一斑。至北宋，開封菊花更聞名遐邇。每逢重陽佳節，不僅民間有花市賽菊之舉，而且宮廷內也養菊、插菊花枝、掛菊花燈、飲菊花酒，甚至還開「菊花花會」。《東京夢華錄》中就有賞菊遊人「婆娑於市」、「游情寓意不一而足」之類的記載。明清時代開封養菊、賞菊之風依然盛行，清代乾隆皇帝南巡來到開封禹王台賞菊時，就留下了「楓葉梧青落，霜花菊白堆」的著名詩句，並被刻在當今禹王台公園保存的「乾隆御碑」之上。新中國成立之後，特別是改革開放以來，隨著人民群眾物質、文化生活水平的不斷提高，開封人民酷愛菊花的傳統習俗更濃。每年金秋10月，廣大市民和社會各界養菊、賞菊者甚眾，花市售賣菊花和沿街叫賣菊花則自成獨特的風景，市園林部門還多次舉辦規模不等的菊展。1983年開封市第七屆人大常委會第17次會議決定把菊花命名為開封市「市花」，每年10月18日至11月18日為「菊花花會」的會期。 南陽喊山大賽以「祝您長壽健康」、「白頭偕老」、「家庭美滿」等美好話語為主要內容，當然，也可以根據自己的意願，喊出獨特的心裡話。屆時，99位老人將一同參加登山比賽，登頂後進行喊山大賽，工作人員將藉助分貝儀，根據選手的聲音大小決出比賽名次。清豐縣兒童於重陽節放紙鳶為戲。