1. 僰人後裔今安在什麼地方
那麼，在明朝殘忍的滅族政策下，有沒有僰人可以倖存下來，躲過那次大難，留下後裔呢？
專家們猜測，也許真的有僰人在歷史的夾縫中活了下來。但是他們卻再也不敢把先人的棺木掛上懸崖上。沿續了數千年的懸棺葬歷史就此銷聲匿跡了。這個部落已經消失了將近500年，他們的故事正在被人們遺忘，經歷了無數次的災難與戰爭之後，僰人全部消亡了嗎？他們留下了無數難解的謎題。現在，人們發現了僰人與明王朝多次交戰的證據，難道就是這些戰爭導致了懸棺部族的滅亡嗎？英勇的僰人並不懼怕人數眾多的明朝軍隊，也沒有因為戰爭而全部滅亡。那麼，還有什麼力量可以威脅這些驍勇善戰的人，使他們最終在歷史中消失呢？
500年的歲月逝去了，許多事情都已經被遺忘，依舊被人們傳誦的只有僰人神勇的史詩，還有他們留下的千古謎題。懸棺究竟是怎樣放置上去的？僰人這個最終消失的部族，曾經興起過嗎？
2. 僰人為何多次被屠殺
「僰人」是先秦時期就在中國西南居住的一個古老民族。僰（音bo，類「博」）人。"僰字讀輕唇音為白。古時無輕唇音，只有重唇音，讀濮。又稱「山都掌」「都掌蠻」。據研究，濮即越人。人們多叫為百濮，百越。唐朝前以俚獠著稱。宋代才開始以壯族為名……可見壯族是古代西南少數民族的主幹，也是今天廣西壯族自治區的主流"。（摘自黃現璠遺作：《銅鼓及其花紋的新探索》，載《廣西民族研究參考資料》第五輯，1985年5月）。
民族簡介編輯僰人在兩千年裡不斷發展壯大，以至於成為了西南少數民族的領袖，而僰人雄據雲貴川三界的咽喉地帶，卻並不是一個易於馴服的人群，因此歷來是中央政府的心頭之患。明朝開國以後，政府為了加強對西南地區的統治，開始逐步限制僰人的特權，尤其萬曆初年，中央政府在這里強行廢除了一直以來的蠻夷酋長制度，代之以漢臣，使原本緊張的對抗終於演變成一場全面反叛明朝政府的戰爭。站在雄峙險峻的山崖下，仰望著峭壁上那殘存的棺樁、數不清的樁孔以及具具棺木、幅幅岩使人不禁想到史稱「僰人」的那個古老而神秘的民族。他們把自己的歷史賦予高岩，突然沉於歷史的長河，消逝在故紙堆中，只把這奇特的葬制和眾多悲壯感人的民間傳說遺留下來，人們去沉思，去感悟，去遐想。這個古老而神秘消失的民族，在歷史上究竟是個什麼樣的民族?我們從零星的史料中，從對麻塘壩部分懸棺的清理發掘中，從峭壁上的岩畫中，從流傳於敘南一帶那眾多民間傳說中，多少捕捉到了他們—些「影子」。歷史上的「僰人」，是個歷史悠久、英勇善戰的民族。從西周到明朝萬曆元年（約公元前1066年一公元1573年）長達2500餘年的時間里，他們生存、繁衍在祖國西南這片神奇古老的土地上。他們曾參加過周武王伐紂的牧野之戰，建立了戰功，被封為「僰侯」，在今天宜賓一帶建立了「僰侯國」。這在秦漢以後的史料中多有記述。《珙縣志》（舊志）上說：「珙本古西南夷服地，秦滅開明氏，僰人居此，號曰僰國。」2消亡之謎在這漫長的歷史長河裡，僰人為了生存和發展，曾付出過很多艱辛和慘重的代價。成化元年（公元1465年），敘南僰人的勢力得到很大的擴張，起義襲擊圍攻江安、屠合江等九縣。巡撫汪浩派都督芮成率兵討伐。周洪謨時為侍讀，建議照九姓司設長官，由各寨寨主擇素信服者命為土官。明憲宗朱見深准奏，由兵部派遣芮成、汪浩二人招撫，到僰人各寨昭示設官、鑄印事。汪浩從成都到敘府，當地漢人居民哭訴僰人劫掠成性，不可為官，汪浩信這種說法，給僰人扣上一頂「存有異志」的帽子，斬殺了僰人赴敘府待命的270餘寨寨主，致使僰人大悲大怒，決意反叛。於是他們到貴州總兵官處詐降，都指揮丁等出迎，僰人伏兵四起，官兵五千餘眾被殺。汪浩聽說，慌忙連夜逃走，官兵在隨汪浩奔逃時迷了路，人馬墜溪谷死者不計其數。也使屯兵金鵝池的貴州兵、屯兵戎縣（今興文老縣城）的四川兵聞風喪膽，堅壁不敢出。僰人沿江之南，順流而下，直抵江安、納溪、合江，如履無人之地，勢如破竹，逼得官兵龜縮江北，汪浩往來上下不敢南泊。僰人轉戰貴州、四川，一路屠殺當地居民，官兵無法「進剿」。明憲宗下詔「如可撫則撫之」，朝廷決議招撫僰人，僰人首領赴京，誠意接受招撫。然而汪浩不願委任僰人特權，使僰人的憤怒加劇。成化三年（公元1468年），僰人再次起義。明憲宗以襄陽伯李瑾為總兵，太監劉恆為監軍，兵部侍郎程信為尚書提督軍務，合三省土、漢官兵18萬，激戰歷時四年多，由於僰人英勇善戰，頑強抵抗，官兵只攻下大壩，而對九絲天塹卻望而生畏，不敢進攻。有一種說法是「僰人因抗豪紳暴虐和官府苛捐雜稅而舉旗起義」，這是錯誤的。僰人等族群並不在明朝政府徵收賦稅的范圍內。僰人與明朝廷的矛盾主要是當地僰人劫掠漢人的長期矛盾引起，而汪浩的詐招撫之名殺害僰人首領則是導火索。萬曆元年（1573年），四川巡撫曾省吾，以劉顯為節帥，郭成、張汗等十二人為偏將，調動土、漢官兵14萬人，對僰人「飛檄進剿」。《平蠻檄》：「山都群醜，聚惡肆氛，雖在往日，叛服不常，未著近日猖獗尤甚。都蠻近日長驅江、納，幾薄敘、瀘。擁眾稱王，攻城劫堡，裂死千百把戶，虜殺紳監生員。所掠軍民，或賣或囚，盡化為剪發鑿齒之異族；或焚或戮，相率為填溝枕壑之幽魂。村舍在在為墟，妻孥比比受辱。六邑不禁其荼毒，四川曷勝其侵凌。」雲南僰銀-用純潔替代高貴3平蠻碑記僰人之英勇善戰，明朝翰林院經筵講官任瀚，在他所書的《平蠻碑記》中也寫道：「秋七月始計取九絲城。城踞夜郎西，小兩壁對望，岩間陡絕四十里，三雄王壁其—亡，控弦數萬。」官兵們在屢戰屢敗後，便絞盡腦汁制訂出了十—種破僰人的方略：1．編織、羅列、渲染強加給僰人；2．起用罪臣，鼓勵將功贖罪，戴罪-立功；3．厚賞軍中先登之士，鼓勵死囚立功受獎：4．使用苦肉計，打入僰軍中里；5．離間誘惑，重金收買願，分化瓦解，使僰人內亂；6．截斷糧道，圍而不打封官許使之自亂7．借用．上兵之力，招募敢死惡少重賞爭先有功者；8．疏通趲、沐二灘，一作糧漕，二供軍務之水路通道；9．步步為營，掃清外圍，穩步丸進，縮小范圍，集中兵力，五路進兵攻克九絲；10．利用僰人習俗，趁其不備，織然襲擊：11．窮追猛打，斬草除根，不留斥患。他們按照既定的方案，不顧傷亡慘重，於萬曆元年五月破凌霄城，夕月破都都寨，七月八月破黃：上寨、拄豬寨、雞冠嶺，九月九日破九絲城。僰人最後寡不敵眾，六十餘寨被破，36寨寨主被俘，被俘、被斬4600人，官兵拓地四百餘里，得諸葛銅鼓93面，銅鍋1個，鐵鍋1個。為了防止逃的僰人東山再起，「平僰」之後，曾省吾上書朝廷，制訂並實施了「平蠻善後十事」：1．復兵道：2．沒府佐：3．建城垣：4．移備守；5．理疆土：6．扼要害，7．起民兵：8．通道路；9．設學社：10．恤民困明朝攻破僰人後，將俘獲及投降的僰人分散安置。明末崇禎年間，大壩附近居民多為僰人，朝廷仍因其「厥性難馴」，設守備兵防備僰人。清初，僰人寅哥、阿燕等再次反叛。僰人勢力大大減小，後來逐漸消亡。有一種說法是僰人有鑿穿牙齒在嘴裡鑲狗牙的習俗，造成傳染病流行。民間傳說中有「去包耳，添立人，改『阿』為『何』姓」的說法：於是就有了「假苗真僰」——即「居住在原來僰人居住過的地方的'苗族'，不是真正的苗族，實際上是僰人」的說法。一個民族的消亡，本就是歷史的悲劇。而作為—個曾經獨立祖國西南的強大民族歷經了2500餘年的滄海桑田，在距今400餘年時卻突然從這塊他們生存繁衍的熱土上消失得無影無蹤！這能不使人產生幾多迷惑、幾多猜疑、幾多悲哀?而在那些血雨腥風的年代，在那一次次以弱對強、以死抗爭的慘烈戰斗中，僰人所表現出的英勇頑強，不屈不撓，視死如歸的大無畏精神，又不能不讓人產生許多欽佩、敬仰、震撼和感慨之情。滿意請採納
3. 僰人族的介紹
「僰人」是先秦時期就在中國西南居住的一個古老民族。僰（音bo，類「博」）人。
4. 僰人的介紹
「僰人」是先秦時期就在中國西南居住的一個古老民族。僰（音bo，類「博」）人。僰字讀輕唇音為白。古時無輕唇音，只有重唇音，讀濮。又稱「山都掌」「都掌蠻」。據研究，濮即越人。人們多叫為百濮，百越。唐朝前以俚獠著稱。宋代才開始以壯族為名……可見壯族是古代西南少數民族的主幹，也是今天廣西壯族自治區的主流。（摘自黃現璠遺作：《銅鼓及其花紋的新探索》，載《廣西民族研究參考資料》第五輯，1985年5月）。
5. 「僰人懸棺」的僰人突然消失的原因是什麼
宜賓地區南部曾有一支人丁興旺的少數民族，經明代三次大鎮壓後，這支古老的民族竟然從歷史上消失了，而事實證明一個民族是不會滅絕的... ...
一些史學工作者也為這些傳說提供了旁證。如芮逸夫在其《川南民族的懸棺葬問題》文中說：「我曾在洛南訪問過一何姓老人，自稱其始祖何大寧原系九絲酋阿大、阿二之同族，後「投軍至一何姓將軍麾下，故改而為何姓。」另有史學家說，興文縣麻糖壩有幾位老人曾告訴他們，解放前有人親眼見過有家姓何的領著自己的家族，吹吹打打到懸棺前祭祖。
6. 什麼是僰人文化
僰民族是曾經長期生活在宜賓的少數民族之一。至今，已銷聲匿跡，僅有傳說和遺存堪資探究。目前，在珙縣麻糖壩、洛表及興文一帶尚存數百具木棺懸置於懸崖峭壁之上，述說著僰民族的歷史。那些繪制在懸棺旁邊石壁上的紅色圖騰及有關人、馬、獸等圖案，也在映照著僰民族的輝煌。宜賓的僰文化，可自崖葬懸棺、銅鼓中略知一二。現在國家級文保單位僰人懸棺、石城山崖墓群、黃傘崖墓群均是僰文化的標志。
7. 僰 人是現在的哪裡人
在鹽津流傳著這樣一個傳說：當諸葛亮征「南蠻」時，其他民族都先後被征服了，但對僰人無計可施：他們熟悉地形，善於在山林里奔跑，行走如飛，常來蜀軍中放火攻營，擾亂軍心。諸葛亮捉不到僰人，僰人又不投降蜀軍，搞得軍中人心惶惶。 有一天晚上，諸葛亮正與諸將商議軍情，忽然發覺帳上有人，諸葛亮知是僰人刺探，於是頓生一計，對諸將說：「其實僰人才是王，他們本領高強，沒有人能打敗他們，他們本應該統領漢人的，可惜他們把祖先的墳埋錯了。諸將忙問：「怎麼埋錯了？」諸葛亮故意小聲說道：「僰人應該把祖先的墳葬在山崖上。這樣，他們就比任何民族都高強，就能成為統帥漢人的領袖了，但不能讓他們知道。」 僰人探子聽後高興萬分，忙星夜趕回部落。於是僰人連夜取墳，重新將祖先葬於懸崖之上，結果上無天氣，下無地氣，僰人就漸漸滅絕了。 「僰人」之稱，最早見於《呂氏春秋》。據載，距今2400多年前，已有僰人聚居在宜賓。 《說文·人部》說「僰，犍為蠻夷。」這里的犍為，是指漢犍為郡，其范圍東到江陽（瀘州），與巴郡接壤，西至南安（樂山），與越西為鄰，北達武陽（彭山）與蜀相望，南至巧家、東川，與滇連界。沿金沙江下游的今天川滇兩省結合部的宜賓市和昭通市，是犍為蠻夷——僰人活躍的范圍。 僰人曾建立自己的政權，史稱為「僰侯國」，臣屬於當時強大的蜀國。其建國時間當在公元前三世紀之前，《太平御覽》卷166《劍南道·戎州》說：「戎州……春秋僰侯國，戎州即漢犍為郡，治僰道縣。」 僰侯國在秦孝王時為李冰所滅。 《華陽國志· 蜀志》僰道縣條雲：「濱江有兵攔，李冰用火燒之。」《慶符縣志》又記「秦時，僰道王據守橫江，李冰破之，追北於漢陽山。」慶符縣境內也傳說有僰王墳墓，頗為高大。 秦惠文王更元九年（公元前316年）秦滅巴、蜀兩國，推行郡縣制，宜賓一帶即為蜀郡所轄之地。爾後秦又在三江口——即今宜賓市翠屏區老城區，設置縣級行政機構「僰道」，華陽國志》載有秦國蜀守李冰沿岷江來僰道疏浚河道的史實。《輿地廣記》系統記述了宜賓建置和歷史沿革，其中有「秦曰僰道」的記載。至漢武帝建元六年（公元前136年）,僰道縣隸屬於犍為郡。秦漢時,僰人與中原有間接往來。 自秦昭襄王二十二年（前285年）秦將張若取西南地，中原力量又深入僰人勢力范圍。一部分僰人曾被掠賣為奴婢，東漢著名經學家服虔，曾在京城洛陽看到僰人女子為人作婢。《史記 ·西南夷列傳》說「秦時，常安略取五尺道……及漢興……巴蜀民或竊出商賈，取其笮馬、僰童、氂牛，以此巴蜀殷富。」 在這里，巴蜀商人拿到中原交換的不僅有物——笮馬、氂牛，還有人—— 僰童， 說明那時的僰人可能處於奴隸社會。戰國至秦漢，僰人與漢民族接觸頻繁，是西南各少數民族中接受中原文化較早的民族之一。他們以種植水稻、姜、豆等農作物和經營荔枝園著稱。 王莽新朝（公元9—23年），僰道縣改稱僰治縣.公元14年，滇池地區的僰人首領若豆、孟遷起義，反抗王莽暴政。王莽曾三次派兵20萬前往鎮壓，宜賓自然是用兵重地。王莽將僰人較多的勝休縣（今雲南通海）改為勝僰縣。東漢起，宜賓復稱僰道縣，仍屬犍為郡。 僰侯國滅亡後, 僰人為躲避強大的漢族勢力，進一步沿金沙江流域往西遷徙。 《華陽國志· 蜀志》說：僰道縣「漢高後六年城之，治馬湖江會……本有僰人，故《秦記》言僰童之富，漢民多，漸斥徙之。」 當然，在宜賓，並不排除有少部分僰人留下與當地漢民族融合，並被逐步同化了。 二、僰融為彝 古代僰人的族屬，有氐羌說、僚說、濮說等不同說法，筆者認為僰人是金沙江流域的土著居民，他們接納了其他民族形成今天的彝族。理由： 一是從地域空間看，當年僰人活動的地區就是今天彝族地區。 查閱漢文史籍，初略統計，對西南各少數民族以「僰」相稱的，共有28種。除宜賓的僰侯國外，便是金沙江北岸的邛僰和南岸的滇僰勢力最大。 民族名稱的一般規律是從「他稱」轉為「自稱」。彝族的自稱、他稱不下一百餘種，主要的有諾蘇撥（僰）、納蘇撥（僰）、聶蘇撥（僰）、改蘇撥（僰）、撒尼撥（僰）、阿細撥（僰）等等。解放前，他們被稱為「蠻夷」，新中國成立後，根據彝族人民的意願，統一稱為彝族。彝是鼎彝的「彝」，從漢文字義上來講，有莊重古老、豐衣足食之美意。 今天的彝族主要分布在雲南、四川、貴州、廣西等省區，現有人口657萬多。其中雲南有400多萬人，四川有180多萬
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