① 修益足足療修腳怎麼樣
應該挺有前途的吧，小區門口的足療店生意還不錯，晚上的時候人還挺多的。
② 500字的作文，濟寧的家鄉變化
我生於濟南市濟鋼新村，我的家鄉到處都很美麗，其實我的家鄉以前並不美！短短幾年我的家鄉的變化是那麼的大！
濟鋼曾經像個小山村，一座座矮矮的平房，原來家鄉的地一下雨就會變得泥濘不堪。晴天是塵土飛揚，道路崎嶇不平，兩側樹木枯黃。到處是垃圾；到處是荒草；到處是荒地。
校園有小又破，教室又黑又暗，校園里除了教師什麼都沒有！哪裡都沒有一根花草。校園後面就是一片荒地。鮑山上光禿禿的，連樹都沒有。
經過人們的辛勤勞動把家鄉創造成了一個高樓聳立，碧樹連天，鮮花盛開的美麗的地方。
如今我的家鄉高樓聳立，以往的平房變成了高樓，家鄉到處鮮花盛開；到處高樓大廈；到處長滿綠樹，家鄉便成立一個名副其實的綠色花園！
校園變成有著運動器材，有著高樓，有著操場，有著花草樹木的地方！
鮑山上到處可見亭台樓閣，還有人工湖，動物園……早晨還有許多人一邊哼著小曲一邊爬山！
中心廣場上有著音樂噴泉，傍晚當人們休閑、娛樂時可以一邊聽音樂，一邊看噴泉！廣場上還有大屏幕，人們出來玩耍時，就可以一邊玩一邊看新聞!廣場裡面有座高樓，上面閃爍著四個大字「廣場快餐」當人們不像做飯時，就可以來者湊和一頓。家鄉的變化給人們帶來了多少方便啊.
③ 濟寧春節的風俗
1、貼窗花和福字
在民間，人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙—窗花。
窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。「福」字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。有的人乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已到」「福氣已到」。
2、年畫
年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄託著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於「門神」。 隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。
3、爆竹
中國民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。
隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。
4、年夜飯
春節當然要准備好年夜飯。其中臘味也是年夜飯中的特色菜品。我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。
另外，年糕因為諧音「年高」，成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象徵著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。
過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的遊子要不遠千里萬里趕回家來，北方的年夜飯都少不了餃子這道菜。全家人要圍坐在一起包餃子過年，也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因為和面的「和」字就是「合」的意思；餃子的「餃」和「交」諧音，「合」和「交」又有相聚之意，所以用餃子象徵團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有「招財進寶」的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。
④ 濟寧的春節習俗
水餃，放鞭炮，春聯，拜年，壓歲錢。
燒紙上墳，家裡擺去世老人的照片。
上班的領3倍工資，單位發過節費。。
傻子！
濟寧是運河民俗最集中的地方。當年慈燈寺門前有熱鬧的廟會，春天有城隍爺出巡，夏天汛期有迎送小龍王，呂洞賓誕辰時呂公堂煙火興旺，每年春節，龍燈、旱船、高蹺、秧歌、獅子舞，走街串巷，絡繹不絕，還有常年的漁鼓、相聲、快書、戲法、氣功、武術，各展絕技，熱鬧非凡。
這里，需要特別提到的是濟寧的小土山（現在的人民公園）。小土山位於濟寧舊城東南城牆腳下，這是當年疏浚運河時挖土堆成的大土堆，這里是濟寧傳統的公共游樂園，它在魯西南遠近聞名，其行業之眾，喧嚷之盛，毫不亞於北京天橋和南京夫子廟。
在這60多畝的地面上，建有「逢春」、 「書帶草亭」、「長春」、「同樂舞台」四個戲院；十幾家茶館里幾乎都設有書場，其中「四海春」、「玉仙亭」兩個茶館，則標榜『以武會友』，經常組織武術表演，供人觀賞。書場除了進入茶館之外，還有搭棚招租的，也有本錢較強的名家自己立棚的。
曲種繁多，有大鼓、揚琴、漁鼓、評詞、漁鼓墜、山東落子、木板小鼓、嶺兒調、平調、山東清音、三弦評調等十餘種，至於相聲、戲法(魔術)、武老二(現稱山東快書)以及對打、劈磚、舉重、摔跤、吞鐵球、賣大力丸的，只能撂地攤拉場子了。
三教九流各種下層行業會聚於小土山，唱賣估衣、熬膏葯、修表、拔牙、焊錫壺、補鍋、算命、指畫、擺棋局、點痣、修腳、抽簽子、抓彩、押寶、推牌九，吆五喝六人聲鼎沸。
臨近春節，小土山就更加擁擠喧鬧，各路人馬紛紛搶佔地盤，拉洋片的、走猴露頭(木偶)的、耍猴、玩熊的、套圈的都要爭個場子，更有賣玩具的；花槍、木刀、鬍子、劍、嘩拉棒錘、皮老鼠、獅子狗、泥娃娃、紙花、彩燈、年畫、風箏，把個小土山紮裹得五彩繽紛。還有賣琉璃蚌蚌、玻璃號、耍陀螺、仙鶴燈以及煙花爆竹等，把個小土山炒炸得像個水星子油鍋。舊時濟寧俗語說：「出了南門向東望，除了吃喝不上當」就是指的小土山。
這里百業匯聚，琳琅滿目，但假冒偽劣、使奸行騙也混跡其中，所以最實惠的還是飲食業。小土山的飲食大部分是低檔小吃，攤棚擁擠，小販穿梭，香氣四溢，令人饞涎欲滴。
攤棚里有饊子、麻花、鍋貼、菜盒子、火燒、蒸煎包，稀的有酸辣湯、豆腐腦、牛雜肝湯、餛飩、粥、羊肉湯，小酒店裡備有鹵味、雞雜、煮花生、五香花生仁、干蠶豆、面蠶豆、糟魚、豆腐乾等，更有挎籃挑擔的小販大聲吆喝：有糖球、瓜子、芝麻糕、蘭花豆、鮮青果、老蓮蓬等，至於瓜果桃梨、甜桿（甘蔗）、涼粉、汽水、炒螺螄則隨處可見了。濟寧小土山席棚、布幔摩肩接踵，土台木架參差擁擠，叫賣喝采甚囂塵上，這里凝聚了濟寧數百年風情。
孔子誕生至今2555年，他的後世子孫遍於海內外，據有關部門統計，現有400多萬人，在曲阜定居的有11萬人。
歷史上，孔子的嫡孫居住在曲阜孔府。宋朝時宋仁宗下令46代嫡孫孔宗願的封號由文宣公改為衍聖公，世襲罔替，並正式建造了衍聖公府(孔府)。衍聖公這一封號由46代孔宗願傳到77代孔德成，延續 了31代，歷時近千年
末代衍聖公孔德成的父親，76代衍聖公孔令貽幼年喪父，是獨子，沒有兄弟姐妹，5歲襲封爵位，1919年去世，享年48歲。
孔令貽有二女一子，即77代嫡孫：長女孔德齊(早年去世)；次女孔德懋，現在北京；子孔德成，現在台灣，均是一母所生。孔德成是遺腹子，出生百日即襲封爵位。孔德成和其胞姐孔德懋在孔府一起生活，上家學讀書，在孔府長大。孔德懋出嫁北京，「七七事變」前夕孔德成遠赴重慶。
從孔子到孔德成，77代嫡孫中，只有三代離開故鄉曲阜。一是第8代孔鮒，當聽說秦始皇焚書坑儒要來曲阜時，他連夜將祖傳經書藏於夾皮牆內，隻身去嵩山投奔陳勝起義軍，被尊為軍師。以後因病死在軍中。二是第48代孔端友奉命隨北宋皇帝南遷，定居浙江衢州。金朝金太宗封仍在曲阜的孔端友之弟孔端操為衍聖公，由此分為南北兩宗100多年。
元朝統一中國後，元世祖認為只應有一個衍聖公，南宗的孔洙讓爵位給北宗的孔治。以後改為翰林院五經博士，世襲400多年。三是第77代孔德成，國難當頭，不被敵人所用，離開了千年祖業和故土輾轉到後方，路經武漢時，即在報上發表了《抗日宣言》。抗日勝利後，孔德成隨當時的中央政府由重慶遷都南京，接胞姐孔德懋及其子女到南京官邸共同生活，後因時局變遷，又兩岸相隔數十年。終於天遂人願，姐弟得以團聚。
孔子後世一律都要按照字輩取名，否則不準入家譜。字輩的字先是明朝明太祖朱元璋欽定10字，以後崇禎皇帝又欽定10個字，清朝乾隆皇帝又欽定10個字，民國時期，76代衍聖公孔令貽又續定20個字，報經北洋政府批准，由北洋政府下令各省縣將這50個字布告周知。即：(從56代至105代的字輩)
希言公彥承 宏聞貞尚衍
興毓傳繼廣 朝憲慶繁祥
令德維垂佑 欽紹念顯揚
建道敦安定 懋修肇益常
裕文煥景瑞 永錫緒世昌
由此，盡管孔子後裔人數眾多，相互不認識，但只要根據名字，就可以從大的方面確定輩分。孔子後代繁衍年代久遠，支脈繁多，但都和孔府有血緣關系，孔氏家族如一棵參天大樹。孔府是孔子後世嫡系長孫即衍聖公居住的地方，他就是這棵大樹的主幹。而歷代衍聖公的弟弟長大後，按照孔府規矩是要分出另過的，隨著他們子孫的繁衍也就像這棵大樹上生出的許多分支。要了解這支的始祖是誰？是在哪一代分出的？以及世系如何發展？這些在《孔子世家譜》上皆有據可查。《孔子世家譜》兩千五百年譜系不亂，支脈清楚，實為舉世珍寶。
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