⑴ 為什麼用杏林稱呼中醫
董奉杏成林董奉（200～280，一說220～280），東漢建安時期名醫。又名董平，字君異（一說字君平），號拔墘，侯官縣董墘（一說董厝）村（今福建省長樂市古槐鎮青山村）人。少年學醫，信奉道教。年青時，曾任侯官縣小吏，不久歸隱，在其家村後山中，一面練功，一面行醫。董奉醫術高明，治病不取錢物，只要重病癒者在山中栽杏5株，輕病癒者栽杏1株。數年之後，有杏萬株，郁然成林。春天杏子熟時，董奉便在樹下建一草倉儲杏。需要杏子的人，可用穀子自行交換。再將所得之谷賑濟貧民，供給行旅。後世稱頌醫家「杏林春暖」之語，蓋源於此。
董奉也出行在南方一帶行醫。他所到地方除了治病賑濟以外，還遍訪名山大川，採集野生植物製成丹葯給人治病。有一次到交州（今廣東、廣西、越南北部一帶），恰遇交州太守杜燮（一說交州刺史吳士燮）病危，垂死已3日。董奉把3粒葯丸放入病人口中，用水灌下。稍後，病人手足能動，膚色逐漸轉活，半日後即能坐起，4日後能說話，不久病癒。董奉住燮府中，後燮陰謀反叛朝廷，擔心董奉泄漏其密謀，欲害之。董奉利用氣功裝死，騙過燮後逃走。
董奉晚年到豫章（今江西）廬山下隱居，繼續行醫。[1] 《潯陽志·董奉太乙觀》記載：「董奉居廬山大中祥符觀」。《真仙通鑒》記載：「奉在人間百年，其顏色常如三十許人。」張景詩雲：「桃花漫說武陵源，誤殺劉郎不得仙。爭似蓮花峰下客，栽成紅杏上青天。」說的是董奉在廬山成仙的傳說故事。
也有人說，董奉年青時就離開福建前往江西廬山學道，並為民除害。當時由於江西江河溪澗里多出現巨蟒，常危害人畜，董奉設法殺之。據《廬山志》卷七記載：「潯陽城東門通大橋，常有蛟，為百姓害，董奉治之，少日見一蛟死浮出。」
董奉醫術的高明和不求名利、樂善好施的高尚醫德被人們傳為佳話，千秋流傳。人們把他同當時譙郡的華佗、南陽的張仲景並稱為「建安三神醫」。後世以「杏林春暖」，「譽滿杏林」稱譽醫術高尚的醫家，喚中醫為「杏林」。據載今江西九江董氏原行醫處仍有杏林。董奉死後，人們在廬山上建有董奉館；在長樂有一座山被稱為董奉山；在福州的茶亭街河上村有一座明代的救生堂，均為紀念董奉。
⑵ 「杏林」為什麼指的是醫生
在三國時代，廬山有位名醫叫董奉，他醫道高明，技術精湛，據傳有起死回生之術。他看病有一個特點，就是從不收取病人的報酬，但是他對找他看病的人有個要求：凡是重病被治好了，要在他的園子里栽5棵杏樹；輕病被治好的則栽種1棵。一年年過去了，經他治癒的病人數不甚數，他園子里的杏樹也已聚棵成林，每到杏子成熟的季節，遠遠望去，一片繁枝綠葉中，累累紅杏掛滿枝頭，煞是好看。後來，董奉又告訴人們，凡是到他的杏林來買杏的人，不要付錢，只要拿一些糧谷放在倉中，就可以去林中取杏。於是，每年董奉用杏換來的糧食堆滿了倉庫，他又拿這些糧食救濟了無數貧民。
董奉去世後，「杏林」的故事一直流傳了下來，明代名醫郭東就模仿董奉，居山下，種杏千餘株。蘇州的鄭欽諭，庭院也設杏圃，病人饋贈的東西，也多去接濟貧民。明代的書畫家趙孟頫病危，當時的名醫嚴子成給他治好了，他特意畫了一幅《杏林圖》送給嚴子成。後來，人們在稱贊有高尚醫德，精湛醫術的醫生時，也往往用「杏林春暖」、「譽滿杏林」、「杏林高手」等詞句來形容。近現代的一些醫葯團體、雜志刊物也常以「杏林」命名。「杏林」，已成為醫界的別稱。有關「杏林」的佳話，不僅成為民間和醫界的美談，而且也成為歷代醫家激勵、鞭策自己要努力提高醫技，解除病人痛苦的典範。
⑶ 杏林春滿的主人公是什麼現在人們用杏林贊頌什麼杏林春滿來贊了什麼
主人公是董奉；用杏林稱頌醫生；杏林春滿贊揚具有高尚醫風的蒼生大醫，也常用這類話語稱頌醫生醫術的高明和高尚的醫德。
杏林春滿：杏林春滿指人們稱頌醫術高明的醫生，也經常用「杏林春滿」或「譽滿杏林」。
出處：漢末三國閩籍道醫董奉。
事例：他送給醫生「杏林春滿」的錦旗。
用法：作賓語、定語；用於醫生。
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1、杏林文化：
杏林已成為中華傳統醫學的代名詞，自古醫家以位列杏林中人為榮，醫著以杏林醫案為藏，醫技以杏林聖手為贊，醫德以杏林春暖為譽，醫道以杏林養生為崇。
代表著祖國傳統醫學的杏林文化，不能不說是中華民族傳統文化史上一個劃時代的文化現象。醫學教育.網收集整理杏林文化的傳承與發揚，不是來自官方導向、典籍傳世、系統教育或師徒相授，而是來自民眾，它的社會根源是歷史悠久的中華民族對真、善、美理想永不停止的追求。
2、杏林精神：
杏林體現的是一種價值標准，包含著「親、善、誠、信、中、和豐富的內涵，其靈魂道與德。凡習醫葯者必推崇杏林精神，欲成為杏林中人。這正是杏林文化延續至今的生命力所在，同時也是傳統中醫葯文化精神的開宗。
⑷ 醫生為什麼叫杏林高手有什麼典故嗎
在諸多有關董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。據《神仙傳》卷十記載 ："君異居山間，為人治病，不取錢物，使人重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬余 株，郁然成林……"董奉曾長期隱居在江西廬山南麓，熱忱為山民診病療疾。他在行醫時從不索取酬金， 每當治好一個重病患者時，就讓病家在山坡上栽五顆杏樹；看好一個輕病，只須栽一顆杏樹。所以四鄉 聞訊前來求治的病人雲集，而董奉均以栽杏作為醫酬。幾年之後，廬山一帶的杏林多達十萬株之多。杏 子成熟後，董奉又將杏子變賣成糧食用來販濟廬山貧苦百姓和南來北往的飢民，一年之中救助的百姓多 達二萬餘人。正是由於董奉行醫濟世的高尚品德，贏得了百姓的普遍敬仰。廬山一帶的百姓在董奉羽化 後，便在杏林中設壇祭祀這位仁慈的道醫。後來人們又在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以 紀念董奉。如此一來，杏林一詞便漸漸成為醫家的專用名詞，人們喜用「杏林春暖」、「譽滿杏林」這類的 話語來贊美象童奉一樣具有高尚醫風的蒼生大醫。
⑸ 杏林是指哪位醫生
杏林並非是指哪位醫生。而是所有醫界總稱！象以前唱戲的戲班總稱梨園一樣！
⑹ 中醫學者常常以「杏林中人」自居，杏林和中醫有何關聯
中醫也可以叫做杏林，古代的醫者往往都會自稱是杏林中人。這個叫法源自三國時期的一個歷史故事。
三國時期，在吳國有一個醫生叫做董奉。他是一位醫術精湛的醫生，平時都居住在山中，因為醫術高明所以有很多的人回來找他看病。為了照顧那些窮苦的沒有什麼積蓄的百姓，他立下一個規矩：到他這看病的人，如果是大病被治好了，那就要栽五棵杏樹；如果是比較輕的疾病，那就只要栽種一棵。隨著時間過去，山中已經有了數萬棵的杏樹，已經成林。
董奉的行為可以說是做到極致了，他利用他的醫術可以救治很多的人，而且還不用收取什麼實質性的費用，只需要栽種幾棵樹就行。而且作為他行醫的成果，杏林，裡面收獲的果實還可以在用來幫助窮苦百姓，可以說是為了縮小貧富差距，體恤百姓方面做到了最好。
⑺ 杏林指什麼
杏林是中醫的代名詞。
東豐，三國時期福建道士，位於江西省廬山市和安徽省鳳陽市。據《神仙傳》第十卷記載：「君居異山不取錢治人重病，故種五杏，一杏輕，故十年種十多萬樹，成林。」對於董峰的傳說，人們用「杏林」來贊美醫生。醫生們常把自己看作「杏林人」。
後人以《杏林春暖》和《復興杏林》稱贊醫生的高尚品質和高超醫術。不同性格的董峰，是福建後官（今福州）。他被稱為「建安三聖大夫」為張仲景和華佗。在眾多關於董峰的傳奇故事中，影響最大的是他在廬山行醫救世的故事。
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杏林的別稱：郎中、大夫
1、郎中
郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責原為護衛、陪從、隨時建議，備顧問及差遣。戰國時就開始有這種官職了。後世以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。郎中作為醫生的稱呼始自於宋代，南方習慣稱醫生為郎中。
2、大夫，宋代始北方人對醫生的尊稱為大夫。舊時，太醫院專稱大夫。
⑻ 杏林指什麼
杏林是中醫學界的代稱。
故址在今江西省廬山市和安徽鳳陽，典出三國時期閩籍道醫董奉，據《神仙傳》卷十記載：「君異居山為人治病不取錢使人重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此十年，計得十萬余株，郁然成林……」根據董奉的傳說，人們用「杏林」稱頌醫生。醫家每每以「杏林中人」自居。
後世遂以「杏林春暖」、「譽滿杏林」等來稱頌醫家的高尚品質和精良醫術。董奉，字君異，福建侯官（今福州）人，與當時的張仲景、華佗齊名號稱「建安三神醫」。在諸多有關董奉傳奇般的事跡中，最有影響的乃是他在廬山行醫濟世的故事。
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類似的典故還有「橘井泉香」，中國傳統醫學史上還有一則典故「橘井泉香」也與道醫有關。「橘井泉香」一詞與「杏林春暖」、「懸壺濟世」一樣，在中醫學界膾炙人口。過去醫家常常以「橘井」一詞或橘、杏並用來為醫書取名，諸如「橘井元珠」、「橘杏春秋」等，寓意深刻。
⑼ 醫和杏並沒有什麼關系，為何叫醫者杏林中人
其實，現在很多時候會用杏林代表醫生群體，是因為古時候一個名字叫做董奉，他是一個醫生而且醫術很高明，所以有很多的人都會找他看病。但是他有一個很奇怪的習慣，就是他在給別人看完病之後，並不會去收取別人的金錢報酬，而是會讓看病的人種一株杏樹，根據現在的一些記載來看，當時董奉一生之中，曾經種下過十萬杏樹，更是能夠看出來，在他的一生之中，曾經救助過很多的人。
隨著時代的不斷發展，董奉這樣醫者仁心的傳統高尚思想，也一直流傳了下來，時至今日，很多時候社會之中都會選擇用杏林去代表醫生群體，更多的也就是對於他們從事事業的一種尊敬之情。