① 小學新課標一到六年級的所以古詩
http://..com/question/153837902.html
http://..com/question/153778708.html
看一下這里,是不是你需要的
② 莆田的煎包店哪家最好吃啊
商檢市場這邊有一家早餐店做的煎包
還不錯,有時候出門給朋友帶點,評價都還不錯。位置有點偏
③ 請大家幫忙,要《海底兩萬里》、《名人傳》的讀後感,1000字左右。 還有3篇周記,400~600字左右。謝謝~~
《海底兩萬里》
在這本小說中,人物的性格特點十分鮮明,我最喜愛的人物是時而古怪陰郁,時而又和善大方的尼摩船長,他英勇頑強,帶領著一隊出色的船員在海中找尋生活必須品,碰到猛鯨,奮不顧身沖往保衛船員水手同它戰斗;他聰明正直,將海製品製成各種物品,烹飪美味佳餚,反對壓迫,一視同仁,渴看和追求自由。另外,生物學家阿龍納斯是個知識淵博、獻身科學的人,他的僕人康塞爾是個鎮靜、忠心耿耿的人,正與康塞爾的鎮靜相反,有超高技藝捕鯨的蘭德十分暴燥、易怒。當然,這些品格高尚的人無一不具有社會正義感和崇高的人性主義精神。
《海底兩萬里》被堪稱是「科學與幻想之旅「,可見「科學」和「幻想」這兩個關鍵詞在本書中是表現突出的。在科學方面,很多關於海底美景的描繪中都巧妙穿插了阿基米德定律、光的折射等知識,也有很多關於壓力和密度關系的計算。不僅可以學到很多知識,而且在幻想方面也引人進豕。很多險象迭生的情節都彷彿讓我身臨其境。在潛水艇中缺氧的那節,尼摩船長沒吸進一口氧氣和阿龍納斯等人缺氧時的場面連我不禁都感到胸口發悶,立即大口呼吸。還有斗鯊那段,採珠人不幸被鯊魚發現,使我心頭一驚,好在尼摩船長用短刀刺向鯊魚,我便將心放下了,可始終刺不住要害,而且那鯊魚正將尼摩船長反壓著,我放下的心又懸了起來,正在千鈞一發時刻,蘭德嫻熟地將魚叉刺進鯊魚的心臟,我心中的石頭終於落地了。作者除了幻想一些驚心動魄、跌盪起伏的場面,還有五彩繽紛、竹苞松茂的海底美景進行描繪。將海星比作星宿,將滿是小蟲的海盤車比作仙女手綉的花邊,有帶乳白色或淡玫瑰紅的傘,套天藍框的月球水母,有碧綠柔軟的海藻在底部及上方緩緩輕拂著,將海的藍組合起來這將是多平美的一幅畫,一首樂章啊!而那成群結隊的斑讕的魚兒就是那些靈動跳躍的音符。
跳出本書的內容,我們不得不欽佩這部純虛構的科幻小說作者凡納爾的巨大的想像力。人們常說久盛不衰的經典小說往往是「七分虛構,三分真實」。在那裡的創作時代,本書完全憑借想像虛構出來的,但此書仍流傳多世,深受人們喜愛豈與人們常說的不符?除了作者巧妙緻密的構思與絢麗細致的描寫外,還有一個方面就是書中的事物如今已成現實,如水下潛艇、海洋發電等。
實在《海底兩萬里》不僅僅就是海洋探險,那麼出色就會讓我們過把癮,更是隱含著作者反對殖民主義,反對奴隸制的壓迫者的進步思想,而且還在宣揚著要保護海洋,保護海洋生物,譴責那些肆意破壞海洋生態環境的人。所以作為《海底兩萬里》的讀者,我們更有責任往保護海洋,堅持正義,為地球變得更加美好出一份力.
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再次讀完這本書,心中還是存在這個願望,就是希望隨尼摩船長一起探盡海底所有的秘密,可恨沒有阿龍納斯教授的好運。
故事起於1866年一件鬧的滿城風雨的怪事,許多船隻在海上發現了海怪,法國生物學家阿龍納斯教授受邀追逐怪獸淮知,落入水中,與同伴一起周遊四海,最後不堪海底的沉悶,想方設法,重回陸地。
寫到這里,竟然情不自禁地想到了<<哈利波特>>,而此書的價值遠遠勝過前者(就我個人而言),畢竟在1870年能寫出這樣奇幻小說並流傳至今是極為珍貴的。135年千千萬萬讀者還有時光流逝的考驗並沒有使它的銳氣磨減,反而更肯定了它的價值,而我覺得它在文學史上這所以屹立是因為它從頭至尾貫穿的兩個字」幻想」。幻想自古以來便是推動社會發展的力量源泉。而至今天,事實證明作者儒勒。凡爾納的一切幻想或是推理都是有現實作為基礎的,例如:海底森林,穿越海底隧道(阿拉伯海底地道,蘇伊士下面一條通往地中海的地道),一塊沉沒的陸地(大西洋洲),在未來世界,一切幻想皆成為了現實。在<<海>>中,尼摩般長說了一句話:」人類進步的實在是太慢了。」幻想其實便是進步的翅膀。100多年前的人的幻想在100多年後成為現實,探索是無止境的呀!
<<海>>贊美了那深藍的國度,史詩般壯麗的海洋,一個無憂無慮,與世無爭的地方,那裡有數不清的珊瑚,植藻,游魚,礦產,正是一幅瑰麗的錦圖,我無法用語言來贊美或形容它。」諾第留斯號」不管在哪個時代都是一部不朽的神話。是它揭開了海洋中無限神秘的一切,對於船長尼摩來說,更是精神的家園。
終於說到尼摩船長了,這個謎一樣的人物一樣為此書增色不少,他可以為法國償還幾百億國債,看到朋友死去會無聲的落淚,會把上百萬黃金送給窮苦的人,會收容所有厭惡的陸地的人,會把滿口袋的珍珠送給可憐的採珠人,會逃避人類,施行可怕的報復,他對人類有根深蒂固的不信任感,這個棄絕人世天才,我一向都是由衷喜歡這類人,對於尼摩船長無盡的痛苦,我總想探個究竟,我不明白,這樣的人有著怎樣的經歷和出身。但我相信他是一個善良的人。
<<海底兩萬里>>委實是一本經典名著,而在現代,卻很少見到這樣的經典的名著,那些浮華的東西倒是很多,真是可惜得很!
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這次春假期間,我看了許多書,其中我最愛看的一本書的書名是《海底兩萬里》,這本書非常有意思,我兩天就把這本書看完了,這本書講的是:阿尤納斯教授和助手康塞爾,魚槍手尼德為了抓海怪竟被潛艇鸚鵡號的艦長尼摩軟禁,並開始驚險的海底之旅……
本書作者--儒勒.凡爾納是一位傑出的科幻小說家,本書也是他的代表作之一。寫書時,人類不但還沒有發明潛艇,甚至連電燈都還沒有問市,可他在小說中,卻活生生的創造了一艘潛艇--鸚鵡螺號,讓書中人物搭上了一艘想像中的鸚鵡螺號,在短短的不到十個月的時間內航行了太平洋、大西洋、紅海、地中海、北極海等,航程共行了六千萬海里。目睹了無數的海底奇觀,並發現了海底煤礦和沉船的寶藏。憑著堅忍的意志力與過人的智慧,終於克服了所有的困難。經歷了難已想像的海底冒險。
同學們!我們一起來搭上這艘奇妙的潛艇,去看看海底森林、珊瑚王國、神秘的寶藏和沉船,並且勇敢地和大章魚作戰,設法從南極冰壁間脫險。還有很多很多新鮮、刺激的遭遇等著我們去領略。來吧!我們一起去探索。
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《名人傳》
閱讀了羅曼·羅蘭的《名人傳》,深有感觸。羅曼·羅蘭是20世紀法國著名作家,他的作品是人們強大的精神支柱。《名人傳》寫的是貝多芬,米開朗基羅和托爾斯泰的故事,他們經歷了各種的磨難卻沒有向命運屈服,在生命的最後一秒仍不屈不撓的抗爭著,最終成為了偉人。這也告訴了我們一個道理:艱難和挫折是對命運和人生的最好錘煉!
在這三位偉人當中,給我留下最深印象的是貝多芬。他對音樂有火一般的熱情,先後創作了許多優秀的作品。他的作品深邃而輝煌壯觀,充滿了幻想。但災難還是無情的降臨到了他的頭上,在1802年,他意識到自己的聽力障礙已經無法治癒,並且會很快惡化。那意味著他可能再也不能進行創作了!這是多麼大的打擊啊!但他卻能頑強的和命運抗爭,這也許是他後期能寫出那麼多不朽作品的原因吧。這種對生活對命運永不妥協的精神正是我們應該學習的,這偉大不屈的靈魂讓黑暗的世界有了光芒,讓生活有了希望。
讀了貝多芬的故事,讓我聯想到了海倫凱勒——一個同樣有著堅強毅力的人。她的生活同樣是很不幸的,兒時的一場大病,讓她變成了一位又盲又聾又啞的小女孩。在她的世界裡,沒有色彩,沒有聲音,也無法表達自己的想法。但命運的不公沒有讓她失去希望,她渴望了解一切,於是她加倍的努力,最終成為十九世紀最有影響力的人物之一 。
貝多芬和海倫凱勒在生活中遭遇著不同的磨難,但他們卻有著同樣的精神——永不向命運屈服!這不僅讓我敬佩也引發了我深深的思考。作為21世紀的一名中學生,社會的競爭更加的激烈,我們的功課越來越多,學習上的困難也隨之增多,面對重重的困難與壓力,我們是不是也需要這種精神呢?是!在遇到難題時,在學習成績下降時,讓我們「借著貝多芬的光芒,再一次擦亮我們的眼睛。」用堅定的信念去面對挫折,用頑強的毅力去實現理想
2
《名人傳》是由法國作家羅曼·羅蘭寫的。書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家:貝多芬;另一個是義大利的天才雕刻家:米開朗基羅;最後一個是俄羅斯名作家:托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動的就是貝多芬的故事。貝多芬是個音樂天才,他的天分很早就被他的父親發現了,不幸的是,貝多芬的父親並不是一個稱職的好父親,他天天讓貝多芬練琴,不顧及他的心情,一個勁兒的培訓他,有時甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進一個屋子裡關起來,一關就是一整天,用暴力逼他學音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的,他的母親在他十六歲時就去世了,他的父親變成了揮霍的酒鬼。這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上,在他心中刻下了深深的傷痕,也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪,他把自己的全部精力,都投入到了自己所熱愛的音樂事業中去了。由於他的天分和勤奮,很快地他就成名了。當他沉醉在音樂給他帶來的幸福當中時,不幸的事情又發生了:他的耳朵聾了。對於一個音樂家而言,最重要的莫過於耳朵,而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家,卻聾了耳朵,這個打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的,也是多災多難的,但他為什麼還能成功呢?為什麼正常人做不到的事,他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認為,貝多芬之所以成功,是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難,他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。
在日常生活中,我們遇到困難時,經常想到的就是請求他人的幫助,而不是直面困難,下定決心一定要解決。而貝多芬,因為脾氣古怪,沒有人願意與他做朋友,所以,他面對困難,只能單槍匹馬,奮力應戰。雖然很孤獨,卻學會了別人學不到的東西:只要給自己無限的勇氣,再可怕的敵人也可以打敗。
最後,我希望全世界人都能夠記住貝多芬,並像貝多芬那樣活著。
3
《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗基羅傳》和《托爾斯泰傳》組成,它們均創作於二十世紀初期,無論在當時是在後世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中,羅曼·羅蘭沒有拘泥於對傳主的生平做瑣屑的考述,也沒有一般性地追溯他們的創作歷程,而是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處,著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。羅曼·羅蘭稱他們為「英雄」,以感人肺腑的筆墨,寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷,可以說是為我們譜寫了另一闋「英雄交響曲」。
早在二十世紀三四十年代,《名人傳》就由我國著名翻譯家傅雷先生譯成中文,一流的傳主、一流的作者加上一流的譯者,使這部作品很快即成為經典名著,時至今日仍深受廣大讀者的喜愛。二十世紀的前半期是人類歷史上風雲激盪也苦難深重的時期,羅曼·羅蘭創作《名人傳》,傅雷先生翻譯《名人傳》,都是有感而為,是要從這些偉人的生涯中汲取生存的力量和戰斗的勇氣。傅雷先生說,「在陰霾遮蔽了整個天空的時候」,他從《名人傳》中得到的啟示是:「惟有真實的苦難,才能驅除浪漫底克的幻想的苦難;惟有克服苦難的壯烈的悲劇,才能幫助我們擔受殘酷的命運;惟有抱著『我不入地獄誰入地獄』的精神,才能挽救一個萎靡而自私的民族……」
那麼,對於今天的讀者來說,《名人傳》又能給予我們什麼呢?在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代,在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里,《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬,因為這些巨人的生涯就像一面明鏡,使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。我們寧願去贊美他們的作品而不願去感受他們人格的偉大。在《米開朗琪羅傳》的結尾,羅曼·羅蘭說,偉大的心魂有如崇山峻嶺,「我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那裡,他們可以變換一下肺中的呼吸,與脈管中的血流。在那裡,他們將感到更迫近永恆。以後,他們再回到人生的廣原,心中充滿了日常戰斗的勇氣」。對於我們的時代,這實在是金石之言。
《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓:古今之成大事業者,非惟有超世之才,亦必有堅韌不拔之志。貝多芬的「在傷心隱忍中找棲身」,米開朗琪羅的「愈受苦愈使我喜歡」,托爾斯泰的「我哭泣,我痛苦,我只是欲求真理」,無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰斗。我們的時代千變萬化,充滿機遇,我們渴望成功,但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花一現的成就,但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此,讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。
4
心向善,愛自由高於一切。就是為了御座,也絕不背叛真理。」——貝多芬
「愈使我痛苦的就愈讓我喜歡。」——米開朗琪羅
「我哭泣,我痛苦,我只是欲求真理」——托爾斯泰
《名人傳》描述了處於不同時代、不同民族的三位偉大藝術家的精神力量和心靈之美,他們是19世紀德國偉大音樂家貝多芬、文藝復興時代義大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰,寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷,讓我們用心去貼近英雄的偉大人格,感受他們為追求真善美,真理和正義而長期忍受苦難的心路歷程,令我們啟示更多,獲得更多。
《名人傳》非常好地印證了一句中國人的古訓:古今之成大事業者,非惟有超世之才,亦必有堅韌不拔之志。羅曼.羅蘭緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處展開恢復20世紀文學崇高德人道主義傳統,恢復其豐富多彩的人物性格。貝多芬從剎那光輝享受的名譽鼎盛到人生谷底的貧苦交加,從童年時悲慘到老年時對歡樂的追求的曲折人生,正如羅曼.羅蘭形容的「他整個一生都像是一個雷雨天」。從中,我體會到了貝多芬一直都在與命運抗爭,與思想斗爭,盡管他給人一種傲慢的感覺,然而他內心的一份脆弱,一份堅強,是不了解他的人無法挖掘的。對於創作完美歌曲的熱情,對於尋覓歡樂的執著,對於完美的邂逅,促使他的生命成為了「大自然的一股力;一股原始的力與大自然其餘成分之間的那種交戰,產生了荷馬史詩般的壯觀景象」,他以自己的苦難在鑄就歡樂,「用苦痛換來歡樂」就足以濃縮了他的人生。米開朗琪羅又何嘗不是呢?「他有力量,他有幸生來就是為了奮斗,為了征服的,而且他也征服了——他不要勝利。那不是他所企望的。」他是精神貴族,是天才,然而他被天才所困擾,連他的精神與心靈也無能為力。這種瘋狂的激發存在於一個過於柔弱的軀體和心靈中無法控制它的可怕的生命。從中我看出,他的一生是神聖痛苦的,但是他相信只要自己的靈魂能夠堅忍果敢,不因悲苦而一味沉淪,那麼就一定會沖破精神上的束縛,他在斗爭和舍棄中,獻出了畢生的精力創造表現真善美的不朽傑作。而托爾斯泰,這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂,在十九世紀末那陰霾濃重的日暮黃昏時撫慰人的星辰,他用他強而有力的筆桿寫出一部部能讓我們一步一步地緊跟著托爾斯泰那冒險生涯的矛盾經歷的作品。這些作品的描寫除了當時社會的陰暗,對神的信仰是他堅持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。我深深地體會到,他為真理和正義堅持信念,為真理和正義譜寫人生。
是的,貝多芬,米開朗琪羅和托爾斯泰都是世界的征服者。我們享受著他們的天才創作出來的作品,同享受我們先輩的偉績一樣,不再去想聽他們流出的鮮血,這無疑是使我們尷尬的事情,因為這些巨人的生涯就像一面明鏡,使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。我們寧願去贊美他們的作品而不願去感受他們人格的偉大。不是的,偉大的心魂有如崇山峻嶺,我們將在那裡獲得更大的啟示。《名人傳》就猶如向我們譜寫了一首「英雄交響曲」。我們從中得到的啟發是:每個人的身上都會降臨苦難與災害,我們與其怨天尤人,不如努力奮斗,與其羨慕偉人,不如學習偉人人格的偉大,讓自己的人生充滿意義,與其靠浮躁和急功近利所取得曇花一現的成就,不如堅持自己的信念、真理和正義,讓自己躋身人類中的不朽者之列。
只要我們體會到《名人傳》給我們心靈崇高的升華,使英雄的鮮血呈現在我們面前,英雄的紅旗在我們的頭頂上飄揚,我們就慢慢地感受到,在這個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里,我們的靈魂也被所升華為一種崇高。
【名人傳佳句】
(1)人生是艱苦的,再不甘於平庸的人,那是一場無休止的戰斗,往往是悲慘的,沒有光華的,沒有幸福的,在孤獨與靜寂中展開的斗爭。
(2)我稱為英雄的,並非以思想強力稱雄的人,而只是靠心靈而偉大的人。
(3)貝多芬、彌蓋郎基羅、托爾斯泰,他們都是天才人物,但他們更是英雄——他們或由於疾病的折磨,或由於悲慘地的遭遇、或由於內心的惶惑矛盾,或三者交加於一身,這種深重的苦惱,幾乎窒息了他們的呼吸,毀滅了他們的理智,但是他們憑著對人類的愛,對人類的信心,他們堅持著艱苦的里程,貝多芬用痛苦換來歡樂化成了不朽的音樂,彌蓋郎基羅用他的生命的鮮血雕塑了後人須仰視才見的巨作,托爾斯泰相信「當一切人都實現了幸福的時候,塵世才有幸福的存在。」
(4) 貝多芬和歌德一起散步,回來的路上遇到了王公貴族。他們遠遠看見時,歌德就掙脫了貝多芬的手臂,站在大路的一旁,深深地彎著腰,把帽子拿在手裡,等候著皇室成員的經過。而貝多芬卻獨自向歌德說著他想說的話,看到歌德那個樣子,貝多芬按了按帽子,扣上外衣的紐扣,背著手徑直朝最密的人叢中撞去。親王與近臣密密層層的,太子魯道夫向貝多芬脫帽致敬,皇後向他打招呼。那些大臣們也都認識他。貝多芬故意看著這群人馬在歌德面前經過,事後,貝多芬還毫不客氣地把歌德教訓了一番。這讓當時任魏瑪大公樞密參贊的歌德永遠不能原諒他,而貝多芬卻不以為然。
(5)這一切卑微的心靈對於托爾斯泰的長成上的影響當然是昭然若揭的事.暮年的托爾斯泰似乎已在這些靈魂上萌櫱,試練了.他們的祈禱與愛,在兒童的精神上散播了信仰的種子,到老年時便看到這種子的收獲.
(6)俄羅斯的偉大的心魂,百年前在大地上發著光焰的,對於我的一代,曾經是照耀我們青春時代的最精純的光彩.在十九世紀終了時陰霾重重的黃昏,它是一顆撫慰人間的巨星,它的目光足以吸引並慰撫我們青年的心魂.在法蘭西,多少人認為托爾斯泰不止是一個受人愛戴的藝術家,而是一個朋友,最好的朋友,在全部歐羅巴藝術中惟一的真正的友人.既然我亦是其中的一員,我願對於這神聖的回憶,表示我的感激與敬愛.
周記要你自己寫,只要貼近實際就行。
④ 衡水市桃城區「鑫城飯店」旁邊的200平底商 出租或者出售都是什麼價位!
第一樣:
老運輸公司的烤雞腿
地址:新建路中段(具體忘了),老四面鍾往南1000米即到。
第二樣:
黃森記脊骨店
地址:經典廣場
第三樣:
王強燒烤
地址:三毛生活區門口
第四樣:
大禹首烤羊肉串
地址:睢陽區古城大禹首
第五樣:
一中咖哩串
地址:凱東四街中段與神火大道路口(第一中學南校牆外)
第六樣:
第一家擀麵皮
地址:鐵路小學門左邊150米路北
第七樣:
北京烤鴨店
地址:凱旋路與團結路交差口
第八樣:
重慶燙麵包
地址:市場街東門
九:憂悶大蝦!
向陽路中段阿福餛飩對面!
十:虞城的戰友米線館,
木蘭廣場北100米路西
十一:
凱利農門口往西一點大排擋!!!
十二:
南湖商祖苑牌坊外面環城路邊上,鋼爐燒餅
(提示:那家燒餅已經不知去向!連房子都扒啦!希望怕兄再次核實)
如果知道了那個賣燒餅的,就接著向南,孫家機制趕麵皮,吃著啥味說不上來,一絕
當然拉,這是你有時間去南湖玩隨即想吃東西的時間所推薦的
豫東賓館小燒餅
看見了這個想起來了,從孫家趕麵皮再往南50米??其實多少米都沒事,只要是往南,你就同樣能吃到一種小燒餅,1元6個,啥味自己嘗去。記好了,是南,而不是北邊的那家
十三:
俺媽做類飯最好吃`!
十四:
申記米皮!
宋城電影院旁邊!
十五:
百人王串串香
鐵三局的拉皮
四面鍾的雪花酪
十六:
阿福混沌旁邊那個「徐記米皮---《冰糖梨》」
黑森林蛋糕房《泡芙》《老婆餅》
陽光賓館南路口《臭豆腐》
實驗小學西門「大唐米皮《揚州炒飯》」
歐亞中段北《炒麵條》 東歐亞街東北農家《東北三鮮》
經典廣場麥登斯門口《烙饃卷脆卷》
一中步行街《四季粉絲蛙魚》
光復街《第一家水果粥+涮肚片》
西街口《鑫鑫羊蹄》《沙家包子》
商丘縣大隅首東50米路南《湯圓》路北《炒拉條》
十七:
睢陽區 青年路 西段
丁家會面 不難吃 別趕飯點去 要不然 等待的滋味將取代你對會面的渴望。
十八:
道北人民路上的雪林刨冰店!!
哦對了~~有一種玫瑰刨冰最好吃!
還有紅狀元的粥特別是皮蛋瘦肉粥!!!那裡的菜也不錯,很便宜,還有就是南京路保險公司錯對面的一家叫柳樹飯店的菜也很好吃,華夏庄園的地鍋餅還有那個醬,還有大豐收的魚也很好吃
十九:
有意思對面正陽小館!!!
我估計她說的也是那個爆炒小公雞!!!
二十:
商丘縣的葉隅首的西歧菜館的 牛肉羹...可不孬.....我的最愛!
二十一:
老重慶的麻辣魚頭```
還有勝利路防疫站東邊一點挨著星光音響的商丘第一家大梁米線`吃都吃不夠`嘿嘿``
二十二:
在高中路口那,趙老肥小店的麻辣魚頭,他是*這一道菜發家的。
二十三:
團結路的新重慶菜館的菜也不錯啊!!!晚上他那還有大排擋日照海鮮,大家可以去品嘗一下..
電視台那有一家湘西菜館的回鍋肉.
利民的熏蛤蟆腿也好吃.....
大隅首的炒拉條.
二十四:
瘋狂支持!!!!!!!!回中門口的開封沙鍋米線!!
別忘了賣兩個火燒,,或者燒餅加咖喱串!!
現在想起來在上高中時,我*!!不行拉!!受不了拉!!口水留出來了
二十五:
虞城麥仁店驢肉;
市委黨校西邊牛肉米線;
睢陽區牛肉饃、涼皮;
寧陵垛子羊肉;
永城薛湖煎包;
長征路麻辣魚
二十六:
刨冰好象是安琪兒的好吃啊——道北光復街。
天宇後門有家烤魚——生意好的天天爆滿~
凱利農東邊有個什麼醫院,對門有個四川香螺,味道正宗沒滴說哦!
還有,還有凱利農東門對面有個四川老菜館。那裡的麻婆豆腐~哇偶偶~
光復街中段路西滴:第一家水果粥。那裡有個煎餅,有素有葷。美味哦~
人民路北頭:有個零攤,那裡的大蝦賊口水。
勝利路與人民路交*口,有家水餃,肉肉滴。回民不要去。
宋城劇院門口的侯家瓜子。
巴黎時尚門口的蒸餃,丸子湯,粉哈喇~
永城老城南關汽車站西50米路南,有個四川小飯店,米飯是竹筒的哦。菜更是沒的說~!!!
二十七:
京隴商貿城西門對面的「恩典名吃」
那裡的燒餅不是一般的好吃~就是不好買,人多要排隊~
二十八:
寧陵張弓大街上有一家鹽水鴨絕啦~!還有沒多遠有一家野兔,野兔對面還有一家的羊踢!誰有時間可以去嘗嘗,保證讓恁忘不了~!
PS:西街口那家羊踢也不錯,具體位置問溜達,應該還有吧?!
二十九:
三局類
酸菜米線
好吃類很
芽芽要是再能佛詳細點地址都好啦~~~~~~~~~~~~~
三十:
燒雞我家(睢陽區青年路)的孟獻義燒雞最好
睢陽區最好吃的涼皮在從北門進城裡第二個路口向西五十米崔家涼皮,千萬別趕十二點去,痛苦,等半個小時,吃三分鍾。
牛羊系列,東門東馬道飯庄又全又正宗!
三十一:
運輸公司北一百米!!路西類,邛崍小吃 爆炒小公雞~~~牛腩面~~
三十二:
有意思旁邊咧什麼十一粉皮、什麼餅。他咧米線也是不錯D。
實小北門延慶觀炸雞
實小北門對面咧牛筋面,擀麵皮,涼皮,還是不錯D。
凱四街東頭不老雞不老鴨
電業局南邊的富康大酒店咧包子,還有炒涼粉,粉皮燉雞。
饞貓王咧烤魚。
凱四街與步行街交X口阿福混沌對面咧大蝦。再往南一些的米線。
白雲廣場夜市最東邊咧劉家羊肉面。
兄弟們最好整理出來些不錯咧酒店咧名吃,順便把他們咧電話號話放後頭,方便大家定桌。喝喝。
(以上只是俺覺咧不錯咧地方。僅供參考,僅供參考)
三十三:
翠苑賓館往東100米路北類有個《烤全羊》
建議大家去吃吃 特別是男人
三十四:
去振華玻璃廠的路上有一家,任大姐麻辣燙,
正宗四川風味,吃著不錯喲。。。。
三十五:
商丘城裡的崔家涼皮也一般,有過一段時間他家的油可難聞,讓人惡心透了~~
青年路的孟家燒雞聽說不錯,沒吃過,大隅首的羊肉串還好吧,鑫城飯店的布袋雞好吃.
翔宇北面一點的小飯館大廚師里的沸騰魚好吃,運輸公司對面的烤鴨店的干煸鴨翅好吃,商丘縣西環路和青年路口有家味鮮飯店的醬排骨不錯,香君路口東面的辣子魚好吃,阿昌烤魚家的炒黑
人性最可憐的就是:我們總是夢想著天邊的一座奇妙的玫瑰園,而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。
⑤ 商丘有什麼好吃好玩的地方《》
商丘小吃介紹
第一樣:
老運輸公司的烤雞腿
地址:新建路中段(具體忘了),老四面鍾往南1000米即到。
第二樣:
黃森記脊骨店
地址:經典廣場
第三樣:
王強燒烤
地址:三毛生活區門口
第四樣:
商品大世界大排擋麻辣魚頭
西安羊肉串(烤內腰`肚片)
地址:實驗中學分校 鋼材市場對面
第五樣:
一中咖哩串
地址:凱東四街中段與神火大道路口(第一中學南校牆外)
第六樣:
第一家擀麵皮
地址:鐵路小學門左邊150米路北
第七樣:
北京烤鴨店
地址:凱旋路與團結路交差口
第八樣:
重慶燙麵包
地址:市場街東門
九:油悶大蝦!
向陽路中段阿福餛飩對面!
十:虞城的戰友米線館,
木蘭廣場北100米路西
十一:蔬菜燒烤
凱利農門口往西一點大排擋!!!
十二:
南湖商祖苑牌坊外面環城路邊上,鋼爐燒餅
如果知道了那個賣燒餅的,就接著向南,孫家機制趕麵皮,吃著啥味說不上來,一絕
當然拉,這是你有時間去南湖玩隨即想吃東西的時間所推薦的
豫東賓館小燒餅
看見了這個想起來了,從孫家趕麵皮再往南50米?其實多少米都沒事,只要是往南,你就同樣能吃到一種小燒餅,1元6個,啥味自己嘗去。記好了,是南,而不是北邊的那家
十三:
歐亞冰城!
十四:
申記米皮!
宋城電影院旁邊!
十五:
百人王串串香
鐵三局的拉皮
四面鍾的雪花酪
十六:
阿福混沌旁邊那個「徐記米皮---《冰糖梨》」
黑森林蛋糕房《泡芙》《老婆餅》
陽光賓館南路口《臭豆腐》
實驗小學西門「大唐米皮《揚州炒飯》」
歐亞中段北《炒麵條》 東歐亞街東北農家《東北三鮮》
經典廣場麥登斯門口《烙饃卷脆卷》
一中步行街《四季粉絲蛙魚》
光復街《第一家水果粥+涮肚片》
西街口《鑫鑫羊蹄》《沙家包子》
商丘縣大隅首東50米路南《湯圓》路北《炒拉條》
十七:
睢陽區 青年路 西段
丁家會面 不難吃 別趕飯點去 要不然 等待的滋味將取代你對會面的渴望。
十八:
道北人民路上的雪林刨冰店!!
哦對了~~有一種玫瑰刨冰最好吃!
還有紅狀元的粥特別是皮蛋瘦肉粥!!!那裡的菜也不錯,很便宜,還有就是南京路保險公司錯對面的一家叫柳樹飯店的菜也很好吃,華夏庄園的地鍋餅還有那個醬,還有大豐收的魚也很好吃
十九:
有意思對面正陽小館!
爆炒小公雞!
二十
商丘縣的葉隅首的西歧菜館的 牛肉羹...可不孬.....
二十一:
老重慶的麻辣魚頭```
還有勝利路防疫站東邊一點挨著星光音響的商丘第一家大梁米線`吃都吃不夠`嘿嘿``
二十二:
在高中路口那,趙老肥小店的麻辣魚頭,他是靠這一道菜發家的。
二十三:
團結路的新重慶菜館的菜也不錯啊!!!晚上他那還有大排擋日照海鮮,大家可以去品嘗一下
電視台那有一家湘西菜館的回鍋肉.
利民的熏蛤蟆腿也好吃.....
二十四:
!!回中門口的開封沙鍋米線!
別忘了賣兩個火燒,,或者燒餅加咖喱串!
二十五:
虞城麥仁店驢肉;
市委黨校西邊牛肉米線;
睢陽區牛肉饃、涼皮;
寧陵垛子羊肉;
永城薛湖煎包;
長征路麻辣魚
二十六:
刨冰好象是安琪兒的好吃啊——道北光復街。
天宇後門有家烤魚——生意好的天天爆滿~
凱利農東邊有個什麼醫院,對門有個四川香螺,味道正宗沒滴說哦!
還有,還有凱利農東門對面有個四川老菜館。那裡的麻婆豆腐~哇偶偶~
光復街中段路西滴:第一家水果粥。那裡有個煎餅,有素有葷。美味哦~
人民路北頭:有個零攤,那裡的大蝦賊口水。
勝利路與人民路交叉口,有家水餃,肉肉滴。回民不要去。
宋城劇院門口的侯家瓜子。
巴黎時尚門口的蒸餃,丸子湯,粉哈喇~
永城老城南關汽車站西50米路南,有個四川小飯店,米飯是竹筒的哦。菜更是沒的說~!!!
二十七:
京隴商貿城西門對面的「恩典名吃」
那裡的燒餅不是一般的好吃~就是不好買,人多要排隊~
二十八:
寧陵張弓大街上有一家鹽水鴨絕啦~!還有沒多遠有一家野兔,野兔對面還有一家的羊踢!誰有時間可以去嘗嘗,保證讓恁忘不了~!
PS:西街口那家羊踢也不錯,具體位置問溜達,應該還有吧?!
二十九:
三局類
酸菜米線
好吃類很
三十:
燒雞(睢陽區青年路)的孟獻義燒雞最好
睢陽區最好吃的涼皮在從北門進城裡第二個路口向西五十米崔家涼皮,千萬別趕十二點去,痛苦,等半個小時,吃三分鍾。
牛羊系列,東門東馬道飯庄又全又正宗!
三十一:
運輸公司北一百米!路西類,邛崍小吃爆炒小公雞~牛腩面~
三十二:
有意思旁邊咧什麼十一粉皮、什麼餅。他咧米線也是不錯D。
實小北門延慶觀炸雞
實小北門對面咧牛筋面,擀麵皮,涼皮,還是不錯D。
凱四街東頭不老雞不老鴨
電業局南邊的富康大酒店咧包子,還有炒涼粉,粉皮燉雞。
饞貓王咧烤魚。
凱四街與步行街交X口阿福混沌對面咧大蝦。再往南一些的米線。
白雲廣場夜市最東邊咧劉家羊肉面。 商丘好玩的地方南湖古城,1路,9路公車直達!
黃河故道,森林公園 乘市內公交車到310環島,然後那有直達車去黃河故道,它和森林公園在一起!
如果你想感受古代文化,你可以圍繞以商丘古城為中心的旅遊景點,如:古城裡有著名的四大書院之一「應天書院」。有明末清初大才子、大散文家侯方域的生活故居,裡面有壯悔堂、翡翠樓等遺跡。還有在城南有在抗擊安史之亂的叛軍而出名的張巡將軍的「張巡祠」,陳列大書法家顏真卿真跡的「八關齋」,在離縣城沒有多遠的古宋鄉有「火神台」與「燧皇陵」,這兩處是與中華火祖「燧人氏」有關的景點。
年輕人喜歡的有城湖。
商丘古城,火神台,虞城的木蘭祠,夏邑的孔子還鄉祠、天龍湖,永城的芒山樑孝王墓(國家AAA級旅遊景點).......
一般學生愛逛的地段就是白雲游樂園那一片,因為那一片什麼都有了.超市,KTV,草坪,酒店,酒吧,游戲廳,網吧離步行街還很近,交通也方便.
商丘到少林寺也不是很遠,建議作長途汽車吧,有專門的旅遊車,不過商丘好玩遠不及少林寺,建議把重點放在少林寺吧.祝你玩的愉快~~!
⑥ 一個幾乎零基礎的小白,怎麼學java
Java已經成為如今互聯網企業使用廣泛的語言之一,Java開發市場需求大、發展前景廣,吸引了越來越多的人前來學習。對於零基礎的小白而言,想要系統的學習Java方法,學習路線
第一步:對於Java的基本認知
學習Java,首先要明白Java是什麼,其未來的發展方向和應用場景有哪些?當然,很多從業者和求學者往往看重的是Java行業的薪資水平,這樣考慮固然無錯,但是對於深刻理解Java卻並無實際意義。可以看看專業分析Java的書籍,這對於後期的學習將有著巨大的助力作用。
第二步:理論知識學習
這一過程尤為重要,畢竟這是學習Java的關鍵,而且,這一過程對於系統化的要求更高,如何循序漸進,有方式有目的的學習,將是小白更加快速的學懂Java的關鍵。所以給大家分享一個學習Java知識點的先後順序安排,希望對大家有所幫助。
1、Java 基礎以及 Web 開發基礎—小程序項目階段,讓學員可掌握Java 基本面向對象知識、Java 常用集合的使用、JDBC 與 MySQL 基礎、HTML/CSS/JavaScript 前端基礎技術、 Servlet 編寫服務端程序等,同時熟練使用 IDEA 開發工具,能實現簡單的小程序;
2、Java高級基礎、SSM 前端框架、代碼管理、持續集成,是進階階段,讓學員可以深入理解Java面向對象相關知識點,可以勝任Java 初級軟體工程師、Web 初級前端開發工程師、初級 BI 工程師等崗位。
3、服務與分布式解決方案,讓學員掌握Linux、Docker、Vue、SpringBoot、Shiro、分布式事務的使用等,可以熟練使用Docker 完成項目部署,勝任Java 中級開發工程師等崗位;
4、大型互聯網解決方案,讓學員掌握JUC、Zookeeper、Dubbo、MySQL 高級、MyCat和微信小程序以及微信支付的開發等內容,可以勝任Java 高級軟體工程師等崗位。
第三步、真實實訓項目、培養實操能力
如今互聯網上關於Java的應用案例有很多,也有很多的實訓項目,大家可以去進行獨立的實操。
⑦ 求幾首懷古古詩,並附有簡單賞析
念奴嬌—赤壁懷古
宋•蘇軾
大江東去,浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊人道是,三國周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,捲起千堆雪。江山如畫,一時多少豪傑。
遙想公謹當年,小喬初嫁了,雄姿英發。羽扇綸巾談笑間,強虜灰飛煙滅。故國神遊,多情應笑,我早生華發。人生如夢,一尊還酹江月。
永遇樂•京口北固亭懷古
宋•辛棄疾
千古江山,英雄無覓,孫仲謀處。舞榭歌台,風流總被,雨打風吹去。斜陽草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾住。想當年、金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。
元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧。四十三年,望中猶記,烽火揚州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鴉社鼓。憑誰問,廉頗老矣,尚能飯否。
思想內容包括兩個方面:
一、寫作者抗敵救國的雄圖大志
二、寫作者對恢復大業的深謀遠慮和為國效勞的忠心
宋寧宗嘉泰三年(1203),辛棄疾六十四歲時,被召起知紹興府兼浙東安撫使。這以前,辛棄疾被迫退居江西鄉間已有十多年了。起用他的是執掌大權的韓侂胄。因為那時蒙古已經崛起在金政權的後方,金政權日益衰敗,並且起了內亂。韓侂胄要立一場伐金的大功,以鞏固自己的地位,於是起用了辛棄疾作為號召北伐的旗幟。
第二年(1204),任他作鎮江知府。鎮江在那時瀕臨抗戰前線。辛棄疾初到鎮江,努力作北伐的准備。他明確斷言金政權必亂必亡。他又認為:南宋要取得對金作戰的勝利,必須作好充分的准備工作。他曾對宋寧宗和韓侂胄提出了這些意見,並建議應把對金用兵這件大事委託給元老重臣。這無疑是包括辛棄疾在內的。可是韓侂胄一夥人不但不能採納,反而有所疑忌不滿,他們借口一件小事故,給他一個降官的處分。開禧元年(1205)索性把他調離鎮江,不許他參加北伐大計。辛棄疾二十三歲從山東起義南來,懷著一腔報國熱情,在南方呆了四十三年,開始遭到投降派的排擠,現在又遭到韓侂胄一夥人的打擊,他那施展雄才大略來為恢復大業出力的願望又落空了。這就是辛棄疾寫這首詞的時代背景。
這首詞題為「京口北固亭懷古」,所以一開頭就從鎮江的歷史人物──孫權和劉裕說起。孫權是三國時吳國的皇帝,他在南京建立吳國的首都,並且能夠打垮來自北方的侵犯者曹操的軍隊,保衛了國家。辛棄疾登上京口北固亭懷古,第一個想到的就是在三國時期的英雄人物孫仲謀(即孫權),只是現在已無處可尋了。「風流總被、雨打風吹去」,謂孫仲謀英雄事業的風流余韻,現已無存。「寄奴」,是南朝宋武帝劉裕的小字。劉裕在京口起兵討伐桓玄,平定叛亂。「想當年」三句,頌劉裕率領兵強馬壯的北伐軍,馳騁中原,氣吞胡虜。作者借這些京口當地的歷史人物的英雄業績,隱約地表達自己的抗敵救國的心情。
下片「元嘉草草,封狼居胥」幾句也是用歷史事實。「元嘉」是南朝宋文帝的年號。宋文帝劉義隆是劉裕的兒子。他不能繼承父業,好大喜功,聽信王玄謨的北伐之策,打無准備之仗,結果一敗塗地。封狼居胥是用漢朝霍去病戰勝匈奴,在狼居胥山(今屬內蒙古自治區)舉行祭天大禮的故事。宋文帝聽了王玄謨的大話,對臣下說:「聞王玄謨陳說,使人有封狼居胥意」。辛棄疾用宋文帝「草草」(草率的意思)北伐終於慘敗的歷史事實,來作為對當時伐金須做好充分准備、不能草率從事的深切鑒戒。「倉皇北顧」,是看到北方追來的敵人張皇失色的意思,宋文帝戰敗時有「北顧涕交流」的詩句。韓侂胄於開禧二年北伐戰敗,次年被誅,正中了辛棄疾的「贏得倉皇北顧」的預言。
「四十三年」三句,由今憶昔,有屈賦的「美人遲暮」的感慨。辛棄疾於紹興三十二年(1162)率眾南歸,至開禧元年在京口任上寫這首《永遇樂》詞,正好是四十三年。「望中猶記」兩句,是說在京口北固亭北望,記得四十三年前自己正在戰火彌漫的揚州以北地區參加抗金斗爭。(「路」是宋朝的行政區域名,揚州屬淮南東路。)後來渡淮南歸,原想憑借國力,恢復中原,不期南宋朝廷昏聵無能,使他英雄無用武之地。如今過了四十三年,自己已成了老人,而壯志依然難酬。辛棄疾追思往事,不勝身世之感!
「佛狸祠下」三句,從上文緬懷往事回到眼前現實,使辛棄疾感到驚心,長江北岸瓜步山上有個佛狸祠,是北魏太武帝拓跋燾留下的歷史遺跡。拓跋燾小字佛狸,屬鮮卑族。他擊敗王玄謨的軍隊後,率追兵直達長江北岸的瓜步山,在山上建立行宮,這就是後來的佛狸祠。當地老百姓年年在佛狸祠下迎神賽會,「神鴉」是吃祭品的烏鴉,「社鼓」是祭神的鼓聲。辛棄疾寫「佛狸祠下」三句,表示自己的隱憂:如今江北各地淪陷已久,不迅速謀求恢復的話,民俗安於異族的統治,忘記了自己是宋室的臣民。這正和陸游的《北望》詩所謂:「中原墮胡塵,北望但榛莽。耆年死已盡,童稚日夜長。羊裘左其衽,寧復記疇曩。」彼此意思相同。
辛棄疾這首詞最後用廉頗事作結,是作者到老而愛國之心不衰的明證。廉頗雖老,還想為趙王所用。他在趙王使者面前一頓飯就吃了一斗米作的飯、十斤肉、又披甲上馬,表示自己尚有餘勇。辛棄疾在這詞末了以廉頗自比,也正表示自己不服老、還希望能為國效力的耿耿忠心。
辛棄疾詞多用典故——「掉書袋」。岳飛的孫子岳珂著《桯史》,就說「用事多」是這首詞的毛病,這是不確當的批評。我們應該作具體的分析:辛棄疾原有許多詞是不免過度貪用典故的,但這首詞卻並不如此。它所用的故事,除末了廉頗一事以外,都是有關鎮江的史實,眼前風光,是「京口懷古」這個題目應有的內容,和一般辭章家用典故不同。況且他用這些故事,都和這詞的思想感情緊密相聯,就藝術手法論,環繞作品的思想內容而使用許多史事,以加強作品的說服力和感染力,在宋詞里是不多見的,這正是這首詞的長處。楊慎《詞品》謂辛詞當以京口北固亭懷古《永遇樂》為第一。這是一句頗有見地的評語。
桂枝香•金陵懷古
宋﹒王安石
登臨送目,正故國晚秋,天氣初肅。千里澄江似練,翠峰如簇。征帆去棹殘陽里,背西風,酒旗斜矗。彩舟雲淡,星河鷺起,畫圖難足。
念往昔,繁華競逐。嘆門外樓頭,悲恨相續。千古憑高對此,漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水,但寒煙衰草凝綠。至今商女,時時猶唱,《後庭》遺曲。
寫於作者再次罷相、出知江寧府之時。詞中流露出王安石失意無聊之時頤情自然風光的情懷。
全詞開門見山,寫作者在南朝古都金陵勝地,於一個深秋的傍晚,臨江攬勝,憑高弔古。他雖以登高望遠為主題,卻是以故國晚秋為眼目。"正"、"初"、"肅"三個字逐步將其主旨點醒。
以下兩句,借六朝謝家名句"解道'澄江凈如練', 令人長憶謝玄暉"之意,點化如同已出。即一個"似練" ,一個"如簇" ,形勝已赫然而出。然後專寫江色,縱目一望,只見斜陽映照之下,數不清的帆風檣影,交錯於閃閃江波之上。細看凝眸處,卻又見西風緊處,那酒肆青旗高高挑起,因風飄拂。帆檣為廣景,酒旗為細景,而詞人之意以風物為導引,而以人事為著落。一個"背"字,一個"矗"字,用得極妙,把個江邊景緻寫得栩栩如生,似有生命在其中。
寫景至此,全是白描,下面有所變化。"彩舟"、"星河"兩句一聯,頓增明麗之色。然而詞拍已到上片歇處,故而筆亦就此斂住,以"畫圖難足"一句,抒贊美嗟賞之懷,頗有大家風范。"彩舟雲淡", 寫日落之江天;"星河鷺起",狀夕夜之洲渚。
下片另換一幅筆墨,感嘆六朝皆以荒淫而相繼亡覆的史實。寫的是悲恨榮辱,空貽後人憑吊之資;往事無痕,唯見秋草凄碧,觸目驚心而已。"門外樓頭", 用杜牧《台城曲》句加以點染,亦簡凈有力。
詞至結語,更為奇妙,詞人寫道:時至今日,六朝已遠,但其遺曲,往往猶似可聞。此處用典。"商女不知亡國恨,隔江猶唱《後庭花》!"此唐賢小杜於" 煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家"時所吟之名句,詞人復加運用,便覺尺幅千里,饒有有餘不盡之情致,而嗟嘆之意,千古彌永。
七絕•步王安石《題烏江亭》
破釜沉舟氣壯哉,虞騅死別意依徊。
包羞忍恥常人願,項羽本非爭霸才。
《題烏江亭》
王安石
百戰疲勞壯士哀,中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在,肯與君王卷土來?
夏日絕句
李清照
生當作人傑,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東。
李清照(1084-1155?)號易安居士,齊州章丘(今屬山東濟南)人,以詞著稱,有較高的藝術造詣。 父李格非為當時著名學者,夫趙明誠為金石考據家。早期生活優裕,與明誠共同致力於書畫金石的搜集整理。金兵入據中原,流寓南方,明誠病死,境遇孤苦。所作詞,前期多寫其悠閑生活,後期多悲嘆身世,情調感傷,有的也流露出對中原的懷念。形式上善用白描手法,自辟途徑,語言清麗。論詞強調協律,崇尚典雅、情致,提出詞「別是一家」之說,反對以作詩文之法作詞。並能詩,留存不多,部分篇章感時詠史,情辭慷慨,與其詞風不同。有《易安居士文集》、《易安詞》,已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。(《辭海》1989年版)
這首詩起調高亢,鮮明地提出了人生的價值取向:人活著就要作人中的豪傑,為國家建功立業;死也要為國捐軀,成為鬼中的英雄。愛國激情,溢於言表,在當時確有振聾發聵的作用。但南宋統治者不管百姓死活,只顧自己逃命;拋棄中原河山,但求苟且偷生。因此,詩人想起了項羽。項羽突圍到烏江,烏江亭長勸他急速渡江,回到江東,重整齊鼓。項羽自己覺得無臉見江東父老,便回身苦戰,殺死敵兵數百,然後自刎。詩人鞭撻南宋當權派的無恥行徑,借古諷今,正氣凜然。全詩僅二十個字,連用了三個典故,但無堆砌之弊,因為這都是詩人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩篇,出自女性之手,實在是壓倒須眉了。
山坡羊•潼關懷古
元•張養浩
峰巒如聚,波濤如怒,山河表裡潼關路。望西都,意躊躇。傷心秦漢經行處,宮闕萬間都做了土。 興,百姓苦;亡,百姓苦。
張養浩(1270-1329),字希孟,號雲庄,元代濟南(今屬山東)人。曾任監察御史,因批評時政為權貴所忌,被罷官。復職後官至禮部尚書,參議中書省事。後因上疏諫元夕內庭張燈得罪,辭官歸隱,屢召不赴。
1329年關中大旱,應召出任陝西行台中丞,忙於賑災事宜,積勞成疾,任職僅四個月,死於任所。
張養浩能詩,尤長於散曲,是元代著名的散曲家。著有《雲庄休居自適小樂府》一卷,主要是歸隱期間的作品,反映了樂於隱居思想,有時也流露出對官場的不滿。晚年目擊人民的苦難,寫了一些揭露社會黑暗、同情民生疾苦的作品,格調較高。這首《山坡羊•潼關懷古》就是其中之一。
《山坡羊•潼關懷古》是作者路過潼關時寫的。《元史•張養浩傳》說:"天歷二年,關中大旱,飢民相食,特拜張養浩為陝西行台中丞。登天就道,遇飢者則賑之,死者則葬之。"張養浩在"關中大旱"之際寫下了這首《山坡羊》。
《山坡羊•潼關懷古》從潼關形勝寫起,題為懷古,實為"傷今"。其揭露、批判的鋒亡,指向歷史上歷朝累代的統治者,更指向當時的元朝統治者。
作者先從潼關形勝寫起。第一句寫山,潼關東有崤山,北有中條,西接華岳三峰,形勢險要,詩人只用"峰巒如聚"作形象的描繪。一個"聚"字,不僅寫出"峰巒"的眾多,而且賦予眾多的峰巒以生命和意志,從而表現出它們向潼關聚集的動勢。那許多峰巒,彷彿為了同一目的,從不同的方向奔來,拱衛潼關。
第二句寫河。潼關所"俯視"的"洪流",就是黃河。黃河從龍門直瀉而來,洶涌澎湃,奔赴關下,詩人所見的就是這種情景;但他也未用紀實的表達形式,而只用"波濤如怒"作形象的描繪。一個"怒"字,不僅概括了黃河波翻浪涌、奔騰咆哮的氣勢,而且賦予它以生命和感情。它為什麼發"怒"呢?這就給讀者打開了馳騁想像的廣闊天地。
第三句"山河表裡潼關路",便總括山、河,歸到"潼關"。這一"路"字,表明詩人此時正行進在"潼關路"上,那"峰巒如聚"、"波濤如怒"、"山河表裡"的景象,都是他親眼看見的,因而都塗上了他的感情色彩。他在"潼關路"上行進,其目的地,就是用潼關作東方屏障的"西都"。因此,在看清了眼前的潼關形勝之後,自然要遙望"西都"了,"潼關路"三字,既收束上文,又為向"望西都"過渡架好了橋梁。
《左傳•僖公二十八年》:"表裡山河,必無害里。"注雲:"晉國外河有內山。"表,外也;里,內也。這里以"山河表裡"形容潼關,極言潼關內有高山,外有大河,形勢險要,為兵家所必爭,關系著在關中建都的那些封建王朝的興亡。因此,當詩人在"潼關路"上"望西都"的時候,自然就想到歷代的興亡了。
關中,曾經有四周、秦、西漢、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐等十個王朝那裡建都,歷時達千年之久。那些都城,可以統稱"西都"。在本曲中,張養浩僅舉"秦漢",以代表在那裡建都的所有王朝。當他"望西都"之時,由於想到了那許多王朝的興亡帶給老百姓的苦難,心情很沉重,所以接著說"意躊躕"。這里在前面加一"意"字,形象地表現了心潮起伏,思想上找不到出路的苦悶。
下面寫"意躊躕"的原因和內容。"傷心秦漢經行處"一句,上承"望西都",下啟"宮闕萬間都做成了土"。所謂"處",指的正是"西都"。詩人在"潼關路"上遙"望西都",想到了秦人在那裡"經行",看見的是"宮闕萬間";漢人在那裡"經行",看見的是"宮闕萬間";隋人唐人在那裡"經行,"看見的是"宮闕萬間"。可現在呢?"宮闕萬間都做成了土"啊!此所以望之"傷心"也。
當然,作者並不是說漢人"經行"時所見的"宮闕萬間",也就是秦人"經行"所見的"宮闕萬間"。凡讀過秦漢史的人,都知道秦都咸陽的"宮闕萬間",已隨著秦朝的滅亡化為焦土;漢都長安的"宮闕萬間",是漢朝興起後修建的。此後,王朝有興有亡,宮闕又有成有毀。在張養浩的時代,"西都"的"宮闕萬間",早已"都做了土";而元朝的京城大都,又修起了"宮闕萬間"。
"宮闕萬間"修了又毀,毀了又修,剝奪了大量民脂民膏,給"百姓"帶來無窮無盡的"苦"。住在"宮闕萬間"里的窮奢極欲、作威作福的達官貴人,更給"百姓"造成了無窮無盡的"苦"。詩人從"望西都"所激起的情感波濤中理出了這樣的思路,並循著這樣的思路,傾吐出驚心動魄的詩句:"興,百姓苦!亡,百姓苦!"無數個王朝興替,你方唱罷我登場,而"百姓"之"苦"依然如故,甚至有增無已。那麼,怎樣才能挖掉"百姓"的"苦"根呢?詩人當然還找不到答案,卻已經一針見血地指出封建統治階級與勞動人民的根本對立,敢於為百姓的苦難大聲疾呼,這是非常難能可貴的。
這首小令遣詞精闢,形象鮮明,於濃烈的抒情色彩中迸發出先進思想的光輝,在元散曲,乃至整個古典詩歌中,都是難得的優秀作品。
《山坡羊•驪山懷古》[中呂]
(元)張養浩
驪山四顧,阿房一炬,當時奢侈今何處? 只見草蕭疏,水縈紆,至今遺恨迷煙樹。 列國周齊秦漢楚, 贏,都變了做了土;輸,都變做了土。
【注釋】:
驪山在今陝西臨潼縣東南。杜牧《阿宮殿》:「驪山北構而西折,直走咸陽。」
阿房一炬:阿房宮,秦宮殿名,故址在今陝西西安市西南阿房村。《三輔黃圖》:「阿房宮,亦曰阿城,惠文王造宮未而亡,始皇廣其宮,規恢三百餘里,離宮別館,彌山跨谷,輦道兩屬,閣道通驪山八百餘里。」又《史記•秦始皇本紀》:「先作前殿阿房,東西五十步,南北五十丈,上可以坐萬人,下可以建五丈旗。」後項羽引兵屠咸陽,「燒秦宮室,火三月不滅」(見《史記•項羽本紀》。故杜牧有「楚人一炬,可憐焦土。」(《阿房宮賦》)之嘆。
縈紆:形容水流迴旋迂曲。
列國:各國,即周、齊、秦、漢、楚。
【賞析】:
此曲揭示封建統治者因荒淫奢侈和爭權奪位而導致滅亡的歷史教訓。觸目傷懷,引史為證,感情痛切,風格沉鬱。
結論
古代詠史詩文化內涵淺談
中華民族悠久的歷史、豐厚的文化底蘊,孕育出古代詩歌輝煌的成就。在詩歌的海洋中,詩歌與歷史事件、歷史人物相結合,又形成了一個獨立的詩歌流派——詠史詩。
應該說,有了詩歌的出現,詠史詩也就相伴而生了,《詩經》中的許多篇目已初具詠史詩的規模與氣象,如我們熟知的《王風•黍離》,是詩人路過宗周故都,看見黍(穀子)稷(高粱)都很茂盛,引起無限感慨、憂思之詩。《詩序》說:「黍離,閔宗周也。周大夫行役至於宗周,過故宗廟宮室,盡為禾黍。閔周室之顛覆,彷徨不忍去,而作是詩也。」「悠悠蒼天,此何人哉?」反復詠嘆,蓋「追怨之深也」。據考證,最早以「詠史」為詩命題的當屬東漢班固。他的《詠史》詩以西漢時少女緹縈上書救父為題材。「百男何憒憒,不如一緹縈。」通過對比,熱情歌頌了不畏皇權、勇於救父的少女形象。到了唐代,既是古代詩歌發展的黃金時代,也是詠史詩的豐收季節。值得一提的是,到了中、晚唐時期,因其特定的歷史階段和文化背景,詠史詩的創作在選材、立意和寫作技巧上都呈現出新的風貌,產生了眾多的詠史傑作。唐以後,詩人們繼承發揚了這一詩歌傳統,歷代都有名家佳詩出現,成為詩壇上一道亮麗的風景。
詠史詩在行文上大都包括述史和詠懷兩部分,多以簡潔的文字、精選的意象,融合對自然、社會、歷史的感觸。立意上主要有以下幾類:一是作者閱盡滄桑之後的沉思,蘊涵了深沉的昔盛今衰、懷古傷今的憂患意識。如李白的《越中覽古》,通過勾踐滅吳後「戰士還家盡錦衣」,「宮女如花滿春殿」與「只今惟有鷓鴣飛」的鮮明對比,將昔日繁盛與今日凄涼的強烈反差呈現在讀者面前。身處盛世的詩人能寫出抒發黍離之悲的文字,足見詩人對國運的深深關切。二是諷刺當政者的荒淫無道,以資政道。李商隱《北齊二首》(其一):「一笑相傾國便亡,何勞荊棘始堪傷。小憐玉體橫陳夜,已報周師入晉陽。」詩人用「超前誇張」的手法,把「玉體橫陳夜」與「周師入晉陽」兩件事扯到一時,著眼於荒淫失政與失國的必然聯系,自然引人深思。三是表現作者懷才不遇、壯志難酬的寂寞、苦悶情懷。 「前不見古人,後不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下!」 (陳子昂《登幽州台歌》)一個具有政治見識和政治才能的詩人,不得遇如燕昭王一樣禮賢下士的賢明君主,登幽州台時不禁產生「懷古之幽情」。失意悵惘之情,抑鬱不平之氣,噴涌而出,讀後自有廣泛的共鳴。
清人吳喬在《圍爐詩話》中指出,詠史詩的寫作在思想內容上要「出己意」,即言他人所未言,翻新求異。因此,這一類文字以其獨到的視角和睿智的見解,給讀者以更強烈的感染力和震撼力。楚霸王項羽兵敗之事,杜牧言道:「勝敗兵家事不期,包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊,卷土重來未可知。」(《題烏江亭》)在此詩中,杜牧否定其兵敗自殺,與一般人贊賞其「無顏見江東父老」而毅然自刎是截然相反的。而王安石卻又在杜牧翻案文章的基礎上,又加以翻案,「百戰疲勞壯士哀,中原一敗勢不回。江東子弟今雖在,肯與君王卷土來。」(《烏江亭》)杜詩力主「包羞忍辱」,而王詩則力主「審時度勢」。
從寫法上看,詠史詩也有一些鮮明的藝術特徵與風格。其一,敘議結合。這類詩歌,一般都是先對歷史事件進行高度的概括與提煉,再加以議論點評,闡發歷史觀和抒發情懷。杜牧的《赤壁》是其典型之作,「折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認前朝。東風不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。」前兩句煞有介事地說自己在水底沙中發現了一支折斷的鐵戟,後兩句在此基礎上生發議論,故作偏激之語,把周郎勝利的原因歸到東風之上。此中真味,無非是借史事傾吐懷才不遇的不平,抒胸中塊壘。羅隱的《西施》主要是通過精闢的議論,一反歷來將國家衰亡歸罪於「女禍」論調,具有鮮明的進步歷史觀。「越國亡來又是誰?」 可謂是一語中的,振聾發聵。其二,情景交融。以景顯情,寓情於景,使詠史之作收到很好的藝術效果。劉禹錫的《石頭城》:「山圍故國周遭在,潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月,夜深還過女牆來。」此詩沒有直接涉及人事的文字,而是置讀者於蒼莽悲涼的氛圍之中。寂寞的潮水,多情的明月,伴著曾經繁華豪奢的一座「空城」。句句景語即情語,雖無議論,但無景不融合著詩人故國簫條、人生凄涼的深沉感情。杜甫《蜀相》的前四句描繪了一幅芳草自綠、黃鸝空啼的凄清冷落之景,後四句借歌頌諸葛亮的才智、功業、德操,表達壯志難酬的自傷之情,「出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。」其三,對比婉諷。我們知道,對比的恰當運用,會使人們的認識更加深刻。在詠史詩中,對比是多方面的。宋代李覯在《讀長恨辭》中,把唐玄宗對楊貴妃與將士之死的不同態度對比,「當時更有軍中死,自是君王不動心」,諷刺其荒淫誤國,不恤民命。劉禹錫筆下的「萬戶千門成野草」(《台城》),是樓台「萬戶千門」與「成野草」的昔盛今衰的對比,從而引發了對失國因由的思考,「只緣一曲後庭花」。李商隱《賈生》中將「重賢」、「求賢」與「問鬼神」的人事對比,抒發自己遭衰世、沉下僚的深沉感慨。杜牧在《題桃花夫人廟》)一詩中,將桃花夫人(息夫人)忍辱苟活與綠珠剛烈就死的人物命運遭際兩相對照,「至竟息亡緣底事?可憐金谷墜樓人」不著一字褒貶,「高下自見而詞語蘊藉」。
⑧ 為什麼說現在的全聚德烤鴨越來越不實在
在當今社會人們的生活條件是越來越好了,而且現在我們在平時的節假日也是比較的多的,這部馬上就要迎來十一黃金周了,而且十一黃金周假期也有整整的7天的,想想是不是就特別的開心呢?而在十一黃金周的時候,因為假期的時間也比較的長,所以有很多的人也都會到外地去旅遊的,而在外地旅遊的時候,無非也就是到處看一看名勝古跡,品嘗一下當地的特色美食,如果說到特色美食的話,在不同的地區都是有著不同的特色美食的。
而且在全聚德吃烤鴨的時候,點上一隻烤鴨,我們吃到的肉真的是特別的少,可能只有一點鴨皮和一點點的鴨肉,而剩下的股價上面還有特別多的肉,並且想要吃這樣的股價,或者帶走的話也需要另外掏錢,而對於這樣的服務有很多的人都是不滿意的,所以有很多的網友也都說全局的,現在是丟了「初心」,不再是一家價格輕易的老字型大小了,而對於這樣的高消費,在現在壓力這么大的社會中,很少有認識,能夠消費得起的。
⑨ 100個有典故的成語。急!急!
........雖然不知道你幹嘛(100個沒典故的我估計都找不出) 不過還是給了
名副其實、盛氣凌人、杞人憂天、胸有成竹、買櫝還珠、愚公移山、萬象更新、好為人師、莫名其妙、視為畏途、天翻地覆、水落石出、手舞足蹈、知己知彼、養精蓄銳、防微杜漸、發號施令、粗心大意、南轅北轍、鏡花水月、萬馬齊喑、 一來二去 、開門見山、 明察秋毫、 星星之火 、心曠神怡 、三省吾身、 死而後已 、返老還童、 驚慌失措 、各得其所 、接二連三 、說說笑笑 、塞翁失馬、 一坐皆驚、 狗竇大開、 高枕而卧、 艱難險阻、 家喻戶曉、 鞠躬盡瘁、 鍥而不舍、 目不窺園、 吳下阿蒙、 刮目相待 、仙山樓閣、 嘆為觀止、 叱吒風雲、 聞所未聞、 姍姍來遲、 憂心忡忡、 千辛萬苦 、不毛之地 、齊心協力 、力不從心、 一塵不染、 舍己從人、 銳不可當、 本來面目 、大庭廣眾、 交頭接耳、 因地制宜、 銷聲匿跡、 不蔓不枝、 面紅耳赤、 規規矩矩、 藏污納垢、 鶴立雞群、 挺身而出、 轟轟烈烈 、不死之葯、 盛氣凌人、 死裡逃生、 喜形於色、 不自量力、 沾沾自喜、 高深莫測、 滄海桑田、 無所畏懼、 道聽途說、 齊心合力、 目空一切 、任勞任怨、 機不可失、 胸有成竹 、萬無一失、 囊螢映雪 、隨機應變、 山河表裡 、觥籌交錯、 發憤忘食、 老之將至 、樂以忘憂 、一事無成、 天下第一 、無所用心、 飽食終日 、斷章取義 、不屈不撓 、取而代之、 滔滔不竭、 重蹈覆轍、 赤子之心、 自知之明 、無可奈何 、一抔黃土、 狼狽不堪、 孜孜不倦、 反復推敲、 大而無當 、開卷有益、 為民請命、 死心塌地 、猶豫不決、 東張西望 、不三不四 、自暴自棄 地靈人傑、 自尋煩惱、 鴻鵠之志、 被堅執銳
⑩ 請大家幫忙想一些有關西北塞外的詩詞歌賦
使至塞上 王維
單車欲問邊,屬國過居延。
征蓬出漢塞,歸雁入胡天。
大漠孤煙直,長河落日圓。
蕭關逢候騎,都護在燕然。
漁家傲·秋思 范仲淹
寒下秋來風景異,衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里,長煙落日孤城閉。
濁酒一杯萬里,燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地,人不寐,將軍白發征夫淚
何謂邊塞詩:以邊疆地區軍民生活和自然風光為題材的詩。一般認為,邊塞詩初步發展於漢魏六朝時代,隋代開始興盛,唐即進入發展的黃金時代。據統計,唐以前的邊塞詩,現存不到二百首,而《全唐詩》中所收的邊塞詩就達兩千餘首。
一、漢魏南北朝時期的邊塞詩
(一)概況:
反映邊地戰爭的艱苦和徵人思婦的相思苦。詩歌體裁以樂府詩為主。代表作品如:陳琳的《飲馬長城窟行》、曹丕的《燕歌行》、鮑照《代出自薊北門行》、蔡琰《胡笳十八拍》、《悲憤詩》,徐陵《關山月》、王褒《渡河北》等。
(二)陳琳《飲馬長城窟行》:
「飲馬長城窟,往水寒傷馬骨。往謂長城吏,慎莫稽留太原卒。官作自有程,舉築諧汝聲。男兒寧當格鬥死,何能怫鬱築長城。長城何連連,連連三千里。邊城多健少,內舍多寡婦。作書於內舍,便嫁莫留住。善待新姑嫜,時時念我故夫子。報書往邊地,君今出語一何鄙。身在禍難中,何為稽留他家子。生男慎莫舉,生女哺用脯。君不獨見長城下,死人骸骨相撐住。結發行事君,慊慊心意間。明知邊地苦,賤妾何能久自全。」
詩人分別以旁觀者的口吻,邊疆戰士的口吻,家中思婦的口吻,真實的訴說了邊塞征戰之苦。語言素樸,構思獨特。代表了這一時期的邊塞詩風格。
二、隋代的邊塞詩
(一)概況:
邊塞題材較為普遍,甚至出現多位詩人同題唱和邊塞詩的盛況。詩歌體裁既有歌行體又有近體絕句。雖數量不多,也無一流作家,但促進了邊塞詩的發展。代表作品有:盧思道《從軍行》、薛道衡《出塞》二首等。
(二)《從軍行》簡析:
該詩為七言歌行體。詩中把塞外肅殺的氣氛和徵人懷鄉,思婦閨怨的情思和諧地融合在一起。意境優美,語言清麗流暢,對偶工整和諧。
「朔方烽火照甘泉,長安飛將出祁連。 犀渠玉劍良家子,白馬金羈俠少年。…天涯一去無窮已,薊門迢遞三千里。朝見馬嶺黃沙合,夕望龍城陣雲起。…白雪初下天山外,浮雲直上五原間。關山萬里不可越,誰能坐對芳菲月? 流水本自斷人腸,堅冰舊來傷馬骨。…長風蕭蕭渡水來,歸燕連連映天沒。從軍行,君行萬里出龍庭。單於渭橋今已拜,將軍何處覓功名?」白雪初下天山外,浮雲直上五原間。 關山萬里不可越,誰能坐對芳菲月?流水本自斷人腸,堅冰舊來傷馬骨。…長風蕭蕭渡水來,歸燕連連映天沒。從軍行,君行萬里出龍庭。單於渭橋今已拜,將軍何處覓功名?」
三、唐代的邊塞詩
(一)概況:
1、邊塞詩和邊塞詩派
邊塞詩是唐代詩歌的主要題材,是唐詩當中思想性最深刻,想像力最豐富,藝術性最強的一部分。一些有切身邊塞生活經歷和軍旅生活體驗的作家,以親歷的見聞來寫作;另一些詩人用樂府舊題來進行翻新的創作。參與人數之多,詩作數量之大,為前代所未見。其創作貫穿初唐、盛唐、中唐、晚唐四個階段。其中,初、盛唐邊塞詩多昂揚奮發的格調,藝術性最強。初唐四傑之一的駱賓王是初唐寫作邊塞詩較多的作家,他的邊塞詩一方面題材開闊,內容包括:A、邊塞風光;B、邊疆戰士的艱苦生活;C、殺敵報國,建功立業的抱負D、邊疆將士思鄉的情思。不僅內容涵蓋了盛唐邊塞詩的大多領域,而且格調高亢。此後其他著名詩人如:楊炯、陳子昂、杜審言等人也創作邊塞詩。邊塞詩創作一時蔚為風氣。
盛唐是邊塞詩創作的鼎盛時期,涌現了著名的邊塞詩派,代表詩人有高適、岑參、王昌齡、李頎、王維,高之《燕歌行》、岑之《白雪歌》、 《走馬川行》等七言 長篇歌行代表了盛唐邊塞詩的美學風格,即:雄渾、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、瑰麗。除此之外,盛唐大詩人李白、杜甫都寫過邊塞詩,這些邊塞詩成為他們的代表作的一部分。如:李白的《關山月》、《塞下曲》六首、《戰城南》、《北風行》……,杜甫的《兵車行》、《前出塞九首》、《後出塞六首》等。另外一些詩人也有邊塞詩的名篇傳世,如王昌齡有《出塞》、《從軍行》,王之渙有《出塞》,王翰有《涼州詞》。盛唐詩成為邊塞詩創作的頂點。此後中晚唐並沒有出現邊塞詩的大家,但題材有所擴展。
2、初盛唐邊塞詩繁榮的原因
一方面在於強大的邊防和高度自信的時代風貌;另一方面在於 建功立業的壯志和「入幕制度」的刺激。文人普遍投筆從戎,赴邊求功。正如楊炯詩句「寧為百夫長,勝作一書生。」;王維詩句「忘身辭鳳闕,報國取龍城。豈學書生輩,窗間老一經。」;岑參詩句「功名只向馬上取,真是丈夫一英雄。」
3、盛唐邊塞詩的特點,在於以下四個方面:
(1)題材廣闊:一方麵包括:將士建立軍功的壯志,邊地生活的艱辛,戰爭的酷烈場面,將士的思家情緒;另一方麵包括:邊塞風光,邊疆地理,民族風情,民族交往等各個方面。其中以前者為主要題材。
(2)意象宏闊:大處落筆,寫奇情壯景。
(3)基調昂揚:氣勢流暢,富有崇高感。
(4)體裁兼善:歌行、律絕皆有佳作。
就邊塞詩的體裁來看,包括歌行在內的古體詩創作已經成熟,蔚為大觀,代表作品有:李頎《古從軍行》「…野營萬里無城郭,雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛,胡兒眼淚雙雙落。…」;岑參《涼州館中與諸判官夜集》「彎彎月出掛城頭,城頭月出照涼州。涼州七里十萬家,胡人半解彈琵琶。琵琶一曲腸堪斷,風蕭蕭兮夜漫漫。…」
另一個方面,近體邊塞詩也走向成熟。代表作品有:王昌齡《出塞》「秦時明月漢時關,萬里長徵人未還。但使龍城飛將在,不教胡馬渡陰山。」;王昌齡《從軍行》「大漠風塵日色昏,紅旗半卷出關門。前軍夜戰洮河北,以報生擒土谷渾。」;王之渙《出塞》「黃河遠上白雲間,一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。」;王翰《涼州詞》「葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉卧沙場君莫笑,古來征戰幾人回。」
(二)高適的邊塞詩
1、生平:
高適(701-765)是盛唐邊塞詩的主要創作者,這和他的邊塞經歷有密切的關系。高適在人生的早年,就渴望從軍,建立邊功。他寫下了這樣的詩句: 「北上登薊門,茫茫見沙漠。倚劍對風塵,慨然思衛霍。…畫圖麒麟閣,入朝明光宮,大笑向文士,一經何足窮。」自天寶十二年(753)開始,高適長期從軍,三度出塞,軍旅生活體驗豐富。高適每次出塞都寫了大量的詩或紀行,或抒懷。
高適邊塞詩題材選取角度的特點是:以政治家的眼光來觀察、分析邊塞的現狀,把戰爭和國家的安危、人民的苦樂聯系在一起考慮,因此題材廣泛,思想深刻。譬如,他對邊塞的紛擾不寧表示憂慮:「一到征戰處,每愁胡虜翻。」;「惆悵孫吳事,歸來獨閉門」(《薊中作》)。他對戰士的勇往無前,作熱烈的歌頌:「相看白刃血紛紛,死節從來豈顧勛」(《燕歌行》)。他對戰爭的意義也有深刻的思索:「青海只今將飲馬,黃河不用更防秋」(《九曲詞》)。角度全面是高適詩歌的獨到之處。
2、詩作風格:風骨凜然
前人評價高適的詩「讀之使人感慨」(嚴羽《滄浪詩話》)「適詩多胸臆語,兼有氣骨」(殷璠《河嶽英靈集》)概括起來就是風骨凜然。「風骨凜然」即突出雄渾悲壯的精神意緒,無畏無懼的英雄氣慨 ,因而有氣魄,有境界的詩風。
他的詩繼承漢魏古詩的遒勁風格,常用的表現方式是鋪排對比,直抒胸臆。詩作帶著強烈的感情。譬如表明功名慾望的「萬里不惜死,一朝得成功。畫圖麒麟閣,入朝明光宮。」高適在詩中常常抒發議論,穿插在敘事和抒情當中,使作品更深厚老成。高詩以七古見長。詩歌容量大,情感跌宕起伏,意象色彩鮮明而又簡潔。故胡應麟《詩藪》稱「音節鮮明,情致委折,濃纖修短,得衷合度」。
3、《燕歌行》賞析:
(1)詩題及創作背景:《燕歌行》是盛唐邊塞詩的代表作之一,也是高適的「第一大篇」。《燕歌行》本是樂府的體裁,魏文帝曹丕最早以這個題目寫詩。此後這個題目常用來歌詠東北邊地(燕地)的征戍之苦和思婦相思之情。本詩對舊有的題材進行了開拓。對於詩歌的創作意圖,歷來眾說紛紜,一說是:以幽州節度使張守珪平定了契丹叛亂的幾次戰爭為事由,歌頌守邊戰士排除萬難,克敵制勝的愛國精神;另一說是揭露張守珪戰敗還妄請戰功的問題,譴責將領驕傲輕敵,造成戰爭失敗,使廣大兵士受大極大痛苦和犧牲。到底是歌頌還是諷刺?依據《中國文學史》(人民文學出版社)的觀點,並考慮到詩的前序,我們認為,這首詩和張守珪的事有一定關系,但詩中所寫並非完全是這次戰役,而是融合他在薊門的見聞,以更高的藝術概括,表現了他對戰士們的深刻同情。
(2)以下講習詩歌的內容:
詩序說明了創作的事由,「開元二十六年,一位跟隨元帥出征的朋友回來,寫了一首《燕歌行》詩給我看。我深感當今征戰戍守的事情,於是和了一首。」開元二十六年,張守珪的部將在和叛變的奚族人作戰中打了一次敗仗,「守珪隱其敗狀,而妄奏克獲之功」(見《舊唐書·張守珪傳》)
前八句詩概括了將士們出征的過程。詩的發端「漢家煙塵在東北」兩句指明了戰爭的方位和性質。詩中的「漢家煙塵」和「漢將辭家」指當朝將士。「男兒本自重橫行」中的橫行,是橫行敵境,一往無前的意思。「摐軍伐鼓下榆關」兩句寫出征的軍容。「校蔚羽書飛翰海」中一個「飛」字傳神地說明軍情緊急,戰局危險。氣氛由此逐漸推進,趨於緊張。
次八句寫戰斗危急而失利。落筆便是「山川蕭條極邊土」,這個開闊而無險可平的地帶,帶出一片肅殺的氣氛。胡騎迅猛剽悍,如狂風暴雨,卷地而來。漢軍奮力迎敵,殺得昏天暗地,不辨死生。「戰士軍前半死生,美人帳下猶歌舞」對比了將軍和士兵苦樂懸殊的生活,隱約地道出了失利的必然結果。緊接著寫戰爭失利,力竭兵稀,重圍難解,孤城落日,衰草連天,這些邊塞特有的陰慘景色,烘托出殘兵敗卒心境的凄涼。
緊接下來的八句寫戰爭帶給士兵的痛苦,這正是被圍困在險境中的士兵心情的寫照。「鐵衣遠戍辛勤久」寫征戰在外的將士,「玉箸應啼別離後」寫戰士想像當中的獨守在家的婦人。婦人日夜悲愁,但「邊庭飄颻哪可度」?戰士徒然回首,畢竟「絕域蒼茫更何有」。殺氣久久縈繞,籠罩在戰士的周圍,夜巡的刁斗聲聲聲緊急,敲碎了他思鄉的心。這原本是《燕歌行》這個詩題舊有的內容。但本詩的渲染較前人更甚。士兵復雜的內心活動,無疑深化了主題。是誰讓他們身陷絕境?
最後四句收束全篇,感慨無窮,淋漓悲壯。「相看白刃血紛紛,死節從來豈顧勛?」戰士們浴血奮戰,視死如歸,又豈是為了討得個人的功勛。這句飽含著詩人的禮贊。由此諷刺了冒進貪功的漢將。末二句詩人感慨「君不見沙場征戰苦,至今猶憶李將軍。」八九百年前威鎮北邊的飛將軍李廣處處愛護士卒的形象,和如今驕橫的將軍形成了鮮明的對比。詩人提出李將軍,意義深廣。從漢到唐,悠悠千載,邊塞戰爭不計其數,但像李廣那樣即愛護士卒又能鎮守邊疆的將帥真是難求啊。以李廣終篇,意境更為雄渾深遠。
(3)評價:
A、從思想內容來看,《燕歌行》的同題詩作,大多寫征夫思婦的纏綿相思,本詩打破了這一題材格局,突出表現英勇的氣慨和悲壯的情緒。以錯綜交織的詩筆,把荒涼絕漠的自然環境,如火如荼的戰爭氣氛,士兵在戰斗中的復雜變化的內心活動融合到一起,形成了全詩雄厚深廣悲壯淋漓的藝術風格。
B、從表現技巧來看,詩中多處運用了對比手法。從大段落來看,出兵時的金鼓震天和戰敗後的困苦凄涼形成鮮明的對比。從貫穿全篇的描寫來看,士兵的效命死節和將軍的怙寵貪功形成對比。士兵的辛苦作戰和將軍的縱情聲色形成對比。結尾提出李廣,又是古今對比。對比手法的運用,使詩歌寓意深刻。此外,詩歌用韻四句一轉,顯出跳躍奔放的氣勢。
(三)岑參的邊塞詩
1、作者生平:
岑參(715-769)是盛唐邊塞詩的的主要創作者,這和他的經歷有密切關系。他嚮往從軍立功,把它當作求取功名的一條主要途徑。從軍前,他曾寫下這樣的詩句:「終日不得意,出門何所之。從人覓顏色,自嘆是男兒。」(《江上春嘆》);「蓋將軍,真丈夫,行年三十執金吾。」(《玉門關蓋將軍歌》);「功名只應馬上取,真是英雄一丈夫。」自從天寶八年(749)開始,岑參兩度出塞,先赴安西任掌書記,後赴北庭任節度判官,經歷了長達八年的邊塞生活,歷練成為一個邊塞詩人。
岑參邊塞詩的特色及價值在於充滿了山川奇氣和愛國壯志。所謂山川奇氣,即以邊疆自然風光作為詩歌意象,在絕域的荒涼和廣漠中挖掘庄嚴和美麗,並加以熱烈歌頌,這是岑參詩歌的獨到之處。所謂愛國壯志,即抒寫邊防將士保衛邊疆的正氣。在藝術上,善於觀察,精於描繪是他的特長。岑參詩常用的表現手段是:豐富的想像、新奇的比喻和合理的誇張。譬如以梨花喻雪,以「一團旋風桃花色」比喻駿馬,以刀割面比喻寒風,都是新奇的。誇張更為常見,譬如「一川碎石大如斗」(《走馬川行》);「都護寶刀凍欲斷」(《天山雪歌》)都是富有表現力的誇張。詩體形式上,岑參長於七言古詩,容量大,內容豐富,氣勢充沛。
2、詩風:奇情壯采
杜甫曾說「岑參兄弟皆好奇」。岑參的邊塞詩句有濃郁的浪漫主義氣息,感情熱烈,氣勢雄渾,場景壯闊,色彩瑰麗,想像豐富,句式跳躍,語言奔放。他的作品寫奇景,抒奇情,有奇采。
(1)奇景:邊塞奇異壯麗的風光
如寫火山:「火山突兀赤亭口,火山五月火雲厚。火雲滿山凝未開,飛鳥千里不敢來。…」又如寫熱海:「側聞陰山胡兒語,西頭熱海水如煮。海上眾鳥不敢飛,中有鯉魚長且肥。岸旁青草常不歇,空中白雪遙旋滅。燕砂礫石燃虜雲,沸浪炎波煎漢月。…」
下文以《白雪歌送武判官歸京》為例分析詩人所擅長的奇景刻畫。白雪點明寫詩的背景。歌,點明詩歌的體裁是樂府。送武判官歸京是寫作的事由。詩是詠雪送人之作。「北風卷地白草折,胡天八月即飛雪。」開篇奇突,未及白雪而先傳風聲,由風而見雪,因鋪墊而富有氣勢。八月秋高,而北地已滿天飛雪。一個「即」字,傳出驚喜好奇的詩情。「忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。」北方飛雪,卻用南國的春風和梨花作喻。把蕭索酷寒轉化為絢麗爛漫,花團錦簇的景象傳達出大雪紛飛的姿態。「忽如」顯出雪來得急猛緊。接著四句以奇寒中將士的感受寫雪的威力。「散入珠簾濕羅幕,虎裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控,都護鐵衣冷難著。」詩人對奇寒津津樂道,也是詩人「好奇」的表現。緊接著鋪敘送別的場景,帳外「翰海闌干百丈冰,愁雲慘淡萬里凝。」這兩句以誇張筆墨勾畫塞外雪景,氣勢逼人。「慘淡」二字又為送別定下基調。帳內置酒送別,「中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛」。送客出軍門,只見「紛紛暮雪下轅門,風掣紅旗凍不翻。」這也是一處奇景,鮮艷的紅旗在寒風中凍結,於是冷色調的白和暖色調的紅形成了鮮明的反襯,凍結的旗和漫天的飛雪形成反襯。在色彩鮮麗的畫面中,突出了奇寒的感覺。「輪台東門送君區,去時雪滿天山路。山迴路轉不見君,雪上空留馬行處。」結尾雪上的馬蹄印跡,伴隨著詩人深情的目光,漸行漸遠,闡說著悠悠不盡的離情。在這首詩中,詩人對詩歌意象「雪」表現出敏銳的觀察力和感受力,筆力矯健,既有大筆揮灑,又有細節勾勒,既有真實摹寫,又有浪漫想像,意象鮮明,意境獨特,再現了邊地瑰麗的自然風光。
(2)奇情:艱苦的軍旅生活中,滲透著激昂慷慨的情感。
以《走馬川》為例,《走馬川》寫在詩人任安西北庭節度判官期間。走馬川為唐輪台西邊的白楊河(輪台在今天烏魯木齊的西邊)。行,是樂府詩體的標志。封大夫為即將出征的御史大夫封常青,本詩是為他壯行而作,這首詩集中描寫了在走馬川中頂風冒雪夜行軍的緊張場面。詩歌的第一部分,「君不見,走馬川行雪海邊,平沙茫茫黃入天。輪台九月風夜吼,一川碎石大如斗,隨風滿地石亂走。」 平沙莽莽,狂風夜吼,碎石亂飛,這是出兵的環境。詩歌的第二部分,「匈奴草黃馬正肥,金山西見煙塵飛,漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫,半夜軍行戈相撥,風頭如刀面如割。」頂風冒雪夜行軍的邊防戰士鬥志昂揚,和環境形成反襯。詩的最後部分,「馬毛帶血汗氣蒸,五花連餞旋作冰,幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應膽懾,料之短兵不敢接,東師西門佇獻捷。」行軍生活艱苦,而唐軍士氣昂揚,有必勝信念,形成反襯。該詩極力誇張渲染環境和氣候的惡劣,反襯出全軍上下的高昂士氣和不畏艱險的精神。詩歌當中的場景如:黃沙漫天、風吹石走、風刀割面,馬汗成水,硯水凍凝,獨特且洋溢著豪壯之情。
3、《 走馬川行》詩歌藝術簡析:
A、在寫作技巧方面,詩人抓住了典型環境和細節。《走馬川》首先圍繞「風」字落筆,描寫出征的險惡環境。「平沙莽莽黃入天」,這是典型的白日絕域風沙景色,開頭三句無一個風字,但捕捉到了風色,刻繪了風的猛烈。「輪台九月風夜吼」,由暗寫封轉為明寫,由白天的風色轉為夜晚的風聲,狂風咆哮。緊接著以石頭來側面描寫風,大如斗的石頭隨風亂走,勾勒出風的狂暴。這種惡劣環境中,頂風冒寒前進的唐軍將士出現了,「將軍金甲夜不脫」以夜不脫甲寫重任在肩,「半夜軍行戈相撥」,以戈相撥寫軍容整肅,「風頭如刀面如割」,以面如割寫行軍感受。連戰馬都感受到了臨戰的緊張氣氛,「汗氣蒸」,「旋作
冰」對戰馬凝而又化,化而又凝的汗水的刻畫,是詩人細致觀察的結果。經過這樣充分的烘托鋪墊後,讀者自然會聯想到:這樣的軍隊,又有誰能敵呢?
B、詩歌還擅長用反襯和誇張手法,極力渲染環境的艱苦,天氣的惡劣,從而反襯出將士的不畏艱難和高昂的愛國熱情。
C、從句式上來看,押奇韻,每三句一換韻,三句之中句句押韻,形成拗峭勁折的音節。似緊鑼密鼓,形成緊張急促的節奏,猶如戰斗進行曲。
四、盛唐邊塞詩的美學風格
通過上述分析,可以概括出盛唐邊塞詩的美學風格,它包含了:雄渾、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、瑰麗等各個方面。
盛唐邊塞詩體現了一種陽剛之美。在邊塞詩中,一方面以誇張對比襯托的手法對戰爭殘酷,環境惡劣進行展示,如「戰士軍前半生死」,「黃金百戰穿金甲」,「孤城落日斗兵稀」。但另一方面,邊塞詩作更凸顯人面對戰爭時奔湧出的巨大精神力量。其中既有:不屈的意志和必勝的信心,保家衛國的豪情,還有在戰場上建立功名的壯志。如「不破樓蘭終不還」;「願為腰下劍,只為斬樓蘭」;「相看白刃血紛紛,死節從來豈顧勛」。這兩個方面既是對立的,又是統一的,這種對立統一所產生的張力使詩句具有永不泯滅的魅力,詩句中洋溢著的崇高感,成為中華民族的最強音,千載悠悠。
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參考資料:http://vod.swjtu.e.cn/courseware/yuwen/bian.htm