⑴ 請問大家弘毅國學書院怎麼樣教學環境如何，在上海有哪幾個學校
1、弘毅國學是提供「琴（古箏、古琴、笛簫、二胡、巴烏、葫蘆絲、琵琶等）、棋、書、畫、印、茶藝」等藝術系列課程和「蒙學（弟子規、三字經、千字文等）、詩、文、史、哲」等文學系列課程培訓的綜合性傳統文化教學傳習機構。
環境典雅，優美，畫棟雕梁，有一種古色古香的感覺。
2、在上海有4個分校，分別是：
金山分院、楊浦分院、閘北分院、長寧分院。
國學社招新會
2014年3月16日，國學社舉行第一次全社大會，積極討論了當前國學教育的情況以及研習班的活動方式。
2014年11月23日上午，弘毅國學社在學院路校區教學樓403教室舉行招新會。國學社指導教師俞學明教授出席此次活動並發表了精彩講話。
招新會由國學社社長、2013級學生劉為光主持，俞學明教授在會上發表致辭，對此次招新活動表示肯定和鼓勵，對國學社的成長壯大表示大力支持。
以上內容參考：網路-弘毅國學社
以上內容參考：網路-弘毅國學
⑵ 關於孔子和孟子的成語故事
孔子:
1、盡善盡美:形容好到極點,毫無缺陷.
孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的音樂[[韶]]. 謂其'盡善矣,又盡美也!'而後大受感動,一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子對於音樂入迷的情況.後人卻借它來形容貧窮,真是怪哉。
2、侃侃而談:不慌不忙地談著
在周代的等級制度中,孔子的地位相當於下大夫. 孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人.他見人說人話,見鬼說鬼話.在家鄉,他顯得溫和恭順,好像不會說話;在朝見場合,卻長於談論,有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時,他與同級官員說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心.
3、不舍晝夜: 表示時間不停地流逝之意.
孔子的時間觀念強,曾對著河流嘆道:'逝者如斯夫,不舍晝夜.'意思是:光陰一去不復返啊!就如河水這樣晝夜不停地奔流吧!時間如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因為他懂得:時間就是財富啊!
孟子:
1、始作俑者
這句成語出自於《孟子·梁惠王上》："仲尼(孔子)曰：始作俑者，其無後乎!為其象人而用之也。"
戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王："用木棍打死人和用刀子殺死人，有什麼不同嗎?"
梁惠王回答說："沒有什麼不同的。"
孟子又問："用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同?"
梁惠王說："也沒有什麼不同。"
孟子接著說："現在大王的廚房裡有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有飢色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊!大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那麼當權者帶著野獸來吃人，怎麼能當好老百姓的父母官呢?孔子曾經說過，首先開始用俑(古時陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧!您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麼可以讓老百姓活活地餓死呢?"
根據孔子"始作俑者，其無後乎"這句話，後人將"始作俑者"引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
2、五十步笑百步五十步笑百步
戰國時代，諸侯王國都採取合縱連橫之計，遠交近攻。
戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周遊列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說："我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什麼原因呢?"
孟子回答說："讓我拿打仗作個比喻吧!雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是『貪生怕死』。"
孟子講完故事，問梁惠王："這對不對?"梁惠王立即說："當然不對!"孟子說："你雖然 愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。"
成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以"五十步笑百步"來比喻程度不同，但本質相同的做法。
3、孟母三遷
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有"亞聖"之稱，與孔子合稱為"孔孟"。 戰國的時候，有一個很偉大的大學問家孟子。孟子小的時候非常調皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他們住在墓地旁邊。
孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭："不行!我不能讓我的孩子住在這里了!"孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。
一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了!孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭："這個地方也不適合我的孩子居住!"於是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說："這才是我兒子應該住的地方呀!"
⑶ 武漢大學國學院有哪些主幹課程
武漢大學國學院以悉心培養國學的讀書種子為唯一宗旨或目標。院訓取自《論語·述而》篇，為「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」
武大國學院是目前中國大陸僅有的「國學」本科、碩士、博士完整培養體系的教學研究單位。
【國學本科人才培養】
國學本科試驗班已連續11年招生，該班旨在培養一批對我國傳統經學、史學、子學、文學、小學的基本知識、基礎典籍和治學門徑有深刻理解，能熟練閱讀中國古典文獻，至少掌握兩門外文，且熟悉當今世界人文學科走向的復合型人才。2010年12月，「國學」專業作為全校唯一的人文學術實驗班納入武漢大學「基礎學科拔尖學生培養實驗計劃」，成立「弘毅學堂」國學班。該班秉承「根基經典，回歸傳統，面向現代」之教育理念，標舉「知識與價值並重」的傳統，奉行學術精英教育。國學試驗班50%以上的畢業生可被推免攻讀碩士學位或碩博連讀。
武大國學試驗班探索一種新的人文學人才的培養道路，在教學模式上參酌中國古代書院和牛津、劍橋等國際名校導師指導閱讀及討論的方法；在教材選用上力求直接採用原典原著；在考核方法上採用閉卷與課程論文寫作相結合的形式；在師資的聘用方法上盡量採用靈活的方式，邀請校內外、國內外名家授課或做專題講座。
國學本科試驗班的專業主幹課程有：國學通論、國學研究方法論、古典目錄學、四書研讀、詩經（附楚辭）研讀、周易研讀、禮記研讀、史記研讀、老莊研讀、荀子研讀、文選研讀、文心雕龍研讀、說文解字注導讀、廣雅疏證導讀、史學和社會理論、文字學、音韻學、訓詁學、古代文體和辭章、古代經學和經典注釋學、中國古代小學源流、清代考據學研究、海外中國學研究、基督教思想史、印度佛教與早期經典、中國哲學史、西方哲學史、邏輯學導論，還有英語、日語、書法等課程。
【碩博士人才培養】
國學本科試驗班的創辦是我國大學培養國學人才的有益嘗試，也是培養跨學科人才的有力舉措。但是，由於國學學科的特性，學生的學習和研究也有其特定的系統性和連續性，不可能在本科期間一蹴而就。為了進一步推動國學研究和教學，同時為有志於國學研究的學子提供繼續深造的專業平台，武漢大學於2007年底自行增列了國學專業的碩士點與博士點，於2008年上報國務院學位委員會備案，2009年正式招生。目前，武漢大學國學碩士、博士點下設有：1、經學研究方向；2、子學研究方向；3、史部典籍研究方向；4、集部研究方向；5、佛教與道教研究方向。武漢大學國學碩士、博士點得特色主要表現在兩個方面：
第一，多學科交叉。在設置研究方向和配備師資上努力打破原有的文、史、哲學科劃分的限制，根據國學學科自身的特點，初步確定了五個研究方向，橫跨文學、歷史學、哲學、宗教學、藝術學武大學科，實現了諸學科的真正的交叉融合。在師資方面，該校組織有實力的專家擔任國學點碩、博士生導師，並擬進一步聘請海內外知名專家加盟該博士點，聯合指導。對碩、博士生也擬採取適當「走出去」的方式，加強校際、國際學生交流。
第二，強調原著經典的創造詮釋。原著經典是我們研究國學的生命力和創造力的根源，國學碩、博士點擬在突出小學訓練和古文獻訓練的基礎上，加強外語、中外學術之方法學訓練與國學典籍的創造性詮釋，重視海外中國學成果的研討，重視啟發學生的問題意識，訓練學生創造性詮釋與研討的能力。
⑷ 教育行業加盟什麼品牌好
做為過來人，在這里我要告訴各位的是：「不管加盟什麼樣的教育培訓機構，一定要去總部實地考察，看資質，一定要選擇校區不少於10——20所的培訓品牌，一定要看看校區的真實財務數據，一定要去三四家已經加盟的校區走訪一遍」。現在很多教育加盟項目沒有實體直營校，賣品牌授權來圈錢，後期沒有任何實際運營支持，這個需要萬分小心。
我從事的是書法教育領域，我的書法班是去年年初開始運作的，主攻硬筆書法教育方面，因為既沒有經驗，也不懂管理，所以選擇的是加盟成熟的品牌來入行。
當時開業不到一個月招了20多人。後來又開了一家分校，收了60多人，當時是剛做時間不外，其實挺不錯的，我第一年收回成本是完全沒問題的（關於投資創辦學校到實現盈利這其中的費用投入情況，待我後續做詳細介紹，感興趣的朋友可以關注我）！
最後在這里我要提一句：加盟教育培訓機構想要盡早實現營收，一定要要和總部保持密切聯系，因為中國地域廣闊，各地情況不盡相同，總部提供的是標準的管理體系或市場營銷經驗，而各個分部的一些特殊要求總部很難預先掌握，應提前提供，因此分部應和總部保持密切的溝通，根據當地的特殊情況，向加盟總部尋求相應的支持！