❶ 古代每個朝代的衣服 有什麼特點啊
秦漢時期由於國家統一，服裝風格也趨於一致。秦朝是中國歷史上第一個幅員廣大、民族眾多的封建統一國家。秦王政當上始皇帝之後，立即著手推行一系列加強中央集權的措施，如統一度量衡、刑律條令等，其中也包括衣冠服飾制度。不過，由於秦始皇當政時間太短，服飾制度僅屬初創，還不完備，只在服裝的顏色上做了統一。秦始皇深受陰陽五行學說影響，相信秦克周，應當是水克火，因為周朝是"火氣勝金，色尚赤"，那麼秦勝周就是水德，顏色崇尚黑色。這樣，在秦朝，黑色為尊貴的顏色，衣飾也以黑色為時尚顏色了。 漢代服裝 中國完整的服裝服飾制度在漢朝確立的。漢代染織工藝、剌綉工藝和金屬工藝發展較快，推動了服裝裝飾的變化。 西漢建立時基本上沿用秦朝的服制。東漢時期穿黑色衣服必配紫色絲織的裝飾物。祭祀大典上通用的是"長冠服"。皇後的祭祀服是：上衣用紺色，下裳用皂色。皇後的蠶服，上衣用青色，下裳用縹色（淺黃色）。漢文帝當政時比較儉朴，自己穿黑色絲織衣、皮鞋。一般官員要穿禪衣，又名"祗服"。在西漢時期二百年之中，服飾實行"深衣制"，它的特點是象蟬一樣的頭冠（帽子）、紅色的衣服、象田字狀的領子、戴玉、紅色的鞋。深衣形制是上衣下裳相連接縫在一起，做祭服的中衣，要緣黑色邊，作為朝服的中衣，需緣紅色邊，當時男女服用極為普遍。服飾總稱& quot;禪衣"。禪衣是單層的外衣。禪衣裡面有中衣、深衣，其形與禪衣無大區別，只是袖形有變化，都屬於單層布帛衣裳。官員在上朝時都要穿黑色禪衣。 漢代朝服的服色有具體規定，一年四季按五時著服，即春季用青色；夏季用紅色；季夏用黃色；秋季用白色；冬季用黑色。 漢代著衣有七個特點： 穿外衣時，由於領大而且彎曲，穿衣時必需暴露中衣的領型； 穿衣必用白色面料做里； 袖寬為一尺二寸； 衫無袖； 穿皮毛服裝時裘毛朝外； 腰帶極為考究，所用帶鉤以金製成各種獸形，如螳螂形或琵琶形。形象十分生動有趣。一般長度在一寸半至六寸之間，是衣裳中間顯要的裝飾物。漢帶鉤從形、色和工藝上都達到了極高的水平，較比西周和戰國時期，在設計和製作方面都要精美得多。因此頗受男人們的喜愛，佩戴者很多； 男子保持佩刀習俗，但所佩之刀有形無刃，因此失去了實際價值，主要是顯示儀容。 漢代祭服延用"大制度"，遵從古禮穿冕服佩綬、佩玉。皇帝、公卿、諸侯均用大，只是在所系玉石的串珠或絲繩的質地上加以區別。皇太後、太後、公卿夫人等的祭服(謁廟服)、親蠶服、朝見服和婚禮服的形式都採用深衣制。 漢時勞動女子總是上穿短襦，下穿長裙，膝上裝飾長長垂下的腰帶。勞動男子常服是上身穿襦，下身穿犢鼻褲，並在衣外圍罩布裙；這種裝束不分工奴、農奴、商賈、士人都一樣。
❷ 漢朝服裝有什麼特點
漢服具備獨特的形式，其基本特徵是交領、右衽、系帶、寬袖，又以盤領、直領等為其有益補充。
男服服飾
禮服：漢朝的祭祀禮服，承襲了秦代的廢除「六冕」，以一種冕服為祭天地明堂之禮服的辦法。
冕冠服：為最尊貴的祭祀禮服，是天子及三公諸侯、卿大夫祭天地明堂之時穿著。
長冠服：為夫子和執事百官，用在祭宗廟及各種小祀，如五嶽、四瀆、山川、社稷等典禮穿者。
委貌冠服：相當於周代的冠弁服。為公卿諸侯大夫行大射禮於辟雍的時候穿著。
冠：冠是服飾的一部分。《釋名.釋器》雲：「冠，貫也，可以韜發也。」第一種長冠。所謂「長冠」，本作劉氏冠，乃劉邦徽時所制，材料用竹皮，仿楚冠製成。《後漢書.輿服志》：「長冠，一曰齋冠，高七寸，廣三寸，促漆纚為之，制如板，以竹為里... ...民謂之鵲尾冠，非也。祀宗廟諸祀則冠之... ...此冠高祖所造，故以為祭服，尊敬之至也。」至漢八年（前199年）劉邦下令：「爵非公乘以上。毋的冠劉氏冠。」即有軍功爵八級以上的人才有資格戴劉氏冠，一般人是不允許戴了。這種冠的主要特點是頭頂冠上有向後上方伸出的似鵲尾的長板，所以杜佑在《通典》中又雲：「後人謂之鵲尾冠也」。第二種爵弁。《後漢書.輿服志》雲：「爵弁，一名冕。廣八寸，長尺二寸，如爵形，前小後大，繒其上似爵頭色，又收持笄，所謂夏收殷朂者也。」所以爵弁似不為楚冠，可能是效法中原服飾之結果。這種冠的特點除冠的兩側各有纓，交結後有緌外，其形制為一端高一端低，恰如爵形。另外，1973年在長沙子彈庫1號墓中出土的人物御龍帛畫中的男子頭戴一高冠，是切雲冠。冠蓋住發髻，兩側各有一纓於頷下交結留緌，冠頂上伸出一曲狀物。這種冠在中原地區出土文物中所未見。這種冠的制形為高5寸，「以纚為展甬，鐵柱卷」。
皮弁冠服：此種冠服為大射禮時，執事者穿著，衣裳為緇麻衣，皂領袖、素裳。
朝服：自秦開始以袍作為朝服，漢代從皇帝至賤更小吏亦以袍作為朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不過因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名稱。漢代的朝服，服色是隨著五時色，即春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。朝服均是襯以告緣領袖的中衣。
女服服飾
漢代橫跨兩朝四百年,女裝款式豐富,從現有文物來看,最流行的式樣有如下款式：
廟服：相當於周代的禕衣，是女子禮服中，地位最尊貴的一種。太皇太後、皇太後之入廟服，皇後之謁廟服，其服色是皂下。
蠶服：相當於周代約鞠衣。每年三月，皇後帥領公卿諸侯夫人親蠶禮時穿著。
朝服：自二千石夫人以上至皇後，皆以蠶衣為朝服。
❸ 禪服，禪衣與茶人服三者有區別嗎
禪服、禪衣意思相同，起源於古印度，由古印度瑜伽服或僧服演變而來，後來受到我國傳統漢服和道教服飾的影響，逐漸演變成現在的樣式，有僧服、居士服的影子，以舒適隨體、適合打坐為宜。
茶服起源於漢朝，由漢服演變而來，是專適於茶事活動的服裝，具有東方特色。
但是兩種服飾在中國經歷千年演變後很相像，所表達的意境、追求的精神也都相似，可以粗略地當做同一類服飾。
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僧侶的常服在最初的時候是與俗人一樣的，只是在顏色上有所分別，所以沙門有」緇衣「之稱。《續高僧傳》卷十《法上傳》雲：」自（法）上未任以前，儀服通混。一知綱統，制樣別行，使夫道俗兩異，上有功焉！「可見到東魏末年，法上任昭玄統以後，僧侶的常服，才在式樣上有了特殊的規定。
在此以前何以選用緇色，雖難考定，大約是從道士的服色來的。魏酈道元《水經注》卷六束水注雲：」地有固活、女疏、銅藝、紫范之族也。是以緇服思玄之士、鹿裘念一之夫，代往游焉。「稱道家采葯之輩為」緇服思玄之士「，可見緇色是中國古代宗教服色，因而沙門在常服上也選用此色。
釋道之分只在用冠、用巾之不同，結果黃冠成為道士之專稱，緇衣成為沙門的別號，其後僧俗眾多，緇衣者眾，道士不得不改變他們的服色，而緇服便成為僧侶的專門服色了。
《北史》卷五十一《上黨剛肅王煥傳》雲：」初術氏言：亡高者黑衣，由是自神武後每出門不欲見桑門，為黑衣故也。「忌見沙門而不忌見道士，可見當時道士已經不是緇服了。周武帝更因此讖語，禁沙門服緇．令改服黃色（見《僧史略》）。
從此以後，僧侶常服的顏色便多樣起來了。但是在此以前沙門也不完全服緇。《法苑珠林》卷三十五雲：」見一沙門著桃葉布裙，單黃小被。「是記劉宋泰始年間事，此其證也。經過隋未的喪亂，僧侶服裝又與俗服混同起來。
《續高僧傳》十八《慧休傳》雲：」荒亂之後，法律不行，並用銅盂，身御俗服，同諸流俗。「當時慧休曾重定了缽盂的制度，而傳中未曾說他重定衣服之制度，可能是恢復了法上的原制。
❹ 漢朝的服飾制度介紹 漢朝服飾特點有哪些
漢衣款式以衣襟分類，可以劃分兩種：
1,一為"曲裾禪衣"，即開襟是從領曲斜至腋下；
2,一為直裾禪衣，是開襟從領向下垂直，此種禪衣又稱" "。
曲裾，即為戰國時期流行的深衣。漢代仍然沿用，到東漢，男子穿深衣的已經不多了，一般為直裾衣，但並不能作為正式禮服。這種服式既長又寬，從款式上官民服用基本沒有差別，但從原料和顏色上，卻可明顯顯示等級的不同。
漢代著衣有七個特點：
1、穿外衣時，由於領大而且彎曲，穿衣時必需暴露中衣的領型；
2、穿衣必用白色面料做里；
3、袖寬為一尺二寸；
4、衫無袖；
5、穿皮毛服裝時裘毛朝外；
6、腰帶極為考究，所用帶鉤以金製成各種獸形，如螳螂形或琵琶形。形象十分生動有趣。一般長度在一寸半至六寸之間，是衣裳中間顯要的裝飾物。漢帶鉤從形、色和工藝上都達到了極高的水平，較比西周和戰國時期，在設計和製作方面都要精美得多。因此頗受男人們的喜愛，佩戴者很多；
7、男子保持佩刀習俗，但所佩之刀有形無刃，因此失去了實際價值，主要是顯示儀容。
❺ 漢代服裝
中國完整的服裝服飾制度在漢朝確立的。漢代染織工藝、剌綉工藝和金屬工藝發展較快，推動了服裝裝飾的變化。
西漢建立時基本上沿用秦朝的服制。東漢時期穿黑色衣服必配紫色絲織的裝飾物。祭祀大典上通用的是"長冠服"。皇後的祭祀服是：上衣用紺色，下裳用皂色。皇後的蠶服，上衣用青色，下裳用縹色（淺黃色）。漢文帝當政時比較儉朴，自己穿黑色絲織衣、皮鞋。一般官員要穿禪衣，又名"祗服"。在西漢時期二百年之中，服飾實行"深衣制"，它的特點是象蟬一樣的頭冠（帽子）、紅色的衣服、象田字狀的領子、戴玉 、紅色的鞋。深衣形制是上衣下裳相連接縫在一起，做祭服的中衣，要緣黑色邊，作為朝服的中衣，需緣紅色邊，當時男女服用極為普遍。服飾總稱"禪衣"。禪衣是單層的外衣。禪衣裡面有中衣、深衣，其形與禪衣無大區別，只是袖形有變化，都屬於單層布帛衣裳。官員在上朝時都要穿黑色禪衣。
漢衣款式以衣襟分類，可以劃分兩種：一為"曲裾禪衣"，即開襟是從領曲斜至腋下；一為直裾禪衣，是開襟從領向下垂直，此種禪衣又稱" "。曲裾，即為戰國時期流行的深衣。漢代仍然沿用，到東漢，男子穿深衣的已經不多了，一般為直裾衣，但並不能作為正式禮服。這種服式既長又寬，從款式上官民服用基本沒有差別，但從原料和顏色上，卻可明顯顯示等級的不同。
漢代朝服的服色有具體規定，一年四季按五時著服，即春季用青色；夏季用紅色；季夏用黃色；秋季用白色；冬季用黑色。
漢代著衣有七個特點：
1、穿外衣時，由於領大而且彎曲，穿衣時必需暴露中衣的領型；
2、穿衣必用白色面料做里；
3、袖寬為一尺二寸；
4、衫無袖；
5、穿皮毛服裝時裘毛朝外；
6、腰帶極為考究，所用帶鉤以金製成各種獸形，如螳螂形或琵琶形。形象十分生動有趣。一般長度在一寸半至六寸之間，是衣裳中間顯要的裝飾物。漢帶鉤從形、色和工藝上都達到了極高的水平，較比西周和戰國時期，在設計和製作方面都要精美得多。因此頗受男人們的喜愛，佩戴者很多；
7、男子保持佩刀習俗，但所佩之刀有形無刃，因此失去了實際價值，主要是顯示儀容。
漢代祭服延用"大 制度"，遵從古禮穿冕服佩綬、佩玉。皇帝、公卿、諸侯均用大 ，只是在所系玉石的串珠或絲繩的質地上加以區別。皇太後、太後、公卿夫人等的祭服(謁廟服)、親蠶服、朝見服和婚禮服的形式都採用深衣制。
漢時勞動女子總是上穿短襦，下穿長裙，膝上裝飾長長垂下的腰帶。勞動男子常服是上身穿襦，下身穿犢鼻褲，並在衣外圍罩布裙；這種裝束不分工奴、農奴、商賈、士人都一樣。
❻ 關於中國古代服飾分類
還有冕服，弁服，玄端，深衣，褕翟，禕衣，闕翟，純衣等。
冕服：禮服中最專貴的一種，冕服均在祭典中穿著，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所組成。冕服的主體是玄衣、衣裳上面繪綉有章紋，而在最隆重的典禮時，穿九章紋冕服。
衣裳之下，襯以白紗中單，即白色的襯衣，古代襯衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝為硃色，諸侯為黃硃色。鞋是雙底的，以皮革和木做底，鞋底較高，周代天子，在隆重典禮時穿赤色的。
弁服：其隆重性僅次於冕服，衣裳的形式與冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分為爵弁，韋弁、冠弁等幾種，它們主要的區別在於所戴的冠和衣裳的顏色。
玄端：為天子的常服，諸侯及其臣的朝服。
深衣：古代凡是服禮都是上衣下裳不相連，惟此種衣裳是上下相連，分開裁但是上下縫合，因為「被體深邃」，所以稱為「深衣」。
禕衣：為王後從王祭先王的俸祭服。
褕翟：為王後從王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣，畫褕翟紋十二章紋，褕翟羽色亦為五采。
闕翟：為王後助天子祭群小神和子男夫人從君祭宗廟祭服。是赤色衣，刻赤色繒的翟紋。
鞠衣：為王後率領命婦祭蠶神告桑的禮服，亦為諸侯之妻從夫助君祭宗廟的祭服。
展衣：又稱襢衣為王後禮見王及宴賓客的禮服，亦是卿大夫之妻從夫助君祭宗廟的祭服。
祿衣：為王後燕居時的常服，亦為士之妻從夫助祭的祭服。
純衣：為貴族之女的嫁衣。
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夏商與西周時的漢服衣著無實物存世，據安陽侯家莊墓及婦好墓所出玉、石人像，可知商代貴族上身穿交領衣，腰束紳帶，下身著裳，腹前系市(蔽膝)。
西周時遺留下來的人像材料更少。從洛陽出土的玉人及銅制人形車轄來看，衣、裳、帶、市仍是貴族男裝的基本組成部分。其衣用正色，裳用間色，並特別重視裳前之市。
商代服飾不論尊卑和男女都是採用上下兩段的形制，上著衣，下穿裳，後世稱服裝為「衣裳」，便是源自於此。其服飾的腰身和衣袖基本上設計為緊窄的樣式，長度齊膝，便於活動。古代華夏族漢服上衣下裳，束發右衽的裝束特點，就是在商代形成的。
西周的建立，使社會生產力大大發展和提高了，物質明顯豐富起來，社會秩序也走向條理化，並有了規章制度。漢服服飾形制也由於尊卑等級的存在、禮儀的需要而進一步規范化，被納入"禮治"范圍，尊卑貴賤，各有分別。
上衣下裳：那時的常服還是上衣下裳為主流，款式不變。只不過袖日趨發展變大，形成大袖，祛袂款式。衣裳也逐漸變寬。
滿族的旗裝，外輪廓呈長方形，馬鞍形領掩頰護面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂。
時至今日，它對現代服裝也有一定的影響。特別是隨時代發展，經過加工曲線突出體態優美的旗袍，挽回了滿服缺少美感的一面。
旗袍或短裝有琵琶襟、大襟和對襟等幾種不同形式。與其相配的裙或褲，以滿地印花、綉花和襇等工藝手段作裝飾。襟邊、領邊和袖邊均以鑲、滾、綉等為飾。
清初滿族婦女與男人的裝扮相差不多，不同之處只是穿耳梳髻，未嫁女垂辮。滿族婦女不纏足、不穿裙，衣外坎肩與衫齊平，長衫之內有小衣，相當於漢族婦女的肚兜，衣外之衣又稱"烏龍"。
❼ 秦漢時期服裝的款式主要有哪幾種
秦漢時期服裝的款式主要有以下幾種：
袍與禪袍與禪都為深衣，長至膝下或及足。深衣，單層不加里者稱禪衣，也即單衣；禪衣加襯里或加絮者，稱袍，多為春秋或冬季服用。袍或禪都有直裾和曲裾兩種，衣襟從領上斜到腋下，然後直通下去稱直裾；衣襟斜勢繞身而下稱曲裾。西漢婦女多著曲裾服，長沙馬王堆出土的12件禪衣，有9件為曲裾，東漢則以直裾普遍。秦漢時婦女還常穿一種「」，其與禪衣的不同處只是領口，袖口及下裾處無重緣裝飾，顯得很隨意，所以不能在禮儀場合下穿著。