『壹』 鮑姑灸與艾灸的區別
據史料記載,在我國第一個用艾灸治病的人,為晉代著名煉丹家葛洪的妻子——鮑姑。沒有區別
『貳』 晉代鮑姑是什麼神
鮑姑,名潛光(約公元309-363年)是中國古代4位(晉代鮑姑、西漢義妁、宋代張小娘子、明代談允賢)女名醫之一。她是晉代著名煉丹術家、精通灸法,是我國醫學史上第一位女灸學家。
人物簡介
鮑姑(288~343),名潛光,陳留人(今河南開封)。其父鮑靚,字太玄,曾任南海太守,師事陰長生真人,學得煉丹之術。鮑姑自幼耳濡目染,後來也參與煉丹和行醫。319年(東晉太興二年),鮑靚在越秀山南麓建越崗院(即今三元宮),供鮑姑居住修煉。與葛洪結為夫妻後,共同研究醫學和煉丹術,一起煉丹制葯,並到廣州一帶採集丹砂等20餘種葯物,作為原料。現南海西樵山附近的仙崗還存有他們早年煉丹的遺址。鮑姑一生行醫、采葯,足跡遍及廣州所轄南海郡的番禺、博羅等縣。醫德高尚,擅長灸法,尤精通艾炙法,善於醫治贅瘤與贅疣等病症,為百姓解除病痛,被尊稱為"女仙"、"鮑仙姑"。鮑姑的灸法經驗主要記載在葛洪的《肘後要急方》內。全書記有針灸方109條,其中灸方佔99條。該書較詳明的記述灸法的作用、療效、操作方法、注意事項等,豐富了中醫學的灸法內容。原存於廣州市三元宮的"鮑姑艾灸穴點陣圖",對人體骨節經絡、五臟六腑均有詳細敘述,大致符合現代醫學原理,是中醫學的寶貴遺產。343年(建元元年)鮑姑患急病辭世(一說在羅浮山玉鵝峰千丈岩采葯墮岩身亡) 。
『叄』 鮑姑與灸法在中醫學上有什麼貢獻
灸法作為中醫治療疾病的一種特色療法,擁有著幾千年的悠久歷史,在中醫學中占據著極為重要的地位。
談起灸法我們先要從火說起,原始人類對火的發現、有關取火的發明及對火的使用在人類衛生保健史上有重要意義。火的使用,可以幫助人們禦寒,使人類減少因風寒而引起的外感疾病和長期居住在黑暗潮濕處所導致的寒濕病;可以防禦野獸的侵襲,加強自衛能力,減少與猛獸搏鬥而致的外傷性疾病;可以使人類由食用生食轉為進食熟食,減少腸道傳染病、消化性疾病、寄生蟲病及其他有關疾病的發生;可以提高食物的消化和吸收程度,促進人體的發育,提高人體素質,增進健康,延長壽命。而更重要的是為灸法治療疾病提供了重要的條件。早在幾千年前,原始人在烤火取暖、煮食或篝火驅趕野獸時,有時可能會被濺出的火星灼傷。當濺在患病的原始人身上時,這種局部的燒灼減輕了某些疾病的症狀。多次反復出現這種情形,久而久之,就使人們受到啟發。他們開始有意識地選用一些乾枯的植物莖葉作燃料,對局部進行溫熱刺激。
艾葉,別名艾蒿、灸草、狼尾蒿子。為菊科植物艾,或同屬植物野艾的葉子,於春、夏季採摘,陰干或曬干,去掉絨毛,粉碎貯備。艾葉含揮發油和芳香油,並富含蛋白質、礦物質、多種必需氨基酸、胡蘿卜素、泛酸、膽鹼,以及維生素B1、B2、C等。性味苦辛、溫,無毒,有理氣血、治菌痢、逐寒濕、安胎、止血等功用。艾葉具有易於燃燒,產熱持久,氣味芳香,不易脫落,資源豐富,便於加工貯藏等特點。因而後來成為了最主要的灸治原料。
艾灸按治療方法分為直接灸、間接灸、艾條灸、溫針灸及溫灸器灸等。「直接灸」是將大小適宜的艾炷,直接放在皮膚上施灸。若施灸時需將皮膚燒傷化膿,愈後留有瘢痕者,稱為瘢痕灸。若不使皮膚燒傷化膿,不留瘢痕者,稱為無瘢痕灸。「間接灸」是用葯物將艾炷與施灸腧穴部位的皮膚隔開,進行施灸的方法,包括隔姜灸、隔蒜灸、隔鹽灸、隔附子餅灸等。「艾條灸」包括溫和灸、雀啄灸等。「溫針灸」是針刺與艾灸結合應用的一種方法,適用於既需要留針而又適宜用艾灸的病症。「溫灸器灸」是用金屬特製的一種圓筒灸具施灸,故又稱溫筒灸。其筒底有尖有平,筒內套有小筒,小筒四周有孔。施灸時,將艾絨或加摻葯物,裝入溫灸器的小筒,點燃後,將溫灸器蓋扣好,即可置於腧穴或應灸部位,進行熨灸,直到所灸部位的皮膚紅潤為度。有調和氣血,溫中散寒的作用。
當今,艾灸療法在國內外廣泛流傳,它簡、便、效、廉的特點,深受廣大患者的喜愛。艾灸療法的適應范圍十分廣泛,可以廣泛用於治療內科、外科、婦科、兒科、五官科疾病。其次,艾灸具有奇特養生保健的作用。人們無病施灸,可以激發人體正氣,增加人體抗病能力,以抵制病邪的侵襲。《扁鵲心書》雲:「人於無病時常灸,雖未得長生,亦可保百餘年壽矣。」中老年人多陽氣衰退,應宜施艾灸起到補火助陽,振奮精神的作用。
鮑姑,名潛光,我國醫學史上第一位女灸學家。約生於永嘉三年(309)一個官宦兼道士之家,其父親鮑靚亦名靜,晉代道教徒,字太玄,原籍東海(今江蘇省邳縣以東至海),約生於公元260年。鮑靚,「稟性清慧,學通經史,修身養性,學兼內外」。多次奉命征戰,官升至黃門侍郎,南海郡太守。當時帶著他的獨生女潛光。也就是世稱的鮑姑,赴廣東南海上任。鮑姑從小就深受道教的影響,隨父親學道學醫,通曉醫術、煉丹、修身,對醫學鑽研甚深。曾有詩贊頌:「越井岡頭雲作鄰,棗花簾子隔嶙峋,乃翁白石空餐盡,夫婿丹妙不療貧,蹩辟莫酬古酒客。龍鍾誰濟宿瘤人。我來乞求三年艾,一灼應回萬年春。」詩意大概就是鮑姑行醫采葯,其足跡遍及廣州、南海、惠陽、博羅等地。醫術精良,擅長灸法。她是採用越秀山腳下漫山遍野生長的紅腳艾絨施灸來治療疾病,並以專治贅瘤和贅疣而聞名天下。因此。後人稱此紅腳艾為「鮑姑艾」。
傳說中有這樣一個故事,一天,鮑姑在行醫采葯回歸途中,見一位年輕姑娘在河邊照容邊照邊淌淚。鮑姑上前一看,見她臉上長了許多黑褐色的贅瘤,十分難看。鄉親們因此都鄙視她,排斥她,沒有想娶她的男人,不能出嫁,因而顧影自泣。鮑姑問清緣由,即從葯囊中取出一些紅腳艾,搓成艾絨,用火點燃,輕輕地在姑娘臉上熏灼。不久,通過鮑姑的灸治,姑娘臉上的疙瘩全部脫落,看不到一點疤痕,變成了一個美貌的少女。她干恩萬謝,歡喜而去。通過這個故事可以體會到她的灸法獨特,醫術精湛。但遺憾的是,鮑姑沒有留下什麼著作,後人認為,她的灸法經驗可能滲入到他丈夫葛洪的《肘後備急方》中。該書有針灸醫方109條,其中灸方竟佔90餘條,並對灸法的作用、效果、操作方法、注意事項等都有較全面的論述。
近年來,隨著鮑姑艾灸的神奇故事及人們對艾灸療法獨特性的認識,艾灸療法逐漸得到了醫學界的重視。現代化研究的步伐也在不斷的加快,隨著科學技術的發展,艾灸在臨床的應用必將越來越廣泛。
『肆』 阿里山神灸注冊過商標嗎還有哪些分類可以注冊
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『伍』 鮑菇神灸注冊過商標嗎還有哪些分類可以注冊
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『柒』 什麼是元灸
元,氣之始也,此指元氣、陽氣。現代醫學解釋為免疫力。元灸是在傳承古法艾灸基礎上不斷創新,依據人的不同體質和病症而採取的恰當灸法,以達到祛疾、養生和保健的目的。元灸以「固本培元」為宗旨。
緣起:
艾灸產生於遠古,成形於先秦兩漢、發展於兩晉至唐宋,明清兩代逐步衰落。期間經歷重重磨難,艾灸之所以能傳承下來,歸功於眾多醫家的付出,其中有一位艾灸宗師---鮑姑,她是我國醫學史上第一位女灸學家。據考證葛洪的《肘後備急方》中眾多灸法經驗實為鮑姑所創。後人感恩其功德,塑其金身供奉於廣州的「三元宮」中,時至今日,香火依然鼎盛。自建國以來,黨和政府高度重視祖國中醫葯事業,灸法防治疾病范疇也進一步擴大,作為以古法艾灸為主的九清養生集團,傳承、發揚並不斷創新先人留下的寶貴中醫文化,是我們所肩負的責任和使命。九清養生集團領導人王亞寧先生以「元」命灸,並對「元灸」思想及技術作出詳細的規劃,他強調以「元」命灸,既是對灸「道」的崇敬和探索,也是對先人的緬懷和致敬。
簡介:
傳統灸法以艾灸手法、器具等命名。鮑姑初始以艾灸治病,無門無法,面對的只是人與病症,先人「以無法為有法」力求簡潔而有效。元灸之道亦以人之病症入手,依據中庸「致中和」的思想,凡能做到最有效、最簡潔的灸法,即元灸。施灸者需具備深厚的中醫葯學功底,依據體質、病症及環境不同,以此選擇不同的灸法。元灸所強調的是灸法的「恰到好處」。隨著科技的發展,醫學知識的不斷深入和完善,九清艾灸技術團隊在傳承古法基礎上不斷創新,力求做到精益求精。
特點:
「以無法為有法」是元灸的特點。元灸源於傳統,又不拘泥於傳統。
原理:
元灸以中醫經絡學說為原理,現代醫學為依據,因人而異,在傳承古法艾灸精華的基礎上結合現代透皮給葯技術並採用秘制純中葯配方等,利用艾絨燃燒時的熱量,刺激相關穴位,激發經氣運行,使局部皮膚機理開放,葯物透達相應穴位,起到溫陽補氣、溫經通絡、消瘀散結、補中益氣等作用。元灸,元,在此指人之元氣、陽氣。《黃帝內經·素問·生氣通天論》中記載:「陽氣者,若天與日,失其所,則折壽而不彰;故天運當以日光明,是故陽因而上衛外者也。」《扁鵲心書》中記載:「扶陽有三法。灼艾第一、丹葯第二、附子第三」。由此可見祛病、養生重在扶陽,這也是元灸宗旨所在。
臨床應用:
臨床上對肩周炎、頸椎病、膝關節骨性關節炎、腰椎病、關節活動障礙、十二指腸潰瘍、慢性胃炎、胃腸道功能障礙、糖尿病、乳腺增生、腰肌勞損、女性婦科炎症、月事異常、痛經、閉經、失眠等多種慢性病、疑難病症有顯著效果。
禁忌:
1、艾灸具有補益陽氣的作用,但是也能傷陰,對於陰虛火旺以及邪熱內熾的病症為使用禁忌,如中風閉證、高熱神昏、咯血吐血等症。
2、凡暴露在外的部位,如顏面,不要直接灸,以防形成瘢痕,影響美觀。
3、皮薄、肌少、筋肉結聚處,妊娠期婦女的腰骶部、下腹部,男女的乳頭、陰部、睾丸、關節部位、大血管處、心臟部位不要灸。
4、極度疲勞,過飢、過飽、酒醉、大汗淋漓、情緒不穩,或婦女經期忌灸。
5、某些傳染病、高熱、昏迷、抽風期間,或身體極度衰竭,形瘦骨立等忌灸。
6、無自製能力的人如精神病患者等忌灸。
元灸
宗旨:「固本培元」。
哲學思想:中庸「致中和」。
特點:以無法為有法。
宗師:鮑姑。
傳承人:九清艾灸技術團隊。
『捌』 索鈞壯陽神灸一個周期多少錢啊
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