⑴ 李白簡介
李白（七零一－七六二），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世於隋末流徙西域，李白即生於中亞碎葉。（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都戶府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。
他的一生，絕大部分在漫遊中度過。天寶元年（七四二），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為玄宗所賞識。後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄盪四方的流浪生活。安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之後，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當塗縣令李陽冰，不久即病卒。
李白的詩以抒情為主。屈原而後，他第一個真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量。一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。杜甫有「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」（《寄李十二白二十韻》）之評，是屈原之後我國最為傑出的浪漫主義詩人，有「詩仙」之稱。與杜甫齊名，世稱「李杜」，韓愈雲：「李杜文章在，光焰萬丈長。」（《調張籍》）。有《李太白集》。
【主要作品】
客中作 秋登宣城謝朓北樓 宣州謝朓樓餞別校書叔雲
靜夜思 將進酒 望廬山瀑布
早發白帝城 送友人 登金陵鳳凰台
月下獨酌 清平調 其一 清平調 其二
清平調 其三 下終南山過斛斯山人宿置酒 春思
贈汪倫 夢游天姥吟留別 金陵酒肆留別
關山月 子夜吳歌 長干行
蜀道難 長相思 其一 長相思 其二
行路難 玉階怨 贈孟浩然
渡荊門送別 怨情 黃鶴樓送孟浩然之廣陵
⑵ 詩人李白
李白生平
李白（701～762）,唐代詩人。字太白，號青蓮居士。綿州昌隆（今四川江油）人。
李白少年時代的學習范圍很廣泛，除儒家經典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，並「好劍術」。相信道教，有超脫塵俗的思想；同時又有建功立業的政治抱負。他青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但已顯示出突出的才華。李白約在二十五、六歲時出蜀東游。在此後十年內，漫遊了長江、黃河中下游的許多地方，開元十八年（730）左右，他曾一度抵長安，爭取政治出路，但失意而歸。天寶元年（742），被玄宗召入長安，供奉翰林，作為文學侍從之臣，參加草擬文件等工作。不滿兩年，即被迫辭官離京。此時期李白的詩歌創作趨於成熟。此後11年內，繼續在黃河、長江的中下游地區漫遊，「浪跡天下，以詩酒自適」。他仍然關心國事,希望重獲朝廷任用。天寶三載，李白在洛陽與杜甫認識，結成好友，次年分手後未再會面。天寶十四載，安史之亂爆發，李白正在宣城（今屬安徽）、廬山一帶隱居。次年十二月他懷著消滅叛亂、恢復國家統一的志願應邀入永王李幕府。永王觸怒肅宗被殺後，李白也因此獲罪，被系潯陽（今江西九江）獄，不久流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。途中遇赦得歸，時已59歲。晚年流落在江南一帶。61歲時，聽到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛軍，還北上准備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當塗（今屬安徽）縣令李陽冰的寓所病逝。
李白詩歌散失不少，今尚存900多首，內容豐富多采。李白一生關心國事，希望為國立功，不滿黑暗現實。他的《古風》59首是這方面的代表作品。對唐玄宗後期政治的黑暗腐敗，廣泛地進行了揭露批判，反映了賢能之士沒有出路的悲憤心情。言多諷興，氣骨高舉。李白固然迫切要求建功立業，為國效勞，但他並不艷羨榮華富貴，而是認為「鍾鼓饌玉不足貴」（《將進酒》）。在建樹功業以後，他要以戰國時代高士魯仲連為榜樣，不受爵祿，飄然引退。其思想明顯地受到道家特別是莊子的影響。李白的不少詩篇，表現了對人民生活的關心和同情。這種內容常常結合著對統治者的批判。他的一部分樂府詩，反映婦女的生活及其痛苦，其中著重寫思婦憶念徵人，還寫了商婦、棄婦和宮女的怨情。他的《宿五松山下荀媼家》、《丁都護歌》、《秋浦歌》「爐火照天地」，分別描繪了農民、船夫、礦工的生活，表現了對勞動人民的關懷。李白一生寫下不少描繪自然風景的詩篇。他的「蜀道之難，難於上青天」（《蜀道難》）、「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回」（《將進酒》）、「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」（《望廬山瀑布》）等，形象雄偉，氣勢磅礴，都是傳誦千古的名句。這類詩篇，正象他若干歌詠大鵬鳥的作品那樣，表現了他的豪情壯志和開闊胸襟，從側面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些詩篇，像《秋登宣城謝眺北樓》、《獨坐敬亭山》、《清溪行》，則善於刻畫幽靜的景色，清新雋永，風格接近王維、孟浩然一派。李白還有不少歌唱愛情和友誼的詩篇。其樂府詩篇，常常從女子懷人的角度來表達委婉深摯的愛情。還有若干寄贈、懷念妻室的詩，感情也頗為深摯。李白投贈友人的作品數量很多，佳篇不少。其中有的詩表現了鮮明的政治態度，更多的是表現日常送別、相思之感，像《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》、《憶舊游寄譙郡元參軍》、《贈汪倫》等等，感情深摯，形象鮮明，具有強烈的藝術感染力量。李白詩歌內容也包含著一部分封建糟粕，其中較多的是宣揚人生若夢、及時行樂、縱酒狂歡的消極虛無思想和表現求仙訪道、煉丹服葯的宗教迷信。他描寫婦女和愛情題材的詩，也有少數存在庸俗情調。李白詩歌中大量採用誇張手法和生動的比喻。他的「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁（《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》）、「白發三千丈，緣愁似個長」（《秋浦歌》其十五），刻畫他長安政治活動失敗後深廣的憂思，是廣泛流傳的名句。他如「吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水」（《答王十二寒夜獨酌有懷》），寫自己的懷才不遇；「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山」（《行路難》），寫仕途艱難；「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」（《贈汪倫》），寫朋友間的深厚友誼等，都以鮮明突出的形象打動讀者。李白詩歌的想像是很豐富和驚人的。他的「狂風吹我心，西掛咸陽樹」（《金鄉送韋八之西京》）、「我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西」（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），都以奇特的想像表現了對長安和詩友的懷念。《梁甫吟》、《古風》「西上蓮花山」分別通過幻想方式來表現自己在長安受到讒毀和安史叛軍對中原地區的蹂躪；《遠別離》更通過迷離惝恍的傳說來表現對唐玄宗後期政局的隱憂；它們都顯得形象鮮明，寓意深刻。《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》則藉助於神話傳說，構造出色彩繽紛、驚心動魄的境界。李白詩歌豐富的想像力在篇幅較長的七言歌行中表現得尤為突出，這方面明顯地可以看出受到屈原的影響。在體裁方面，李白擅長形式比較自由的古詩和絕句，不愛寫格律嚴整的律詩。《古風》59首是他五古的代表作品。他樂府中的五古，繼承漢魏六朝樂府民歌的優良傳統，文筆樸素生動，並傾注著詩人洋溢的熱情。他的七言古詩（包括樂府七言歌行和一般七古）具有更大的創造性。寫景則形象雄偉壯闊，氣勢磅礴，色彩繽紛，抒情則感情奔放激盪，跳脫起伏，變化多端。從文學淵源說，這類詩受屈原作品和鮑照《擬行路難》的影響最深。李白擅長絕句。他的絕句，在南北朝樂府民歌的基礎上，鍛煉提高，更為精警。五絕如《靜夜思》、《玉階怨》等，蘊藉含蓄，意味深長。七絕佳作更多，語言明朗精練，聲調和諧優美，寫景抒情，深入淺出。像《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》其二、《望天門山》、《早發白帝城》、《贈汪倫》等等，都是膾炙人口的名篇。歷來評唐代七言絕句，認為李白與王昌齡最稱擅場；李白集中七律最少，僅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的寫得很好，說明他能寫律詩，只是不愛多寫。李白的樂府詩，雖用樂府舊題，卻能自出新意，唐人以樂府古題寫詩的，當推李白的成就最為傑出。他的某些歌行和絕句，雖不用樂府題目，也富有樂府詩的風味。他詩歌語言的最大特色，可以說是「清水出芙蓉，天然去雕飾」。具體表現為語言直率自然，音節和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發著民歌的氣息。這主要得力於學習漢魏六朝的樂府民歌。但他不是僅僅學習、模擬民歌語言，而是在學習基礎上加以提高，使之更加精練、優美，含意深長。他的七言古詩除明朗自然外，語言更以雄健奔放見長。杜甫《春日憶李白》詩稱譽李白詩「清新」、「俊逸」，道出了它語言風格的顯著特色。李白詩歌對後代產生深遠影響。唐代韓愈、李賀，宋代歐陽修、蘇軾、陸游，明代高啟，清代屈大均、黃景仁、龔自珍等著名詩人，都在不同程度上向李白詩歌汲取營養，受其影響。李白還有若干詞作。《尊前集》著錄12首，《花庵絕妙詞選》著錄7首。其中《清平調》「雲想衣裳花想容」3首，體裁實為七言絕句，當時配樂演唱。其他傳為李白作的長短句均不甚可信。其中《菩薩蠻》「平林漠漠煙如織」、《憶秦娥》「簫聲咽」兩篇最為著名，但這兩首詞是否李白作品，頗滋後世疑問。李白的散文，今存60多篇。多對偶句，沒有擺脫當時流行的駢文風尚。但語言比較自然流暢，與其詩歌風格有相似之處。其中《與韓荊州書》、《春夜宴從弟桃花（一作「李」）園序》兩文，為後代選本所取，傳誦較廣。
唐人所編的李白集子，現在沒有流傳下來。北宋有《李太白文集》30卷，刻於蘇州，世稱「蘇本」。後又有根據蘇本翻刻的蜀本，是現存最早的李白集，康熙年間繆曰芑據以翻刻，世稱繆本。最早為李白集作注者，是南宋楊齊賢的《李翰林集》25卷，注釋頗為繁富。今人瞿蛻園、朱金城的《李白集校注》是迄今為止李白集注釋中最詳備的本子。關於研究李白的著作：五四運動以後至中華人民共和國建立前有李長之著《道教徒詩人李白及其痛苦》、戚惟翰著《李白研究》等；中華人民共和國建立後，有詹著《李白詩文系年》、《李白詩論叢》、王運熙等著《李白研究》等。除此以外，還有不少單篇論文，中華書局曾選擇其一部分較有代表性的，於20世紀60年代編成《李白研究論文集》出版。
⑶ 有誰知道海伊情境作文的加盟聯系方式嗎
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1、關於新概念的由來：
熟悉中國文壇或是中國文學發展趨勢的人應該都聽過「新概念作文大賽」這個熱門詞彙，而對「新概念」不甚了了的人，也許聽過一批被稱為「80後」的作家群，例如目前最紅火的韓寒、郭敬明等人的名字。
不論是韓寒的作品《三重門》《長安亂》，或是郭敬明的《幻城》《夢里花落知多少》，都是動輒銷售數十萬冊，甚或百萬冊的作品。在中國圖書市場，目前文學書籍能賣一兩萬冊就已經說得上「賣得很好」，從這一點看，韓寒、郭敬明作品的銷售量確實令人「刮目相看」。
韓寒、郭敬明兩人有一個共同點：他們都同樣在這項稱為「新概念」的青少年寫作競賽中脫穎而出，並在獲得大獎後聲名鵲起。
除了韓寒、郭敬明這兩位中國圖書市場炙手可熱的新星之外，新概念還造就了一群備受矚目的新人，包括周嘉甯、張悅然（張悅然專訪見明天《早報周刊》）等文壇新星，對目前中國文壇造成了一定的沖擊力。
由於「新概念」迅速打造了一批文壇新星，因此，有人稱「新概念」為中國文壇上的「造星夢工廠」，「新星」們的名利雙收也因此引起爭議，引來媒體和社會各界的議論。
新概念 試圖走出雜志市場困境
「新概念」的主要策劃人趙長天，是上海作協副主席及《萌芽》雜志主編，他在近日應華僑中學之邀到訪新加坡，在該校舉辦的作家節《人文饗宴》發表演講。
在接受本報訪問時，趙長天說：「『新概念』意指和學校作文的概念區分開來，相對於學校作文而言，『新概念」主要在於鼓勵年輕人追求一種新的寫作觀念，能夠更自由的表達自己的思想感情。」他說，新概念作文大賽是由《萌芽》雜志社於1998年發起，並與北京大學等中國著名大學於1999年開始聯合舉辦，此後每年舉辦一次。
參賽者鎖定30歲以下的學生和青年人，賽制分為初賽和復賽。初賽由作者提交作品，再由評委評審選拔至復賽；得到復賽資格的作者赴上海參加統一的現場比賽。
趙長天說，中國文壇一度經歷了上世紀80年代的黃金時代，但是到了1990年代，大多數中國文學刊物漸趨沒落，《萌芽》也不例外。
《萌芽》雜志創辦於1956年，已有近50年的歷史。1995年，趙長天到《萌芽》擔任主編，這本文學雜志的發行量僅有1萬多冊，當時，他不得不考慮開發市場，爭取銷售量。於是為了求取生存，編委會感到調整、重新發展《萌芽》的必要。《萌芽》於是決定改變編輯方針，選用更多適合中學生和高中生看的作品。
趙長天起初約了蘇童寫稿，因為相對於其他作家，當時的蘇童還是較年輕的，但對於蘇童的作品，學生還是覺得不是他們熟悉的生活，於是《萌芽》改而尋求中學語文老師推薦學生作文，但語文老師推薦的學生文章，學生也根本不看。
趙長天說，經過多方面的努力卻不見成果之後，《萌芽》於是決定舉辦一個不一樣的作文比賽，一方面是挖掘稿源和文壇青年作家，另一方面也想藉此吸引讀者，讓年輕人注意及閱讀這份雜志，使到《萌芽》能夠跳出市場困境。作文比賽同時也試圖突破學校作文教育的模式，鼓勵學生發揮想像力和抒發情感。
《萌芽》把「新概念作文大賽」的主旨定為「新思維」「新表達」和「真體驗」，正是為了區別於傳統的較為呆板的學校作文教育。
新概念成功是因為與著名大學掛鉤？
〈p.03〉社會力量打造明星作家
趙長天： 新概念 只提供了起跑點
社會力量打造明星作家
有一點不得不提的是，由於「新概念作文大賽」的聲名遠播，《萌芽》雜志隨著水漲船高，2001年雜志發行量突破10萬份，而到了2004年底，《萌芽》發行量已達50多萬，比80年代黃金時期的34萬還要多出16萬。
「新概念作文大賽」的反應也越來越熱烈，第一屆新有4000人參加，第二屆有一萬多人參賽。到了第七屆「新概念作文大賽」，收到了來自全中國各地的七萬多份來稿。
成功 是因為 與著名大學掛鉤
趙長天並不否認「新概念」的成功，也因為它藉助北京大學、清華大學、復旦大學、中國人民大學等中國知名高校的力量來吸引參賽者，大賽的第一和第二屆承諾得獎者可以免試進入大學。雖然，第三屆之後由於各校取消了文科保送制度，但獲獎者仍然有機會被這些大學劃歸「自主招生」的范圍內錄取。換言之，和高校聯合舉辦作文大賽，是「新概念」成功的其中一個原因。
趙長天說，《萌芽》這么做的原因是因為當時雜志在讀者群中欠缺號召力，需要藉助大學名校的力量來吸引參賽者；但這一點確實對一些參賽者很有誘惑力。
「新概念作文大賽」至今一共舉辦了7屆，趙長天語帶自豪的說，這項創作競賽還是有其值得自豪的地方。
他說：「首先，它使得許多已經遠離文學的年輕學子重新喜歡文學，拉近了他們與文學的距離；還有就是，它對中學的語文教育上有相當大的推動，在某種程度上改變了中國文學的現狀。」
新概念 造就明星作家偶像？
從「新概念」走出來的「明星作家」，最耀眼的非韓寒與郭敬明莫屬。對他們兩人來說，也許，「新概念」的最大「意義」是改變了他們的人生。
韓寒成為職業賽車手
1982年生的韓寒是第一屆新概念作文大賽一等獎得主，他的長篇小說《三重門》從2000年5月初版發行至今，銷量超過100萬冊，意味著他憑著一本《三重門》賺了一兩百萬元（人民幣）版稅。韓寒高中沒念完就退學了，更不要說上大學，現在他從事的是與文字無關的工作，是個職業賽車手。
郭敬明擁有工作室
1983年生的郭敬明獲第三屆新概念作文大賽一等獎，他的《幻城》《夢里花落知多少》銷售了數十萬本，目前他成立了自己的工作室，又出唱片又出CD，還推出了所謂的「音樂小說」。在《福布斯》「中國名人排行榜」上，郭敬明也榜上有名。
新概念 只為作家提供起跑點
在中國，對「新概念」不以為然的大有人在。有人認為「新概念」作文「痞子氣」太重，有人則認為「新概念」造就的不過是一批「明星作家」，靠的是商業包裝。
對於這一點，趙長天說，「新概念」雖然提供文壇新人嶄露頭角的機會，但這些年輕人得獎後，往後他們在市場上的成就，或是日後的人生發展，就不與這項競賽有直接的關系。他們或許是在媒體的包裝下，或許是在出版社的精心打造之下，成為帶叛逆色彩的偶像人物，但這些都不是他們當初創辦「新概念」意料得到的。
趙長天說：「我們總是盡力去引導學生，要他們寫些朴實的、身邊的東西，不要一味寫些很流行的東西。其實新概念舉辦了這些年，我們培養了數百名年輕作者，他們有一些的確寫得很好，有可能是未來很好的作家，但他們就不像韓寒與郭敬明那麼出名，也不帶明星色彩，書出版後最多也賣個一兩萬，這就沒那麼引起媒體注意。」
趙長天認為，出自「新概念」的作家有兩類，一類是以郭敬明、韓寒為代表的暢銷書作者或是「偶像派」；另一類則是走純文學道路的「實力派」。他說：「我常告訴孩子，韓寒是個特殊的例子，不應該仿效他的休學或他所走過的道路；雖然我自己是相當欣賞他的才華。」
至於郭敬明，趙長天說：「我其實也搞不懂，為什麼年輕人那麼喜歡郭敬明的作品，這是社會的力量造成，他小說中那種表面的華麗，講究的情調很符合時下年輕人的喜好，只是這已經和我們沒有關系的了。」
趙長天簡介
·上海市作協副主席，《萌芽》雜志主編；中國作家協會全國委員會委員，上海市作家協會黨組成員、副主席。
·小說《震動試驗》被《小說選刊》轉載，《老街盡頭》被《新華文摘》轉載，《外行》拍攝成電視劇並獲得中國全國電視劇展播評選優秀獎、華東地區電視劇「銀燕獎」之一等獎。
·著有小說集《外延形象》《天門》等，創作了《伽藍夢》等四部長篇小說，散文集《過渡年代》《半秋》，紀實文學《中國的大門》以及電影劇本《尋找瑪麗雅》等。
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2、關於新概念作文的誤區：
新概念作文寫作的誤區與思考
連江縣啟明中學 謝惠燕
九九年，自《萌芽》雜志社第一屆「新概念作文大賽」舉辦以來，新概念作文立刻如春風般催開了整個語文界的「桃花」，有人還形象地稱之為「語文教改中的一場革命」、「中國語文教學制度改革的第一道曙光」。於是，各個性張揚的學子，如魚得水般地在新概念文壇上自由揮灑，於是有了韓寒，有了蔡崇達，有了重點大學的7名保送生……但所謂物極必反，在任何文改面前，為師者都要保持一個清醒的頭腦。如果為師者不給學生一定的指導，一些學生的寫作必將又走入另一個死胡同。正如江蘇一位參加「新概念作文大賽」的考生所言：「究竟所謂『新概念』怎麼個新法，我懷疑不但我們每個考生不明了，評委們也未必能有個准確的定義。」綜觀中學生文壇，我發現新概念作文的寫作存在著幾點明顯的誤區。
誤區一，主題偏。「作文來源於生活」，這是無論哪個年代哪個作家都不能否認的。生活是豐富多彩的，可供我們挖掘的題材是非常多的，但從中學生寫作的新作文來看，卻多是些帶反叛性的、帶言情性的文章。如：對家長老師的不滿、指責和嘲笑，對朦朧的異性之戀的追求和體會，對學校教育的厭惡及否定等等。這些偏激的文章主題，連正在上大學的主編《我們不是素食主義》的蔡崇達都覺得太過火。他說：「這一段時間，新概念及創新作文被炒得沸沸揚揚，作為親歷者的我和大家一樣受到強烈的震撼。這震撼讓我們偏離了日常的軌道，這異樣的聲音吸引我們反叛，竟讓我們盲目地崇拜新概念的文章，就像一個人吃到魚肉感覺很好，便拒絕其他食物了，毋庸置疑，這是偏食！」新概念不是一種文體，它的實質在於個性。反叛不必要的拘束，並不是否定一切。家長老師肯定有不理解孩子的時候，但是否該換種方式，提倡一下——「理解，是雙向的」？對於異性的朦朦朧朧的好感確實存在，但是否值得在校園里甚至講壇上推而廣之？學校的教育確實存在著一些弊端，但是否一無是處？如果大家都往這方面挖題材，恐怕不出多久，這「新」概念就要成「怪」概念了。
誤區二，形式怪。由於倡導自由寫作，寫作創新，不少同學就開始在文章形式上玩花樣了。如有個同學用個數學式子來作文：
是的，很有創意，但糟糕的是，緊接其後的一批追隨者來了—— 英文字母、化學元素、跳躍式、朦朧詩式，千奇百怪。甚至在一次作文課上，我的一位學生在他的《雨中即景》中以一句話為全文內容——「雨中，大黑傘，我，孤獨地走著。」——並美其名曰「超短型新概念作文」，似乎有壓倒那則世界上最短的科幻小說的趨勢了，真讓人哭笑不得。
誤區三：語言奇。翻讀新概念作文，時不時地會有一兩個「cool」，「哇塞」 等詞跳入你的眼簾。無疑，時下的中學生多是崇尚「新人類」的一族，新生活、新語言是他們所欣賞的。兼之，電腦網路語言的浸染，於是「酷斃」、「作秀」、「X.boy」、「B.B」，到處流行，難道中國五千年的語言 詞彙量還不足以敵過一個「cool」一個「B.B」嗎？中國普通話不規范的現象已經夠多了，而肩負著繼承和發揚優秀漢語言文化傳統的下一代，就是如此學習運用的？當然，不可否認，語言文字的發展運用也要跟上時代，語言也需要引進新的詞彙，以適應社會的需要，但無論怎樣運用都得適當，都得遵守《國家通用語言文字法》中的有關語言使用規定。
對於新概念作文，著名作家王安憶今年五月在華東師大答小記者問時指出：「總體來說好像不是太滿意，我覺得他們裡面有一點特別時尚性的東西，非常時髦非常潮流化。彼此都很像的那種表述的方式和情感的方式……現在有很多句子都是不通順的。」中國歷代的文學創作從一個誤區走進另一個誤區的遺憾在不斷的上演著，從西昆酬唱集到江西詩派，從應試作文到新概念作文，這教訓難道還不深刻嗎？為此，我作了一番深深思索。
思考一：文要「載道」。中學生的大腦要比小學生更成熟，但正因這個時期，中學生的言行也比小學生來得偏激，他們容易看到事物的陰暗面，並因此而憤憤不平。作為育人者，就有必要引導學生作客觀的思考，對生活中的事作多層次的剖析，教會他們用最真、最善、最美的眼光去發現生活中的閃光點，從陰暗面走到明亮處來。著名的雕塑家羅丹曾說：「生活中不是缺少美，而是缺少發現。」是的，美，無處不在。佛家有語：心中有燈，自見光明。只有心中有真、有善、有美，才能使身心健康發展，才能寫出健康的文章。不能只見樹木不見森林，見到了一個貪官就見不到中央領導為反腐倡廉所作的努力和成效。否則勢必導致孩子們的思想觀念質的退化，因為他們一方面不滿，一方面容易潛移默化地效法於反面的榜樣。一次語文課上，我問學生，假如你們當官了，你們會貪污嗎？出人意料的是，學生幾乎異口同聲的說：「會！」接著有人說貪一點點，有人說要做得保密……這就是我們的下一代？這就是我們所寄厚望的未來的花朵？書包里的情書，早已不是秘密現象；男女生共聚一室，通宵達旦，也已不是新聞了。當然，這並非都是由於文章的影響，但雜志、影視作品與老師們的思想傾向一直是學生們所關注的，特別是同齡人的一些文章，對他們更是影響至大。古人雲：「文以載道」，不管文章對矯正社會風氣能起到多大的作用，它都必須發揮它的本職功能，盡最大的努力讓孩子們去領略美，沐浴美，也促使他們去創造美，這樣，我們的作品才是有希望的，我們的孩子才是可依靠的。由華東師大主編的《中學語文教學法》中「作文教學」一章講到：「要幫助學生去發現生活美，挖掘本質美，以高尚的審美情趣去分辯真善美和假丑惡，寫出積極向上，思想感情健康的文章。」我想，它的本意應也在此。
思考二：文要「以內養外。」文章的形式要為內容服務。一篇文章的形式要服從於內容的需要。魯迅先生的怒斥，要通過雜文來體現深度，聞一多先生的悲憤，只有直接演講方顯力量，而三毛的深情與孤寂，則非散文無以抒懷……任何一種內在的情感，都要通過特定的形式予以展現，這是自「詩言志」的《詩經》到「我口寫我手」的「詩界革命」的發展規律。誠然，新奇的形式容易吸引讀者的眼睛，但，它的生命力是不強的，歷史上流傳至今的千古佳作，哪篇靠的是新奇的形式？一個人的氣質要比外貌更讓人動心，何況是文章呢？當然，為師者要引導學生的作文從「氣質」到「外貌」都表現到最佳。這就需要加強對學生課外閱讀的指導。多學習中外佳作的長處，提高作文的能力。
思考三：文要「氣盛言宜」。所謂言為心聲，語言只是文章的物質外殼，語言的運用，要出於文章和情感的需要。一代文學宗師韓愈曾在《與李翊書》中談到：「氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也。氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。」可見，適宜的語言來自於作家內在精神修養的浩然之氣，而非一些學生盲目追求的乖僻的詞彙。如果一味地在語言文字上翻新出奇，就必然造成另一種浮華的文風，那是非常不可取的，南宋江西詩派的冷僻字運詩，不就是一個例子嗎？許多語文界前輩還要求教師要「加強對學生課後閱讀的指導，語言功底深厚，與大量閱讀，廣取博採是密切相關的。」新概念作文提倡的是「使用自已的個性語言」，個性化語言不等於奇異的文字，不等於可以用「太棒了」來表達的時候卻偏要用一個「哇塞」一個「COOL」！個性化語言依然必須依靠深厚的語言功底，唯有如此，筆尖流淌的才能是有靈性的話語。如王安憶所言：「首先還是要把語文的基礎學好，現在有很多句子都是不通順的。」處在新時代，適當的吸收具有濃郁的時代氣息的新詞彙是應該的，但切不可誤用濫用，否則，這個「新」，便只能是濫竽充數、名不副實了。
倡導健康文風，解放學生的創造力和想像力，培養學生具有人文性、審美性、靈活性、創造性，這才應該是新概念作文所提倡的。作為學生的指導者，我們有必要教會學生用審美的眼光去觀察，用理性的思維去分析、去評議，指導學生真實、真切、真誠、真摯地去關注，感受，體驗生活。《中學語文新大綱》要求的「鼓勵有創意的表達」，應是靈活的創造，而不是盲目排斥！新作文要想具有永恆的生命力，就不應盲目追求時尚。「魚肉」很好，「青菜」應也不錯。偏食，只會導致營養不良，日漸消瘦。一篇真正「長壽」的文章，應該是從骨子裡頭都是活的。而這個「活力」，依靠的應是感受獨特的心靈。
[ 本文寫於2002.1，發表在《福建教育》2002年第3期]
⑷ 唐代詩人李白的簡介
李白（ 701 — 762 ） 唐代偉大的浪漫主義詩人。字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅秦安縣）。先世於隋時因罪徙居中亞。白於武後長安元年 (701) 出生在安西都護府碎葉城（今蘇聯吉爾吉斯加盟共和國托克馬克城），約五歲時，隨父遷居蜀中綿州昌隆縣（今四川江油縣）青蓮鄉。
李白 少年時期 受到很好的家庭教育，十歲誦詩書，觀百家，作詩賦，學劍術，愛好十分廣泛。十五歲左右就寫得一手出色的好文章。二十歲以後，在蜀中漫遊，飽覽了四川的壯麗景色，接觸了社會生活，開闊了視野，培養了熱愛祖國的思想和豪放爽朗、酷愛自由的性格，也種下了遊仙出世的消極思想的根苗。
開元十四年 ( 726) ，二十六歲的李白便「仗劍去國」，辭親遠游，開始了以安陸（今屬湖北）為中心的十六年的大漫遊，歷兩湖、江浙、河南、山西等地區，足跡踏遍近半個中國。這一時期的詩歌多描寫自然山水和漫遊生活，作品有《丁都護歌》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《越中覽古》《春夜洛城聞笛》等，風格已經成熟。
天寶元年 (742) ，四十二歲的李白由友人推薦，應詔赴京，供奉翰林。被召之初，李白異常興奮，寫下了「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人」（《南陵別兒童入京》）這樣的詩句，以為將會實現自己的政治抱負，但是現實無情地粉碎了他的幻想。當時的唐玄宗昏庸腐朽，縱情聲色，不理朝政，詩人「奮其智能，願為輔弼」（《代壽山答孟少府移文書》）的志願無法實現，結果反被排擠，懷著失望與悲憤的心情離開了長安，結束了這前後不滿兩年的帝京生活。這一時期雖不長，但詩人接觸到宮廷生活的內幕和上層統治集團的腐朽，寫下了不少抨擊現實的詩歌，如《古風》的一部分，《行路難》《梁甫吟》等，這些詩，鞭撻了權貴，表現詩人不願同流合污的思想品德和反抗精神。
天寶三年 (744) 春，李白離開長安，懷著理想幻滅的痛苦與悲憤，開始了以梁園（開封）為中心的第二次漫遊，歷時十一年，「浪跡天下，以詩酒自適」（劉全白《唐故翰林學士李君碣記》），但對國事仍然非常關心，希望有朝一日能夠重新得到朝廷的任用。天寶三年秋，在洛陽和汴州分別遇見了杜甫和高適，三人便結伴同行，暢遊了梁園和濟南等地，李杜從此便結下了深厚的情誼：「醉眠秋共被，攜手日同行」（杜甫《與李十二同尋范十隱居》）。這一時期，是詩人創作最豐富的時期，代表作品有：《夢游天姥吟留別》《將進酒》《北風行》《梁園吟》等等。深刻地揭露現實和強烈的反抗精神是這個時期作品的顯著特色。
天寶十四載 (755) ，安史亂起，李白懷著消除叛亂、恢復國家統一和安定的志願，參加了永王李璘的隊伍，不料永王和肅宗爭奪帝位，肅宗消滅了李璘的隊伍，李白獲罪，流放夜郎（今貴州桐梓縣一帶），詩人含不白之冤，發出無聲的垂泣：「平生不下淚，於此泣無窮」（《江夏別宋之悌》）。幸好，中途遇大赦，得以放還。《朝發白帝城》一詩就記述了當時的心情。
上元二年 (761) ，已六十一歲的李白，聽說太尉李光弼率兵追擊史朝義，決定投軍，但行到金陵因病折回，「天奪壯士心，長吁別吳京」（《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南懦夫請纓翼申一割之用半道病還留別金陵崔侍御十九韻》）， 寶應元年 (762) 十一月 ，病死在他的族叔當塗縣令李陽冰家中，終年六十二歲。
李白在政治上雖未能實現理想，但在詩歌創作中卻取得了偉大的成就，在我國文學史上具有崇高的地位。繼承並發揚了自屈原以來積極浪漫主義的詩歌傳統，把浪漫主義精神和創作方法推向了新的高峰。
他常以奔放的激情表達搏擊風雲，翼申所能的抱負和濟蒼生、安社稷的理想。詩人以強烈的叛逆精神和傲岸不馴的態度，抨擊社會，鞭笞權貴。李白雖然不像杜甫那樣和人民有廣泛的接觸，但他對勞動人民也是寄予同情的。在《丁都護歌》中寫出了船工的血淚。在《秋浦歌》中寫了漁民、冶工的艱辛。在《妾薄命》《長干行》《北風行》等詩中，寫出了對婦女命運的同情。安史亂後，他發出了「白骨成（一作「蔽」）丘山，蒼生竟何罪」（《贈江夏韋太守良宰》）的慨嘆，表達了自己「申包惟慟哭，七日鬢毛斑」（《奔亡道中》）「中夜四五嘆，常為大國憂」（《贈江夏韋太守良宰》）的愛國憂民的悲憤心情。
他用大量的詩篇，歌詠祖國山河的壯美，寄託他愛國的深情。在詩人的筆下，險峻的蜀道，奇偉的群峰，奔騰的江河，飛瀉的瀑布，都顯得壯美動人。
無庸置疑，李白詩歌中也確有描寫求仙訪道、煉丹服葯以及宣揚人生如夢和及時行樂的消極情緒，須加以鑒別。
李白的詩縱放自如，想落天外，上天入地，真幻參雜。奇特的誇張，瑰麗的色彩，神話故事，軼聞傳說，熔鑄於詩篇中。然而他的詩句又如出水芙蓉，不假雕飾。構成其飄逸豪放、雄奇灑脫的藝術風格。他最擅長七言歌行和絕句。他的絕句被後人奉為唐人絕句的典範。杜甫對李白極為傾服，對他的詩歌曾給予極高的評價：「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」（《寄十二白二十韻》）。
有 《李太白全集》 傳世，存詩 九百九十餘 首。清人王琦的《李太白全集注》和今人瞿蛻園、朱金城的《李白集校注》。郭沫若的《李白與杜甫》、王運熙的《李白研究》、王瑤的《李白》和復旦大學中文系古典文學教研組選注的《李白詩選》可以參閱。