1. 電視劇《暗香》裡面的『程氏集團』的原型是哪家公司
應該是編造的，沒有原型，政府是不會允許一個家族企業在一方土地上這樣獨當一面的。南亞這個國家，還有金蟾島都是根據劇情需要編造的，實際都不存在。取景是海南三亞~
2. 程氏家族族譜字輩
河南夏邑程姓字輩……家和全孝友，丕歷樂崇良，持己惟崇理，斯知得其昌。家字輩伊川程頤26世
3. 程氏家譜字輩大全
1、伊洛地區程氏字輩：「子彥思克、繼世心宗、佳接起延、倓洛璋銘、毓秀廣遠、相傳大千、源推其業、長流萬年」以及新續輩字「恪守秉正、修齊治平、道珩仲興、志篤永恆」。
2、廣東梅州五華、河源程氏字輩：「國家傳世德，理學必宗先，孝支宜為則，崇文作善元。」後來又往下續了二十個輩—字：「燕翼富強本，知書萬道全。品行銘高潔，昌興起俊賢。」
3、湖北仙桃、天門、洪湖一帶程氏字輩：「忠厚傳家遠，詩書衍慶長。果克從斯語，定賢德榮昌」。
4、四川廣安區程氏字輩：文武朝天子，世代祝明君；儒學崇興正，才德有光榮；尚紀先澤遠，家國道長清。（共三十字）
5、河南信陽程氏字輩：建德修道，敬守先則。薪茹培學，永振家聲。
(3)程氏家族品牌加盟擴展閱讀
程姓起源：據史料記載，春秋時，晉國荀氏的支子(非正妻長子或妾生子)食采於程邑（今山西省新絳縣東北），其後裔以邑為姓，稱程姓。
春秋時期晉國出現了一些勢力強大的姓族。荀姓就是其中之一。荀姓在西周時聚居在今山西省臨椅縣南部，後來遷到新絳縣西。荀林父、荀賓、荀家、荀會等人都是晉國著名的卿大夫，是對晉國政局有一定影響的人物。晉國大夫荀駱的采邑就是程邑。
有人說這個程邑就是關中地區咸陽東北的程邑。但是當時咸陽附近應該屬於秦國的領地，晉國雖曾擁有「河西八城」，它的領地也難到達咸陽附近。因此我們認為，作為苟驩采邑的程邑，應該在今山西省境內。因為驩的采邑名叫程邑，他的子孫就以邑為氏，改姓程氏。
4. 程氏家族
續家族，首先要找先祖的發源地，祖先是誰，然後續堂號，或者續多少氏人。我也姓程，我家在江蘇宿遷市沭陽，我在蘇州園區工作，我們的家譜上記載從安徽歙縣搬遷到淮安，後遷居到沭陽。我也曾經查過程氏族譜，由於年代久遠，時代變遷，隨著戰亂的遷移，程氏家族的人分布很多省，詳細情況你可以登入：程氏家族今古紀念網，中華程氏網。
5. 程姓家譜的字排行
江蘇徐州市柳新鎮程氏伊川堂字輩：興懷廣文廷，學思保聖經。
四川巴中市關渡鄉程字輩：鍾元開家會，天朝文明興，習字華安林。
安徽渦陽縣臨湖鎮程老家行政村，店集鎮等程姓字輩：德文大有志，思廣效修立，克家長興樂，懷報永全中。
湖北仙桃、天門、洪湖一帶程氏輩分：「忠厚傳家遠，詩書衍慶長。果克從斯語，定賢德榮昌」
重慶市萬州區程氏字輩排列如下：正福文運啟，世學光家邦，明德少先代，元善廣積昌。（共二十字）
遷徙傳播
程姓在春秋時期已經分布於河北雞澤、河南洛陽、陝西咸陽一帶，春秋末，有晉國名士程本遷居齊魯大地。三家分晉，程嬰的後裔遷往趙國首都邯鄲。
秦漢時期，魯國人程鄭舉家遷往蜀郡邛崍（今屬四川省），且有其他程姓遷往浙江烏程和江西南昌，總之，秦漢時期，程姓已在華北長城以南地區繁衍。
三國時程普（河北省豐潤）在建康（今江蘇省南京）安家。
以上內容參考：網路-程姓
6. 我找四川程氏家族
我找四川城市家族這個你可以到派出所到四川的派出所。去查去找。
7. 請問誰知道 程氏家族歷史，主要人物及家族大事
沮陽程氏族譜序
謹考程氏諱（王向）字伯溫，宋人，二程灝、頤之父也。其先曰喬伯公，為周大司馬。封於程，遂以程為姓。曾祖在宋太宗朝以輔翊公顯，賜第京師。遂居河南。仁宗朝，錄舊臣，後授伯溫，知冀州。神宗行新法，獨抗議，指其不便當道者，怒，即移，痛致士，事累轉大中大夫。其為人也，慈恕而剛斷，所得俸錢，分瞻親戚之貧者。恤孤愛寡，惟恐有傷。初見周茂叔，視其氣貌非常，知為道學賢士。因與為友，乃遣二子從游。時二子年方十四五，便脫然願學聖人。宗周子為師焉。配壽安縣侯氏賢而內助，治家有法，伯淳兄弟在襁褓時抱凡飲食衣服不令擇美，常曰：幼求稱，欲長當何如？及稍長，常使從良師友游，其慈義兼至，如議。大中公年八十五卒，宋元佑追封永年伯。
自明嘉靖時，從祀聖廟，啟聖祠，稱先儒程氏。由是觀之，程氏之始基兆於喬伯公矣。其後，嫡派之滋生蕃衍，布之四方，延之近境，要其初，應無不皆至河南起至家於徽州或家於北直山西支。分派別不可勝舉。夫嘗曰：水有源，木有本。為人之有祖，亦猶是也。代深年遠，雖不究其分支何人、移居何地，然同姓之宗自各有其可知者存。我先祖居地山西太原府太谷縣之一賈村，想亦應歷有年矣。聞其舊有族譜自國初遷至懷來衛之土木一支，原無次傳。二兄琴泉於同治十一年壬申於族中人輩殷勤詢訪，謹次之。雖族中有讀書者，有習武者，有科第成名者，有出仕為宦者及至今有務農者有就商者，有習藝者，本前後人因時因勢因人因事而不同，故不能一列拘耶。總之，無論事業之同於不同，俱不可失為端人正士。即為迪前人光，貽後人列，而可告無罪於祖宗矣。故氏之有世次傳譜，是亦子孫之責，不可使之汶汶無稽考也。爰因琴泉公敘為世傳命善為序。謹贅其程氏之始與興。茲譜之所由作雲。
光緒十四年戊子十月七世孫寶善遵兄琴泉公令謹序
相關鏈接：
程顥（1032—1085）、程頤（1033—1107）：北宋時期宋明理學的奠基人，世有「二程」之稱。其學說後為大理學家朱熹繼承和發展，創立了程朱理學體系，世稱「程朱理學」。
程顥字伯淳，又稱明道先生；程頤字正叔，又稱伊川先生。洛陽（今河南洛陽）人。著作有《二程集》。北宋時理學興起，以程顥、程頤為代表的新儒學者面對佛老思想的挑戰和儒學式微的局面，以儒家倫理為本位，批判地吸取佛、道精緻的思辨哲學，創建理學思想體系。如果以天理論作為體現宋代理學思潮最本質特徵的理論的話，那麼，從嚴格意義上講，程顥、程頤提出天理論思想體系，才意味著宋代理學的創立。（
8. 程氏家族家譜每輩排字
1、重慶市萬州區程氏字輩排列如下：
正福文運啟，世學光家邦，明德少先代，元善廣積昌。
2、四川廣安區程氏字輩排列如下：
文武朝天子，世代祝明君；儒學崇興正，才德有光榮；尚紀先澤遠，家國道長清。
3、河南信陽程氏字輩排列如下：
建德修道，敬守先則。薪茹培學，永振家聲。
4、廣東茂名高州頓梭鎮程村：
其孫子昌、安邦定國、德立朝廷。
5、安徽渦陽縣臨湖鎮程老家行政村，店集鎮等程姓字輩：
德文大有志，思廣效修立，克家長興樂，懷報永全中。
6、安徽無為縣崑山鄉蓮花行政村程家大院、靠山村等程姓字輩：
貴天庭守，時日士祚，世家忠良，文章華國，禮義經邦，光明燦烈，正大端方。
7、江蘇徐州市柳新鎮程氏伊川堂字輩：
興懷廣文廷，學思保聖經。
8、四川巴中市關渡鄉程字輩：
鍾元開家會，天朝文明興，習字華安林。
(8)程氏家族品牌加盟擴展閱讀：
中華人民共和國成立以後，由於宗族觀念的淡漠，人們為子女取名，大多已不再按輩字規定。因此，從程姓人群的名字中，已難以知道他的輩分。由於古代山河阻隔，交通不便，不同地區、不同宗族的輩字也不統一。
9. 程氏家族的祖先是誰
程姓出自風姓，是古帝王顓頊的後代。顓頊的曾孫重黎，重黎是古史傳說中的「五帝」時期的人物。他的後裔伯符(一作喬伯)在西周前期被封在程地，建立了程國.程國的居民以國名為氏，於是就產生了程氏。這是程氏最早的來源
10. 尋根問祖（程氏家族）
重、黎是古史傳說中的「五帝」時期的人物。《程氏家譜》記載：他的後裔伯符在西周前期因敬獻三異之瑞（泰山之車、井底之璞、雙穗之禾）及所立戰功被封在程地，建立了程國（古程國的地望在漢晉時期的洛陽上程聚，也就是現在河南省洛陽和偃師交界處）；程國的居民以國名為氏，遂以姓程。故重黎乃程氏之祖先也。 關於重黎的記載還有許多史本，如：《書·呂刑》：「乃命重黎 ，絕地天通，罔有降格。」 孔傳：「 重即羲，黎即和。堯命羲、和世掌天地四時之官，使人神不擾，各得其序。」 孔穎達疏：「 羲是重之子孫，和是黎之子孫，能不忘祖之舊業，故以重黎言之。」《國語·楚語下》：「 顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民…… 堯復育重黎之後，不忘舊者，使復典之，以至於夏商 。」《史記·楚世家》：「 高陽生稱，稱生卷章，卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融……﹝帝嚳﹞誅重黎，而以其弟吳回為重黎後，復居火正，為祝融。」 司馬貞索引：「今以重黎為一人，仍是顓頊之子孫者，劉氏雲：「少昊氏之後曰重，顓頊氏之後曰重黎，對彼重則單稱黎，若自言當家則稱重黎。」《隸釋·楚相孫叔敖碑》：「其憂國忘私，乘馬三年，不別牝牡，繼高陽、重蔾、五舉、子文之統。」《史記·太史公自序》：「昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之際，紹重黎之後，使復典之，至於夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其後也。當周宣王時，失其守而為司馬氏。」《晉書·宣帝紀》：「其（司馬氏）先出自帝高陽之子重黎，為夏官祝融。」 章炳麟《答鐵錚》：「中國重黎司火，於火教本有因緣，郊之為祭，大報天而主日，此明以火為最上之神。」參閱清·嚴傑《經義叢鈔·重黎解》引陶定山說。等等，那麼，重、黎、重黎、吳回、祝融到底是神還是人？是一個人還是幾個人？是部落名稱還是部落首領？要弄懂這些問題，我覺得《揚子法言》值得一讀。